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標題: 伊斯蘭與戰爭 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2011-10-13 01:51:22 標題: 伊斯蘭與戰爭

　伊斯蘭不是絕對和平主義者，禁止穆斯林使用戰爭的手段保護自己﹔伊斯蘭也不是暴力主義者，主張暴力革命。 (暴力革命主義認為，人類的進步是靠暴力解除前進道路上的一切障礙，和平是相對的，鬥爭是絕對的，和平時期只是下一次暴力的備戰階段。 ---- 譯者註) 伊斯蘭是個和平的宗教，珍愛和平，渴望和平，祈禱和平，最高的理想是和平，但不排除戰爭的可能性，因為伊斯蘭是以敬主愛人和高度理性為宗旨，以中正﹑合理﹑仁愛﹑互助為教義精神。

　　在與人類醜惡現象和伊斯蘭的敵人做鬥爭的時候，戰爭也是必要的手段。艾資哈爾大學世界法制比較學教授阿布德'艾迪利斯博士談到伊斯蘭早期戰爭的原因時，他舉了第一任哈里法艾卜伯克執政時的例子。在先知穆聖歸真之後，穆斯林公社出現了局部混亂，有少數別有用心的偽信者和伊斯蘭的叛徒在伊斯蘭社會中製造動亂，企圖推翻第一個伊斯蘭政權，例如有的人抗拒政府抵制則卡特稅收，有的人要分裂宣佈獨立，也有的人自稱是先知裝神弄鬼蒙蔽穆斯林民眾。哈里法艾卜伯克為了保衛伊斯蘭和全體穆斯林的和平與安定，他領導了與伊斯蘭敵人的鬥爭。戰爭之前他同先知穆聖的弟子們進行了充份的交換意見，他執行了通過協商達成的一致意見。外教的人們誣蔑穆斯林社會，說伊斯蘭是靠武力征服取得的擴張成果，例如有人造謠說，穆斯林的信條是“一手捧經，一手執劍”。不知道他們的這句話是從哪裡找來的，伊斯蘭的所有經典裡都不存在這樣的教義。

　　歐洲中世紀，黑暗的基督教教會對東方穆斯林國土發動十字軍東侵的時候，他們利用造謠和欺騙動員歐洲居民參加戰爭。他們說，伊斯蘭是大帝國野心，要侵略全世界，掠奪歐洲人的財產和妻女。歐洲的十字軍最終被穆斯林打敗了，他們不服氣，數百年來歐洲始終維持著對穆斯林最早的偏見和仇恨。伊斯蘭的戰爭觀，如果進行客觀和真實的研究，只能以【古蘭經】的啟示原文和先知穆聖時期的訓導為依據進行確切地探討和認識。不能以中世紀的謠言和道聽途說來作為學術和歷史研究的根據，也不能以那些流言蜚語作為制定政府政策的基礎。

　　不幸的是，西方社會許多看來很體面的人在說話和行動時，就缺乏這樣的客觀和實在性格，他們只會重復歷史的謊言，死抱歷史的成見，發泄錯誤的仇恨。過去的歐洲人容易上當，那是因為那時信息不靈，交通不便，人們缺乏社會知識﹔現代的西方人仍舊抱殘守缺，搬出古代錯誤的見解，制定現代的政策，這就不可原諒了。誠實的學者應當以追求真理為本份，然後把真理向民眾傳播，這是他們的歷史責任。根據【古蘭經】的啟示，不論人們是否喜歡，人類的戰爭是不可避免的，因為真主造化的人性中有惡劣的本性，那就是自私﹑貪圖﹑嫉妒﹑不公正﹑壓迫別人。這並不奇怪，因為全世界人類的歷史證明了這個特徵，從早期的人類到現代，地球上充滿了各種形式的戰爭，如地方性的衝突﹑民族間的鬥爭﹑國家間的抗爭以及世界大戰。

　　每次戰爭之後出現了和平和穩定，也是戰勝者分配戰利品，分享戰爭成果，然後對戰敗者實行強迫性的制裁﹑壓迫和專政。人們總是感覺到戰爭離他們很近，戰爭的威脅從來沒有在人們的心裡消除或停止過。今日世界，人們相信文明已經到了高峰，理智也超過了任何時代，但是戰爭並沒有停止，而且還在加劇。環顧世界，天天都有戰爭的熱點地方，那裡刀光劍影，炮聲隆隆，戰士在流血，人民在逃難。

　　真主沒有對人類關懷嗎? 真主為什麼沒有從人類的心靈中刪除好斗的基因? 人類在互相殺戮和暴力中獲得什麼利益? 戰爭給人類的智慧和品級帶來什麼好處? 這些都是真主的機密，戰爭不可能避免，人類永遠生活在戰爭的威脅中，讓我們思考真主的意圖和智慧。因此，伊斯蘭承認戰爭的合法性，甚至必要性，因為正義的人們通過戰爭爭取公正﹑和平和自由，反對壓迫﹑虐待和侵略。【古蘭經】說﹕“戰爭已經成為你們的定制，而戰爭是你們所厭惡的。也許你們厭惡的某件事，而那件事對你們是有利的﹔或許你們喜愛某件事，而那件事對你們是有害的。真主知道，你們確不知道。”(2﹕216)

　　伊斯蘭的一切原則都與現實生活有關，對待戰爭也不例外，承認戰爭是人類生活不可缺少的現實，但是，伊斯蘭對戰爭的指導有明確的性質區別。伊斯蘭反對侵略，反對欺凌弱小，反對霸道，伊斯蘭禁止穆斯林發動為了復仇﹑掠奪財富或者侵犯人權的侵略戰爭。真主在【古蘭經】中的啟示把戰爭性質的區別和正義戰爭的方式闡述得非常明確，例如﹕ “你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過份，因為真主必定不喜歡過份者。你們在那裡發現他們，就在那裡殺戮他們﹔並將他們逐出境外，猶如他們從前驅逐你們一樣，迫害是比殺戮更殘酷的。你們不要在禁寺附近和他們戰鬥，直到他們在那裡進攻你們，你們就應當殺戮他們。不信道者的報酬是這樣的。如果他們停戰，那麼，真主確是至赦的，確是至慈的。你們當反抗他們，直到迫害消除，而使正義和主道得勢﹔如果他們停戰，那麼，除不義者外，你們絕不要侵犯任何人。”(2﹕190-193)

　　從以上經文中，我們獲得了明確的啟示，戰爭絕不是伊斯蘭的目的，也不是穆斯林的生活方式。穆斯林從事戰爭，是在無可奈何的時候最後道路。即使在與敵鬥爭的戰爭中，穆斯林迫使敵人停止進攻而不對他們有過份的行為﹔穆斯林只殺戮頑抗的敵人而不對他們迫害﹔穆斯林打擊來犯的敵人但是目的是使正義和主道得勢﹔穆斯林的仁慈和道德表現在對停止對抗者給他們和平。

　　這就決定了穆斯林對待戰爭的態度和立場，伊斯蘭教導穆斯林要熱愛和平。伊斯蘭的本意是和平，真主的尊名之一是和平，穆斯林見面時的唯一問侯是祈求和平，真主的天使都是和平的化身，天使站在天堂門前向所有的人致以和平的祝賀，天堂是永久和平的居所，穆斯林的人性就是和平。和平是伊斯蘭的本質，伊斯蘭的意義，伊斯蘭的芬芳，伊斯蘭的目標。

　　真主造化的宇宙萬物都體現了和平，穆斯林與所有的人群共處以和平，只要沒有侵略和壓迫，穆斯林對待一切人都是和平，不論對方的宗教﹑方位和種族。如果非穆斯林與穆斯林為鄰，他們以和平對待穆斯林，不干涉伊斯蘭的信仰，穆斯林必定報以和平的回敬，絕不會挑起糾紛和戰爭。伊斯蘭的文明中沒有發生過“宗教戰爭”，從來沒有用戰爭來推行伊斯蘭，因為伊斯蘭堅持信仰自由的精神。伊斯蘭的信仰來自於內心對真主的敬畏，而不是虛假的認同﹔虛偽的信仰得不到真主的接受，所以，穆斯林的世界史上不存在強迫任何人信奉伊斯蘭的事例。如果世界上有一種宗教﹑有一部法律體系真正保證人們信仰自由的話，那就是伊斯蘭。伊斯蘭的信仰自由法規是來自真主的命令。【古蘭經】說﹕“對於宗教，絕無強迫，正邪確已分明。”(2﹕256)

來源：伊斯蘭之光

作者: w800408 時間: 2011-10-16 12:37:48

1187年哈丁戰役的藝術描繪，阿尤布王朝在是役收復耶路撒冷

750年哈里發的版圖。

土耳其伊斯坦堡的蘇丹艾哈邁德清真寺

聖戰是指「奮鬥、努力」的意思，
聖戰被少數遜尼派穆斯林視為六功之一。
聖戰的廣義被界定為「運用最大限度的力量、氣力、努力及能力對付不被認可的事物。
不被認可的事物可指敵人、魔鬼及私慾，故可劃分為不同種類的聖戰。
聖戰一詞如果不是用作修飾詞，一般被理解為軍事層面上的意思。
聖戰又可指一人對追求宗教及道德完善的鬥爭。
特別是什葉派及蘇非主義的穆斯林權威人士將聖戰分為「
大聖戰」及「小聖戰」，「大聖戰」是指精神上的自我完善，「小聖戰」則指戰事。
在伊斯蘭法學裡，軍事上聖戰常指對非穆斯林採取的軍事行動，
以保衛及捍衛伊斯蘭為目的，視為被壓迫下的最後選擇，
但戰爭方式則受許多道德條件的約束。聖戰是伊斯蘭法律裡唯一容許使用的戰爭詞形，
穆斯林可對叛教者、叛徒、路霸、暴力團體及攻擊伊斯蘭教的非穆斯林領袖及國家等發動聖戰。
現今大部分的穆斯林只會把聖戰理解為防衛聖戰。
但聖戰不包括使非穆斯林皈依伊斯蘭，因伊斯蘭主張信仰無強迫，絕不能以武力迫令別人入教。

位於印度阿格拉的泰姬陵，在蒙兀兒帝國時期興建

穆斯林相信穆罕默德在阿克薩清真寺附近升天

從耶路撒冷聖殿山眺望圓頂清真寺

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