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標題: 違反自然，必是騙局！ [列印本頁]

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作者: 匿名    時間: 2011-10-26 21:00:23     標題: 違反自然，必是騙局！



違反自然，必是騙局！           

自然是這個宇宙中至高無上的的存在，除此之外，沒有更高的「超自然」存在，
自然是宇宙的完全本質，宇宙是自然的具體存有展現；

所以，凡是存在於宇宙中的萬事萬物都是秉自然而生成，秉自然而存在，
任何違反自然的現象與事物，必不存在。
違反自然，必無真理。

為什麼同樣是秉自然而生成存有的我們人類竟然能夠視而不見，聽而不聞，聞而不思，思而不悟，
非要誤信邪說騙局不可呢？

自然界的生命平等否？
不平等！
那麼主張眾生平等就是錯誤，就是違逆自然。

自然界放任殺生或者禁絕殺生？
放任殺生！
那麼主張禁止殺生就是錯誤，就是違逆自然。

自然界放任交配生殖或者禁絕交配生殖？
放任交配生殖！
那麼主張禁絕交配生殖就是錯誤，就是違逆自然。

在自然界物競天擇的機制中，有慈悲否？
沒有慈悲！
那麼鼓吹無條件的慈悲就是錯誤，就是違逆自然。

自然界有沒有界定因果業報？有沒有賞善罰惡的機制？
沒有！
那麼主張因果業報，鼓吹輪迴來當成賞善罰惡的機制就是錯誤，就是違逆自然。

自然界是鼓勵生存，還是鼓勵寂滅死亡？
生存！
那麼鼓勵寂滅死亡就是錯誤，就是違逆自然。

自然界是鼓勵生命自謀生活還是鼓勵寄生？
鼓勵自謀生活！
那麼主張不事生產的寄生就是錯誤，就是違逆自然

你是否看到了邪說？你是否了解了這樣的騙局？

釋迦牟尼的主要教義幾乎樣樣都要違反自然，這樣可以找到真理嗎？可以徹底解脫嗎？

如果因為偏執的認知錯誤，因為不了解自然而違反自然，所以錯誤的尋求根本不必要的「解脫」（解脫什麼？），豈不是拿著竹籃子打水？沒有必要的白費工夫？

違反自然，必無真理，也是徒然浪費生命而已。


「罪業果報」只是一種恐嚇詞彙而已！



「思想有問題！」、「現行反革命！」終究會隨著政體和意識型態的土崩瓦解而成為歷史，
「罪業果報」也會的！當人類真正脫離神權統治，不再諂神媚鬼，徹底揚棄迷信之時，
「罪業果報」這種恐嚇詞彙也會成為人類精神文明大黑暗時期的「歷史名詞」而已。


文章來源~作者:張開基

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心得:

與神對話~這本書讓人"驚醒"~這篇文章不必講~簡直是"震驚"
我傾向相信賽斯的新(心)時代思想
就繼續主貼關於賽斯文...



對於賽斯, 你相信阿彌陀佛, 死亡時就會有阿彌陀佛來接你, 但那是接引者幻化出來的. 佛教徒可能很難接受這點吧!


【再說一點題外話，到底人下輩子會不會變狐狸啊？根據賽斯的說法：「人會在『人』的輪迴中一直循環」，
也就是「人不會被貶到『畜生道』裡面」

因為賽斯也說「人會因為某些理由，讓自己的片段體投到某一動物身上」
，所以賽斯曾有一個片段體當過狗（見：時空之外，558頁）。

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作者: 飛天小妘    時間: 2011-10-26 22:25:20

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作者: ii3435    時間: 2011-10-26 23:51:37

若是人類智慧真的可以瞭解一切,請至少告訴我,地心引力(萬有引力)是怎麼一回事?
它到底是怎麼作用的?

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作者: 匿名    時間: 2011-10-27 19:24:55

ii3435 發表於 2011-10-26 23:51  
若是人類智慧真的可以瞭解一切,請至少告訴我,地心引力(萬有引力)是怎麼一回事?
它到底是怎麼作用的? ...

這篇文章~不知你是否看過??


有引力與旋機的思考


台灣法輪功學員
(http://www.epochtimes.com)

法輪功創始人李洪志先生講過：「有一種物質它能夠叫人直立在地面上，不讓他側過來；有一種物質就像壓力一樣，按住人和物體不讓他飄浮起來。（在歐洲法會上講法）」這個問題以前我想不透，因為牛頓的萬有引力定律好像解釋很多事情也解釋得通啊，似乎找不出錯誤的證據來說明引力論的錯誤。直到看了「不守萬有引力的月亮」一文才恍然大悟。

地球繞太陽轉，月亮繞地球轉，不是兩者之間有萬有引力作用，而是一種旋機在作用，帶著星球繞著轉。地面上會感受到東西往下掉，不是因為有一種萬有引力，而是有一種物質作用在物體上，將物體往下壓。萬有引力的提出是根據觀察天體運動而出發的，也就是克普勒定律Kepler’s law，這樣一來一開始就站在錯誤的認識上了。

人到了外太空，坐著太空船繞著地球，現在科學家解釋為失重，實際上是到了那個地方沒有了壓住人身體的物質。太空船繞著地球轉，並不是因為計算的速度符合了萬有引力的公式，而是恰恰好符合了那旋機的狀態。所以人做的太空船是需要燃料的，當飛行軌道與速度不符合旋機的軌道時，必須噴射燃料修正方向加快速度，否則將慢慢掉下來。而月球為什麼運轉那麼久就不掉下來呢?因為史前文明的發展，發現了旋機的存在，他們可以讓月球完全符合這個旋機，永遠就這樣轉下去，一點兒燃料也不耗。現在科學家會發現月球繞地球，或是其他行行繞太陽，並不一定是照著萬有引力公式計算的軌道，而提出修正公式，如愛因斯坦的相對論解釋水星軌道偏移的問題。而旋機並不像科學家想像的那麼單純的只是簡單軌道的運行，李洪志先生曾經說過：「不只是人、動物，還有植物都有生命，在另外空間裡任何物質都會體現出生命來」(《轉法輪》)。而這個旋機是一種生命，豈是簡簡單單的數學理論能描述呢?經過長時間的觀察，一定會發現愈來愈多不可理解的現象，再不斷地修補，這樣是永遠無法發現真相的。要說現代科學的錯誤，可以說是很多現象用不同方式也可以解釋，而偏偏人一接受一種解釋方法之後，就很固執地不再相信其他的解釋，還急著幫自己相信的解釋補破洞。

要解釋這些問題，從現在科學的角度是不可能的。而從真正的大道去理解就極其容易了。李洪志先生說：「中國古代的科學和我們現代從西方學的科學不一樣，它走的是另外一條路，能帶來另外一種狀態。所以不能用我們現在這種認識方法去認識中國古代的科技，因為中國古代的科學是針對頭著人體、生命、宇宙，直接奔這個東西去研究了，所以走的是另外一條道路。」

正見網版權所有，轉載請註明出處。

(http://www.dajiyuan.com)

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作者: 飛天小妘    時間: 2011-10-27 20:35:33

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作者: ~貂奴~    時間: 2011-10-27 21:05:07

我想了很多.但是簡單的反問你一些問題
你有沒有看過神.鬼.外星人.星系外的星系.沒看過不代表不存在.
你相信倉頡有3對眼睛嗎.你相信世上曾經出現過經脈人嗎.不相信不代表沒發生過.
你知道古人一直認為地球是平的.直到18世紀才鳥解地球是圓的.未知領域而亂下定論就是無知
知名的科學家愛因斯坦曾說過:沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子
由此可知宗教與科學是相輔相成的
PS:佛陀曾說:世間法與出世間法.你所說的連世間法都不圓滿更遑論出世間
佛或是宗教都是教我們如何解脫.如何追求真正的自在無礙
不想說你是邪語邪說.但是言語的批評總是偏激的
(末世佛教.妖魔並起.想來也是如此)
南無地藏王菩薩
南無地藏王菩薩
南無地藏王菩薩

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作者: helper197    時間: 2011-10-28 01:24:33


    >>>(末世佛教.妖魔並起.想來也是如此)

    嗯嗯嗯   認同大大地說法

    其實小弟有時也是在想  已致末法時期,修行者是否已經能修行至   

    言外之論點 , 都可以跳脫人之七情六慾的狀況下來回應這些發問者

    在於大佛大慈悲底下所知問者無緣能理解, 所以應對者可以毫無無動氣或惱怒之內心反應,及可思辨是否答或是否不答

   如果答則,以最高慈悲心以最溫暖之回應「如nian1314520就有這樣的回應感覺」 有緣者則能領悟,無緣者則需遇有緣者開悟

   不過,小弟感覺能如「nian1314520」大大一般在最基本之言語上以最基本修行之心來對應 世俗之人者很少(一定是小弟視野太小)

   末法之另一層意義會不會也代表著 修行者不如修行者  世俗者亦不如世俗者？  但究竟修行者即世俗者之再生父母

   因為教者影響世俗者輪迴轉世, 在一個世俗者的內心將因為修行者的一言一句 產生無限多種變化,進而影響後世轉生.

   在各種的學說論點內.只要是正向思考皆是正道,例如匿名大大提出之「自然界的生命平等否？」 所有的假說

   動物與植物在小弟接觸宗教自我的結論是, 兩者皆為共同平等 生命體是平衡一樣大,   

   曾聽一位大大提及在密宗吃肉之後,眾僧會齊聚替所有的動物超度...   不過,人之行走被踐踏之植物等 或透過植物所織成之衣服等

   是否也應替其超度??

   總之小弟自己個人的感覺是 是否真為「邪語邪說」呢？ 所有眾生之疑慮疑惑,透過口傳或者文字化的 到底還是假說？

   無分對與錯,無分邪與不邪 ??   到底法是被習法者所破 還是因為眾生的生生不息所破??

   在於雞生蛋蛋生機 之下, 如何在最 慈悲、最和平、最包容 等 的狀況之下...來超脫自己與度化眾生??

   
   

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作者: 落日黃帝    時間: 2011-10-28 02:45:23

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作者: 匿名    時間: 2011-10-28 22:24:50

~貂奴~ 發表於 2011-10-27 21:05  
我想了很多.但是簡單的反問你一些問題
你有沒有看過神.鬼.外星人.星系外的星系.沒看過不代表不存在.
你相信 ...

古書記載耶穌釘在十字架上復活~是事實!!
那是邪說嗎??

信阿拉真主的回教信徒~不認同輪迴...該說他們無知嗎??

上面一神教信徒~若想到佛教把上帝/阿拉(造物主)劃入六道(天道)
他們又作何感想??

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作者: 耍寶的貴    時間: 2011-10-29 16:00:45

匿名者 發表於 2011-10-28 22:24  
古書記載耶穌釘在十字架上復活~是事實!!
那是邪說嗎??

十字架上復活?哪一本阿
我覺得你是把這段話搞在一起了
使徒行傳4:10
你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、　神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。

而四福音對復活的記載
馬太福音
27:59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，
27:60 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。
27:61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。
27:62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：
27:63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』
27:64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」
27:65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」
27:66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。
28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
28:2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。
28:3 他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。
28:4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。
28:5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。
28:6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。
28:7 快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」
28:8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。
28:9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他


馬太福音
15:43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候　神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；
15:44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。
15:45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。
15:46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。
15:47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。
16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。
16:2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，
16:3 彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？
16:4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。
16:5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。
16:6 那少年人對他們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。
16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。
16:8 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。
16:9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。
16:10 他去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。
16:11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
16:12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。

路加福音
23:50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；
23:51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望　神國的人。
23:52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，
23:53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。
23:54 那日是預備日，安息日也快到了。
23:55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。
23:56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了
24:1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，
24:2 看見石頭已經從墳墓滾開了，
24:3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。
24:4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。
24:5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？
24:6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，
24:7 說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。
約翰福音
19:38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。
19:39 又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。
19:40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。
19:41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。
19:42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。
20:1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，
20:2 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裡。
20:3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。
20:4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，
20:5 低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。
20:6 西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，
20:7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。
20:8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。
20:9 因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。


都是死後取下身體，三日後在墳墓復活，沒有一個是在十字架上復活的

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作者: 神奇魔力    時間: 2011-10-29 17:43:23

人生在世.不管在哪裡.看到的萬物.都是順應自然而孕生的.亦是依循輪迴所孕生!
ㄧ.【再說一點題外話，到底人下輩子會不會變狐狸啊？根據賽斯的說法：「人會在『人』的輪迴中一直循環」，
也就是「人不會被貶到『畜生道』裡面」二.因為賽斯也說「人會因為某些理由，讓自己的片段體投到某一動物身上」
，所以賽斯曾有一個片段體當過狗（見：時空之外，558頁）。這二段話當中有個很矛盾的地方.1是人不會到畜生道2是賽斯用了一個片段體自己當了狗狗了.請問ㄧ下人有幾個片段體!
其實.他的文章很好玩.寫了一堆.可是本人無法看到他心中真正的信仰是什麼.他.到底信誰.什麼教他都說了.可是真的不懂.乾脆我們大家睡覺好了!

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作者: 飛天小妘    時間: 2011-10-30 00:51:33

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作者: 瀟湘夜雨    時間: 2011-11-2 07:35:23

自然界的生命不平等,

又怎能禁絕人類追求眾生平等，

物競天擇沒有慈悲,

又怎能印證鼓吹慈悲就是錯誤，

.....????

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作者: pany123    時間: 2011-11-2 09:44:21

瀟湘夜雨 發表於 2011-11-2 07:35  
自然界的生命不平等,
又怎能禁絕人類追求眾生平等，

.....????

有任何賽斯的問題一定要到新店「賽斯身心靈診所」
門診時間07-11

「師法自然」太奧妙
自然的道理也是人類歸納的
有人說性善, 有人說性惡,
總之聽聽就好

原創區的牛賽先生可能有研究
他最近都在看書

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作者: c293086001    時間: 2011-11-3 19:37:04

發文的版大的說詞擲地有聲，雖然對我而言是滿逆耳的！目前沒有看到有力反駁你的論點的人。建議版大不妨去別的佛版去發文，或許那有奇人異士可以論破版大。

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作者: 耍寶的貴    時間: 2011-11-4 03:16:43

c293086001 發表於 2011-11-3 19:37  
發文的版大的說詞擲地有聲，雖然對我而言是滿逆耳的！目前沒有看到有力反駁你的論點的人。建議版大不妨去別 ...

要打他很簡單的啦
他說違反自然就是騙局
那人類社會就是個大騙局了
自然是冬冷夏熱，結果我們冬天吹暖氣，夏天吹冷氣..........騙局
自然是鼓勵生育，但人類社會是優生學......騙局
自然是大水來了讓他淹，結果我們建堤防....騙局
人類自有文明以來就一直在跟自然搏鬥，照他的說法就沒人類文明
只要把它的詞當中的佛教換掉，換成其他詞都行
比方說
自然界放任殺生或者禁絕殺生？
放任殺生！
那麼主張禁止殺生就是錯誤，就是違逆自然。
所以刑法第 第 271 條  殺人者，處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑。
前項之未遂犯罰之。預備犯第一項之罪者，處二年以下有期徒刑。
是違背自然，是騙局，所以你相信他說不定你明天就被他殺了
這種言論根本不用用到佛法，用社會契約論 就可以說他論述錯誤

政府應該是民享和民治﹝for and by the people﹞的這個主義，是所有宣稱自己為民主政體者所鼓吹的準則，即使其未被實際遵行時亦然。
今天，實行民主的政府其正當性以及要求人民服從的主張，依賴於透過選舉所取得的同意(electoral consent)；而┌同意┘這個概念本身即導源於契約論，後者是指在最初的同意行為中發現了政府的根源，這即是社會契約。契約論的主要代表人物，霍布斯(Hobbes)、洛克(Locke)、和盧梭(Rousseau)，並非真的相信野蠻人曾集合在一起並同意建立政府；契約不過是有創意的假設。
其目的是用來說明如何看待政府：應將政府視同為人民所建立，並且根據他們是否履行了保護的目的而加以評價(他們即是為了這個保護的目的而建立的)。就霍布斯而言，契約論有不自由的意含：幾乎任何一個政府，無論如何惡劣，都有助於使無政府狀態(anarchy)無所現形。但是對於洛克而言，人民有權反抗無法保護其生命財產的政府。契約論的結論究竟是反動的或革命的，需視其基本假設而定。

剛經歷過內戰恐怖的霍布斯，再《巨靈》(Leviathan,1651)中將人想像成處於無政府的自然狀態，隨時活在死亡的恐懼中。這些人為了保護自己，最後只好訂立契約以保障和平。但是因為他們之間互不信任，於是他們指定了一個獨立於契約的統治者﹝主權者﹞來執行這個契約(sovereign)，並且猶他運用所有必要的方法﹝包括強制﹞來維持秩序。因為霍布斯視授權有如一張空白支票，並不課以被授與權威者任何責任，所以他所描繪的統治者對那些授與其權成者享有不受限制的權利。

洛克契約論﹝1690﹞的發展，部份是為了抗議霍布斯絕對主義的(absolutist)結論，部份則是為了替1688年的革命辯護，它以立憲政體取代了斯圖亞特王朝(the Stuarts)。他的自然狀態是和平有秩序的；人們遵守自然法和道德法，耕耘土地而取得財產。但是，由於缺乏可以解決爭議的法律，使人們經由同意而建立政府。個人於訂立契約之時放棄其自然權利，因而獲得了公民權和政府的保護(civil rights andprotection)。這樣被創建的政府，其任務是有限和經由信託的。政府的責任是保障〝生命、自由、和財產〞；如果它背信的話，人民有權推翻之。雖然洛克主張說，應依多數統治(majority rule)的原則而成立同意之契約，但是他的契約論並不是一種民主政治的理論而是一種均衡政體的主張─人民掌管立法機關，國王負責執行，以及一個獨立的司法機關。這個革新的憲政主義，與霍布斯之主權必然不可分割的原理不啻天壤之別。洛克認為契約訂立後的世世代代，無論是明示或漠示都必須同意政府；這個學說引發了日後對同意理論(consent theory)的討論。

盧梭﹝1762﹞將契約主義朝另一不同方向發展，他論稱政府的產生乃導源於富人們保護其財產的陰謀。但是如果透過某種理想的社會契約，個人便可自由地同意以其天賦的自治權(natural autonomy)交換參與政府之權。這唯有直接的、參與的民主政體才能達成，而這種民主政體必定是由〝全意志〞(General Will)所導引的。全意志是〝希望實現共同福祉的意志〞，是假定所有公民在屏除私益的情況下都會接受的決定。背離全意志的異議者(dissenters)可加以〝強迫使之自由 〞(forced to be free)，及強迫他們遵守謀求公共福祉的法律，因為他們若能較不自利的話，便可自由地有所選擇。全意志因此代表了我們〝較好的自我〞，

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作者: 落日黃帝    時間: 2011-11-8 02:36:32

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作者: 真希兒    時間: 2011-11-8 04:41:24



自然不平等不慈悲!?
我身為一個道教徒不得出來說說
獅子吃蹬羚.斑馬.但不代表蹬羚.斑馬就乖乖的給牠吃.牠們自然也有逃走的本事.獅子有吃牠們的本事.蹬羚.斑馬也有逃走的本事.自然的慈悲與平等就在這裡
老子說過:天地不仁.以萬物為芻狗
代表天地自然無所偏私各從其類
走向死亡是自然.追求永生也是自然.結婚生子也是自然.不結婚生子也是自然
西方哲學家說過:遵從命運也是一種命運.但違逆命運也是一種命運
自然也是一樣.順天逆天都是自然..什麼是順應自然.什麼是違逆自然.根本都是自然......
永生毀滅都是自然.順從自然而生或是違逆自然而滅其實都是自然
就算各位大大在這裡爭個破頭.將篇幅衝到破百
自然還是自然.還是一樣的以萬物為雛狗...

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作者: 耍寶的貴    時間: 2011-11-9 14:33:51

落日黃帝 發表於 2011-11-8 02:36  
耍寶大~~~你的文字並沒為佛教加分!
                你的文字在我看來是(佛)是人為維持(制度)而產生!
    ...

我又沒提到佛教，跟有沒為他加分沒關係

我是說人類社會是為了在自然界生存的更好而產生

還沒提到宗教

還有佛是什麼我另一篇有寫了

宗教的定義我的不會跟你一樣，你應該先自問宗教對你的定義是什麼

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作者: 耍寶的貴    時間: 2011-11-9 14:39:35

真希兒 發表於 2011-11-8 04:41  
自然不平等不慈悲!?
我身為一個道教徒不得出來說說
獅子吃蹬羚.斑馬.但不代表蹬羚.斑馬就乖乖的給牠吃.牠們 ...

佛教的平等是眾生皆有佛性，故在佛前皆平等

但有無明以來，各個業報不同，才會有不同的命運

你說的西哲我想不起來是哪位，大大知道的話請告知

我腦海裡浮出的是Seneca（有翻成賽內卡或辛尼加，我覺得差很多所以用英文）所說的

命運像拖車，而我們像綁在上面的小狗，如果想跟著推車，將一面被拉一面跟隨
使的他自主行動與必然性一致，不想跟著拖車，他將會被迫拖著，但我們跟小狗不同是有理性
因為理性能讓我們確知，期望與現實會發生無法改變的衝突
並讓我們非氣憤或痛苦的屈服於必然
或許我們無力改變某些事，但我們保有如何面對這事件的自由

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作者: jason_liao    時間: 2011-11-9 15:48:39

事無對錯,同樣一件事,在不同時空環境背景,就會產生不同的結果
在過去殺千百萬人的是民族英雄,殺一人卻是殺人犯,誰是誰非呢?
多說多辯永無止盡.不是又流於我執了ㄇㄟ.
過去已逝,未來遙不可及.
活在當下,體驗現在生命的每一刻,有能力就多行善,無能力就知足常樂囉...祝福您....感恩.

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作者: chongmore    時間: 2011-11-13 00:05:55

如果要討論，請登記一個用戶名稱，不然閣下再怎麼高明的言論或是摘錄的文章讓人多所深思.....

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作者: royshw6a    時間: 2011-11-13 02:58:34



先不說那些神的佛的,試試把樓主的理論投放到現實社會

自然界的生命平等否？
不平等！
那麼主張眾生平等就是錯誤，就是違逆自然。

在人類社會,即使是不同種族的人都應有同等地位,這是社會的普遍價值觀,難道樓主支持種族岐視?

自然界放任殺生或者禁絕殺生？
放任殺生！
那麼主張禁止殺生就是錯誤，就是違逆自然。

樓主認為可放任殺人?不淮別人殺人是違逆自然?

自然界放任交配生殖或者禁絕交配生殖？
放任交配生殖！
那麼主張禁絕交配生殖就是錯誤，就是違逆自然。

自然界中常有亂倫之事,若果人類社會是放任交配生殖的話........

自然界有沒有界定因果業報？有沒有賞善罰惡的機制？
沒有！
那麼主張因果業報，鼓吹輪迴來當成賞善罰惡的機制就是錯誤，就是違逆自然。

干犯法律就得受罰,這不是很顯淺的因果業報嗎?難道樓主不知道?

先把人禽之辨攪清楚吧

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作者: 匿名    時間: 2011-11-13 15:40:45

royshw6a 發表於 2011-11-13 02:58  
先不說那些神的佛的,試試把樓主的理論投放到現實社會

自然界的生命平等否？

你若把張開基先生的上下冊都看完(最好多看個兩次)

換言之~要草(肉)食性動物去吃含肉(草)食性飼料~就是違反自然...
東西方古代宗教都有神話色彩的通病~只差成分多少...

張開基所提~那麼主張禁絕交配生殖就是錯誤，就是違逆自然
此話暗指~尚未結婚生子跑去修行自斷香火之人...
並非鼓吹搞亂倫喔!!

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作者: royshw6a    時間: 2011-11-22 00:52:09

匿名者 發表於 2011-11-13 15:40  
你若把張開基先生的上下冊都看完(最好多看個兩次)

換言之~要草(肉)食性動物去吃含肉(草)食性飼料~就是 ...

不好意思,本人才疏學淺,張開基的大作我沒拜讀過
之前的留言只是針對樓主的言論,他寫到:

自然界放任交配生殖或者禁絕交配生殖？
放任交配生殖！

須知放任交配生殖的共其中一個結果就是亂倫,不過經閣下的指點,敝人方知道原來是樓主用詞不當

不過就本人所見,人類社會中的確存在很多違逆自然的現象,這些現象往往有更深層的人文意義,單以是否違反自然來作為量度是非黑白的標準,是否有點...有點兒那個???

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作者: chanywang    時間: 2011-11-23 19:43:30

根本就是多餘的思想，讀過公民的人都應該知道，宗教就是規範人類內在，我們發展出了許多規範，都是為了在保護我們的生活環境，保護我們的生命及財產，倘若大家都肆無忌憚毫無顧忌地到處破壞而心中一點都不感到愧疚，那麼連這些內容的作者也將死於非命，我們確實已經脫離大自然好一段距離了，請認清事實。

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作者: 神奇魔力    時間: 2011-11-25 17:32:48

張開基所提~那麼主張禁絕交配生殖就是錯誤，就是違逆自然(((此話暗指~尚未結婚生子跑去修行自斷香火之人...並非鼓吹搞亂倫喔!!)))
原來張開基說的這句話裡頭.還能暗藏如你所示的這段話.真的令世間人佩服到五體投地阿.連他自己本人都不知道何時有暗指著原來是那個意思!
暗指的那番話和原意根本就不搭嘎.根本就看不懂在說什麼.越看越模糊!在這邊字可以打很多.慢慢打沒關係.也不會有人逼你.但是如果整篇文字都東整西湊的文不對體.那麼也很可憐了張開基花了大把時間的那些話語的意義被這臭小子給亂拼湊!

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作者: 匿名    時間: 2011-11-25 19:43:11

chanywang 發表於 2011-11-23 19:43  
根本就是多餘的思想，讀過公民的人都應該知道，宗教就是規範人類內在，我們發展出了許多規範，都是為了在保 ...

倒不如說~正確是法律規範...


曾有人認為人不信神~人會遭殃...

但是~曾經經歷"赤色馬克思"洗禮的國家~人還是活著
只差被"清洗"到的人~真的很倒楣...


請問~那些共產國家最後會垮台
是神佛去讓共產國家垮台嗎??

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作者: 匿名    時間: 2011-11-25 19:54:01

神奇魔力 發表於 2011-11-25 17:32  
張開基所提~那麼主張禁絕交配生殖就是錯誤，就是違逆自然(((此話暗指~尚未結婚生子跑去修行自斷香火之人... ...

     反正我不需要跟完全沒看過這兩本書(上下冊)的人~辯解

那麼你是否應該去提案~廢除國家軍隊

軍隊裡面盡是可能會犯殺業的兵器!!




我們過去曾受他國殖民~不就是我們前世欠別國??

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作者: biboyoyo    時間: 2011-11-26 03:51:10

"有一種物質它能夠叫人直立在地面上"... 請問這究竟是那一種物質...??

"地球繞太陽轉，月亮繞地球轉，不是兩者之間有萬有引力作用"... 這當然不會在現代的萬有引力法則之中~~!!

不知道所謂的"磁場"會否是被你接受的問題... 地核.. 日核.. 月球的基本體似乎都是屬於帶磁性的物質喔...

科技總是日新月異的成長著... 很多的舊學論都只能是被期待去翻轉或是再次被證實...

但是最重要的還是所謂的"事實".....

如果只是說說... 或只是引經據典的反對...

說話應該是人的本能... 然而你的理由究竟為何呢... 是否會需要"真實"的解釋~??

傳說或許並不只是傳說,但卻不要去污衊它... 這是你的文化體,不是你的萱染點~!!

你所能做的該是證實或是提倡它的不同性... 但卻不要讓它成為一種被強調的偏信~~!!!

如果只能是... 那就稱呼我 "神棍" 吧...

思想是自由的... 不該強求或是暴力的侵入~!!  並而不要要求別人去做你.........

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作者: 耍寶的貴    時間: 2011-11-26 07:06:27

biboyoyo 發表於 2011-11-26 03:51  
"有一種物質它能夠叫人直立在地面上"... 請問這究竟是那一種物質...??

"地球繞太陽轉，月亮繞地球轉，不是 ...

他引述的是法輪功，大家都知道是個宗教團體，但開帖的時候卻 是反宗教的，說真的我也不懂他的立論是支持自己還是反對自己，他還引述了基督教的言論，但張先生的言論拿來反基督教不也行嗎，十戒當中就有不可殺人，這我真的不懂.......

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作者: chanywang    時間: 2011-11-28 22:19:20

匿名者 發表於 2011-11-25 19:43  
倒不如說~正確是法律規範...

不好意思，共產國家的人沒有那個閒工夫日子過太好精蟲旺盛，他們的政府就是他們的神，別拿現在的共產黨來說，過去的共產黨沒有一個可以讓人民安逸過日子的，哪還有肆無忌憚這東西，全部都是官員在為非作歹，監守自盜，人民雖被洗腦做不信佛神，但絕非沒信仰，他們被逼著相信偉大的領袖是怎麼帶領他們的，被逼著按照一條線來走，這個比宗教的規範還又可怕。

宗教的規範就是要放在那種安逸的地方，一個有信仰的地方，如果他們的信仰是良性的話，社會問題就不會那麼多，如果一個高度發展的社會秉持著天不怕地不怕我看你連在螢幕前的機會都沒有了。

至於誰說的不信神會遭殃這種蠢話老實說確實好笑

只是我認為確實會遭殃，但絕對不是什麼神仙下來懲罰，而是人自食惡果罷了，這世界，本來即如此。

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作者: 匿名    時間: 2011-11-29 19:43:58

chanywang 發表於 2011-11-28 22:19  
不好意思，共產國家的人沒有那個閒工夫日子過太好精蟲旺盛，他們的政府就是他們的神，別拿現在的共產黨來 ...

沒錯~共產政權-與天鬥其樂無窮(打趴全部宗教)
會垮掉主要在於高壓(箝制自由)+經濟(大家沒飯吃)


有些人在民主社會也是-無神佛論者-
但是他們原則:不侵犯他人+遵守法律過日子...

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作者: 耍寶的貴    時間: 2011-11-30 01:11:27

匿名者 發表於 2011-11-29 19:43  
沒錯~共產政權-與天鬥其樂無窮(打趴全部宗教)
會垮掉主要在於高壓(箝制自由)+經濟(大家沒飯吃)

自然界放任殺生或者禁絕殺生？
放任殺生！
那麼主張禁止殺生就是錯誤，就是違逆自然。

自然界放任交配生殖或者禁絕交配生殖？
放任交配生殖！
那麼主張禁絕交配生殖就是錯誤，就是違逆自然。

在自然界物競天擇的機制中，有慈悲否？
沒有慈悲！
那麼鼓吹無條件的慈悲就是錯誤，就是違逆自然。

這是大大的主題內容
你怎麼又自打嘴巴
不侵犯他人怎麼物競天擇，守法要如何殺人
這種言論也不是什麼新學問，戰國時代就有了

孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。 「堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，伐奄三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。書曰：『丕顯哉，文王謨！丕承者，武王烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。』
「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：『知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！』 「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊硃、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其玫。聖人復起，不易吾言矣。 「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。」

孟子說：“我難道是喜歡辯論嗎？我是不得已而辯論啊！天下有人類很久了，總是一時安定，一時動亂。在堯的時候，水勢倒流，在中國氾濫，蛇龍到處盤踞，人們無處居住；地勢低的地方，就在樹上搭窩棲身，地勢高的地方，就打相連的洞穴。《尚書》上說：‘洚水警誡我們。’洚水，就是洪水。堯派禹治水。禹開挖河道，讓洪水流注進大海；驅逐蛇龍，把它們趕進荒草叢生的沼澤；水都順著地中間的河道流泄，這就是長江、淮河、黃河和漢水。險阻排除了，危害人類的鳥獸消滅了，然後人們才能夠左平地上居住。

“堯舜去世後，聖人之道衰微了，暴君相繼出現。毀壞民房開挖成深池，使人民無處安身；廢棄農田改作園林，使人民斷了衣食來源。荒謬的學說、暴虐的行為紛紛出現，園林、深池、沼澤多了，禽獸又聚集來了。到了商紂時，天下又大亂了。周公輔佐武王殺掉紂王，討伐奄國，三年後除掉了奄君，把飛廉驅逐到海邊殺掉。消滅的國家達五十個。把老虎、豹子、犀牛、大象驅趕到很遠的地方，普天之下人心大快。《尚書》上說：‘多麼輝煌啊，文王的謀略！後繼有人啊，武王的功業！扶助、啟迪我們後人，都正確完美沒有欠缺。’

“世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》④。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’


“太平盛世和聖人之道又一次衰微了，荒謬的學說、暴虐的行為又紛紛出現了，有臣子殺君主的，有兒子殺父親的。孔子感到憂懼，編寫了《春秋》。《春秋》，（糾正君臣父子的名分，褒貶諸侯大夫的善惡，）這是天子的職權。所以孔子說：‘瞭解我的，恐怕就在於這部《春秋》吧！怪罪我的，恐怕也就在於這部《春秋》吧！’


“（如今）聖王不出現，諸侯放縱恣肆，隱居不仕的人橫發議論，楊朱、墨翟的言論充塞天下。天下的言論，不是歸向楊朱一派，就是歸向墨翟一派。楊朱宣揚一切為自己，這是心目中沒有君王；墨翟宣揚對人一樣地愛，這是心目中沒有父母。心目中無父無君，這就成了禽獸。公明儀說過：‘廚房裏有肥肉，馬棚裏有肥馬，而百姓面黃肌瘦，野外有餓死的屍體，這好比率領著野獸來吃人啊！’楊朱、墨翟的學說不滅亡，孔子的學說不光大，這會使邪說矇騙人民，堵塞仁義。仁義被堵塞了，就導致率領野獸吃人，人與人將互相殘食。我為此憂懼，決心捍衛古代聖人的思想，批駁楊朱、墨翟的學說，排斥荒誕的言論，使邪說不能產生。邪說從心裏產生，就會危害事業；在事業上起了作用，就會危害政治。如果再有聖人出現，也不會改變我這話的。


“從前大禹制服了洪水而使天下太平，周公兼併了夷狄，趕跑了猛獸而使百姓安寧，孔子編寫了《春秋》而使犯上作亂的人畏懼。《詩經》上說：‘打擊戎狄，嚴懲荊舒，就沒有誰敢抗拒我。’目無父母、君主的人，正是周公所要討伐的。我也想端正人心，撲滅邪說，批判放縱、偏激的行為，排斥荒誕的言論，以此來繼承（禹、周公、孔子）三位聖人的事業，這難道是喜歡辯論嗎？我是不得已啊。能夠用言論批駁楊朱、墨翟的，才是聖人的信徒啊。”

孟 子 曰 ： 「 人 之 所 以 異 於 禽 於 獸 者 幾 希 ， 庶 民 去 之 ， 君 子 存 之 。 舜 明 於 庶 物 ， 察 於 人 倫 ， 由 仁 義 行 ， 非 行 仁 義 也 。 」

人跟禽獸，差在仁德跟義理

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