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標題: 藏族信仰習俗 [列印本頁]

作者: 孤星雨 時間: 2011-10-14 00:28:03 標題: 藏族信仰習俗

1、造小塔

以印模壓制泥胎，經燒製而成。為上尖下大的錐形塔，大小不一，小者數寸，大者尺許。塔內有的裝密宗咒語紙條，有的裝少量青稞。一般用于敬神，放在大佛塔周圍或佛像及佛龕之前。在阿壩藏區，造小塔還作為祈求豐收的活動。每年藏歷二三月，春耕之前，人們將造好的小塔放置在村邊、路旁，或埋在田間，認為可以消滅蟲災，使糧食獲得豐收。

2、轉經輪

藏族人普遍信仰喇嘛教，即藏傳佛教。信教必須經常念經，但很多人不識字，於是便轉經輪，轉發一圈經輪，相當于念一遍。因此，轉經輪成為許多藏族人民的日常活動，許多人家都有手搖經輪。經輪有大小和質地的不同，但裡面都裝有經卷。轉經輪時，黃教信奉是順時針方向轉，黑教信奉反時針方向轉，否則被為對菩薩不敬。

3、繞佛塔

佛塔為佛教重要標誌之一，一般內藏佛經，外刻佛像，歷來為佛教徒所敬重。藏族人民每見佛塔，心按順時針方向繞塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求平安。有的人則繞塔數周，或在塔前置供品。

4、菩薩出嫁

流行行于金縣。當地藏族認為，每年農曆五月初五日是菩薩出嫁的日子。因此，各寺喇嘛都要抬著木頭菩薩在村寨周圍轉一轉。據說，這樣可保一年順利。人們連著數日玩獅燈，跳猴戲，以示慶賀。

5、跳神

藏傳佛教祈福銷災的儀式。流行於阿壩州北部等藏族地區。每年藏歷十二月三十日除夕，各寺院都要舉行驅除鬼魔、預慶吉祥如意的法會。會上，喇嘛身著古裝，頭戴面具，裝成各種神佛鬼怪，在廣場或寺院廳內隨著鈸、鼓、嗩吶、海螺等的伴奏，分批登場，自左至右，邊跳邊行，並高聲吶喊，以驅除鬼魔。當地民間以此驅邪鬼。

資料來源:中國文化網

作者: w800408 時間: 2011-10-14 00:55:17

跳神舞跳神藏語稱“羌姆”。
“羌姆”是在苯教的“搖鼓作聲”的巫舞的基礎上吸收了民間舞蹈匯發展起來的，
傳說是在西元8世紀時為佛教密宗大師蓮花生首創，
內容主要是表現降魔伏妖，弘揚佛法。“羌姆”有許多相對獨立的舞蹈片斷，
諸如凶神舞、骷髏舞、牛神舞、金剛力士舞、護法神舞等。
舞蹈者均戴面具。演出時用鼓、鈸、號等樂器伴奏。

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作者: 莫隱笑遊 時間: 2011-10-14 20:04:09

本帖最後由莫志偉於 2011-10-14 20:04 編輯

★~小小回覆達人~★

★~造小塔~★

★~藏族信仰習俗。以印模壓制泥胎，經燒制而成。★

★~為上尖下大的錐形塔，大小不一，小者數寸，大者尺許。★

★~塔內有的裝密宗咒語纸條，有的裝少量青稞。一般用于敬神，★

★~放在大佛塔周圍或佛像及佛像之前。在阿垻藏區，★

★~造小塔還作為祈求豐收的活動。每年藏曆二三月，春耕之前，★

★~人們將造好的小塔放置在村邊、路旁，或埋在田間，認為可以消滅蟲害，使糧食獲得豐收。★

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作者: king小飛 時間: 2011-10-17 22:11:23

本帖最後由 king小飛於 2011-10-17 22:14 編輯

▼。回覆達人。▼

在西藏常見的轉經輪及轉經習慣，其實源出佛經。在佛說的《經輪利益十萬功德經》中，便有「我（注：即佛自稱）於未來時，轉作文字形而利益汝等」之間接依據，更直接的依據有《摩尼全集》中的「解脫經輪置於高處，風所飄處眾生皆可得利益。若於河流、池沼、溪澗等處以水力轉動，魚、蝦等類悉皆得益」及《水風廣續》中「轉動經輪之功德...無量功德不可說」之句。著名的大乘祖師龍樹，在其閉關房上便設有以風力運作的轉經輪，并曾將此傳承授予一位國王。

筆者在初接觸藏傳佛教時，一度以為轉經輪只是一種西藏特有而毫無意義的民俗迷信習慣，家師便曾厲言告以其佛法中之依據，并開示說：「口誦佛號固然是修持，但手轉佛號一樣是以修持動機驅發的修持行為，二者有何不同之處！前者為心發而形於口的修持，後者為心發而形於身的修持。再者，轉動經輪時一般都同時口誦佛號。即使是以電力、風力、水力或熱力推動的經輪，造者也必是先有修善的心才會去啟造，這一一無非修持動機及行為！在啟建戶外以天然力量驅動的經輪時，造者除因建造經輪而得利益外，同時也是在本著利益附近眾生的動機而修造經輪，這也是慈悲心的表現！」。

在西藏，以佛法經咒利益眾生及附近環境的習俗，不單反映在戶外轉經輪上，在挂置經幡及在路旁放置摩尼堆（堆砌刻有大明六字真言的石頭在路上或山頂處等），同樣也反映著西藏人虔誠地把佛法套用在所有生活層面來利益眾生的崇高心態。在西藏，由於到處有經幡、崖刻、轉經輪、路邊小佛塔及摩尼堆，老百姓天天都會看到、聽到或接觸到佛法的加持。由此可見佛法在西藏，并不限於閉門打坐，而是反映在日常各方面的。

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