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標題: 降低視線是穆斯林男女美德 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2011-10-26 02:15:01 標題: 降低視線是穆斯林男女美德

　　《古蘭經》說﹕“你對信士們說﹐叫他們降低視線﹐遮蔽下身﹐這對於他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行爲的。”(24﹕30) 這裏的“信士們”﹐是指男人﹐也指女人﹐因爲男女平等﹐對社會道德有同樣的責任和義務。降低視線﹐非禮莫視﹐一個簡單的動作﹐就可以保持人品的純潔﹐成爲真主所喜悅的信士。我們生活在一個繁華似錦的世界上﹐眼前有許多東西﹐有些該看﹐有些不該看﹐目光所至﹐對心理會有反應﹐喜怒哀樂的感情﹐代表心中的欲望和追求。

　　“眼睛是心靈的窗戶”﹐俗話都那麽說﹐因爲眼睛的感受直通心靈﹐産生與外部世界的感情交流。人的心靈別人看不見﹐自己也摸不著﹐不知道藏在身體的什麽部位﹐但是通過與外部接觸的各種感官功能﹐就能由心靈表現出七情六欲﹐所以﹐心靈是一個實實在在的存在。說起“心靈”﹐有人說是“唯心主義”﹐因爲看不見摸不著﹐是想象中的“存在”﹐但是現代的科學家們卻把心理學研究的十分細微。《古蘭經》中所提示的“降低視線”與“更純潔”心靈的聯繫﹐應當是現代心理學的課題。信士受穆斯林社會熏陶﹐受教於《古蘭經》和聖訓﹐懂得人生倫理和道德的原則﹐一心向往美好的事物﹐表達美好所心願﹐樂在其中。

　　有些很吸引人的表演﹐對於個人在可看與不看之間﹐應當有所選擇。譬如有一部電影﹐因爲內容不健康﹐明智者選擇不看。其結果﹐他利用那段時間學習了知識﹐或做了對家人或社會有益的事﹐他獲得更大的滿足﹐以成效補償了電影的消遣。先知穆聖說﹕“誰爲了真主而捨棄了某些東西﹐萬能的真主將從其他方面用更好的東西給予補償。” 這段聖訓是對現代心理學研究提供了一條新的啓發﹐能把這個現象在實驗室裏進行科學核對總和證實﹐就是對《古蘭經》啓示的現代探索。實驗室內做心理學理論研究超越一般人的理解﹐但多數心理現象都是生活常識﹐人人能感覺到﹐絕大多數人表示贊同﹐就是科學證據﹐這叫做“社會觀察”的結果。

　　“降低視線”就能産生心靈“更純潔”的成果﹐說明人的心靈是被動的存在﹐可以由個人的意志和毅力掌控。還有一句俗話“眼不見﹐心不煩”﹐可以理解﹐人的煩惱多是自己尋找來的﹐如果對不該看的東西降低視線﹐轉過臉去﹐回避挑逗﹐就不會有這種的煩心。那就是古人雲﹕“禍福無門﹐唯人自召。” 每個人的心靈是有一定“容量”的﹐就像水杯﹐水滿則溢﹐其他東西就裝不進了。爲什麽有些人不認真主﹐因爲他們的心被魔鬼佔有了﹐例如崇拜偶像﹑沈醉於迷信﹑相信無神論唯物主義的謊言﹐所以沒有多餘的空間接受伊斯蘭的真理。

　　對許多不適宜的東西﹐不看不想不思﹐就有更多的空間接納有益的東西﹐心裏充滿了善良和仁愛﹐除去許多煩惱﹐而增加許多快樂﹐這也是得到補償的道理。 “降低視線”可以使心靈“更純潔”﹐那麽﹐純潔的心靈使你的視線轉向美好和健康﹐行爲更爲高尚﹐所以視線與心靈彼此有相輔相成的互動功能。先用你良知的意志掌控你的視線﹐主動控制自己﹐然後你的心靈會引導你走向美好和光明。在《古蘭經》中記載的先知優素福的事迹﹐因爲他接受了真主的考驗﹐真主恩賜他美好的心情和善良的心願﹐真主說﹕“我這樣爲他排除罪惡和醜事﹐他確是我的一個忠實的僕人。”(12﹕24)

　　沒有人希望自己的心靈陰暗﹑骯髒﹑邪惡﹑詭譎﹐因爲沒有正信﹐他們不知道怎樣保護和滋養自己的心靈﹐所有由不得自己願望﹐無法自控﹐墮落爲被社會唾棄的壞人。保護自己的心靈純潔﹐是自我建樹“身心健康”的第一要領﹐而保護心靈的根本途徑是遵循正道﹐例如服從真主的命令而“降低視線”﹐非禮勿視﹐非禮勿聽﹐非禮勿言﹐非禮勿動﹐這些是古代賢達總結的生活經驗。《古蘭經》說﹕“真主引導他所意欲者走向他的光明。”(24﹕35) 許多古人把心靈比做鏡子﹐可以照見外界美好的真相﹐但必須保持心靈的鏡子清淨明亮一塵不染﹐俗話說﹕“時時勤拂拭﹐莫使惹塵埃。” 因爲遵循真主的命令﹐對不合法或不合適的東西降低了視線﹐真主的報酬和恩賜就是心中充滿光明和喜悅。

　　在今天是知識爆炸﹑資訊滿天飛的時代﹐睜開眼睛﹐資訊從四面八方襲來﹐看到和聽到的是一個花花世界﹐例如滿街的燈紅酒綠詫紫嫣紅令人心動嘴饞﹐電視機上的誘人商品廣告吸引你的眼球﹐動人心弦的電視連續劇迫使你癱瘓在沙發裏站不起身來。先知穆聖說﹕“誰能同自己卑劣欲望作對﹐惡魔就會膽怯地從他的身影中逃遁。” 現代的生活﹐惡魔的誘惑增強了千百倍﹐每個信士都在嚴峻考驗中。《古蘭經》告誡我們說﹕“欲得光榮者﹐須知光榮全歸真主。良言將爲他所知﹐他升起善行。圖謀不軌者﹐將受嚴厲的刑罰﹔這些人的圖謀﹐是不能得逞的。”(35﹕10) 天網恢恢﹐真主無所不知。善良的心意﹐善良的行爲﹐須從小處做起﹐例如“降低視線”﹐因爲這個小舉動﹐是決心善良的開始。

來源：伊斯蘭之光

作者: w800408 時間: 2011-10-28 23:24:41

{我是回覆達人}

禮，就是「節制」，宋明儒者也解作「理」
《司馬遷˙太史公自序》有：「禮以節人，樂以發和。」我們來看孔子對於禮的闡釋
《論語˙泰伯》:「子曰:『恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。』」
禮，也是「真情」，而且在上位者必須作為人民的表率。所以孔子接著說
『君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。』
禮，不是浪費鋪張，而是真情流露；寧願節儉簡陋，也不奢侈浮誇
《論語˙八佾》：「林放問禮之本。子曰:『大哉問！禮，與其奢也，寧儉喪，與其易也，寧戚。』」
《論語˙陽貨》：「子曰：『禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？』」
禮，是對天地萬物的尊重。藉由對禮法的好問，來表達自己對於天地的敬意
《論語˙八佾》：「子入大廟，每事問。或曰:『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之，曰：『是禮也。』」

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