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標題: 佛法教導安忍，但如果我們處處忍讓，豈不是更成為他人欺侮的對象？ [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2011-9-27 01:18:16 標題: 佛法教導安忍，但如果我們處處忍讓，豈不是更成為他人欺侮的對象？

安忍是佛法中很重要的一環。要達到面對、遇上任何人、任何困境都能以安忍心處待，的確不是一朝一夕能達致的境界。安忍必須與慈悲心並行才能成功。我們佛法中所說的「忍」，並非指畏懼停縮不前的弱者心態。菩薩的安忍與凡夫見到惡人時的懦弱是兩碼子事，不可混淆不清。在遇到蠻不講理的人時，我們應施以慈悲心，心想對方與自己一樣，不過是想得樂離苦而已。把自己代入對方的角度去想一想，自然容易生起慈悲心，從而生起安忍心。我們也可視對方為中毒發瘋的母親；如果你母親中毒發狂，威脅著要殺你打你，你肯定不會以嗔心先把她毒打一頓吧？你的心自然會以慈悲心對待，處處忍讓她。由此可見，能否行忍只取決於你與對方的關係觀念。六道的眾生都曾是我們的慈母。自無始生死輪迴以來，在無數的轉生中，每一位眾生都曾成為我們的母親。眾生的心中充滿著貪、嗔、癡這三毒，所以我們不單不應以嗔心回報，還要同情他們，以忍心對待他們的無理，就像是對待中毒發狂的親母一般。由自己的角度看，嗔心並不利於解決問題及人際不和，反而只會為自己帶來痛苦。被別人以惡意傷害固然是你的不幸，但如果你選擇以嗔心報復，那就更加增深了你的不幸。他人是否對你傷害，並不由你決定，但你是否以嗔心報復，卻完全操縱在你的手裏。如果你也以嗔心回報，受傷害的不只是對方，你自己也在傷害自己。事實上，來自他人的言行並不可能對你造成傷害，你之所以感到委屈只因你對這些言行介懷。有人說過：「如果你是對的一方，你沒需要發脾氣；如果你是錯的一方，你沒資格去發脾氣。」，這才是真正的智慧。配合上深知嗔心的過失及安忍的優點之智慧時，你的安忍亦會較容易生出。每一個人都是你的導師：慈悲的人教你慈悲之道；兇惡的人正在教你忍辱之道。在碰上窮兇極惡、蠻不講理的人時，你反而應該以歡喜心對待，你可不是每天都有機會碰上學習考驗忍耐的良機！他們是你修持安忍、成就功德的福田！或許你仍會懷疑安忍就會被人欺侮，或視它為懦弱的表現。安忍其實是世界上的一股大力量。幾十年前，印度的聖人甘地就單單以「安忍」打敗了整個英國帝國。你看：幾十萬個精英軍人及世界上的一股大力量，最終也要屈服於這個矮小的印度人足下。是軍力及帝國的力大呢？還是安忍的力大？

來源：佛網

作者: 機動戰士 時間: 2011-9-28 09:30:02

引述道家思想;老子的說法.....
上善莫若水,水利萬物而不爭.
安忍就如大地,如如不動,就如大海深邃難測,如同高山安穩,安忍雖會一時令自己陷入難關困境,但是卻能讓自己本身再精再勵,反觀欺人的人,皆只是一時得利,但是背所付出的代價經常是無想像的.
如同水,你可以指責它,毀謗它,但是你沒有它,卻什麼也活不了.欺人的人就像在污染水一樣,終究會有一天,他會為了活命,喝下他原來污染的水.

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