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標題: 不貪著禪定之樂 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2011-11-15 11:51:36 標題: 不貪著禪定之樂

本帖最後由絕對官僚於 2011-11-15 11:53 編輯

　　修習禪定的人，他們的眼睛、耳朵、鼻子等五官，甚至於意識都不與外界接觸，不受外境的影響、干擾。而在他們的內心世界裡，也和從前的回憶、歷史，未來的計畫、想像，以及現在的四周環境完全隔絕。此時他是全然獨立的，因為沒有任何著力點，所以沒有任何東西可以困擾他。因此，能得到一種不為外境所動的快樂，也就是「定樂」。
　　
　　定的快樂有深有淺，淺的是沒有身體的負擔，感到非常輕鬆自在；深定是連前念與後念的思想負擔也沒有了，心中一事不掛，只有一個「非常安樂」的感受，有一點類似「何處惹塵埃」的境界，無論任何東西都招惹不到他。
　　
　　然而，無論是淺定或深定，都還是有「自我中心」。在淺定中，雖然並沒有自我、非我的分別，但定樂的感受還在，所以還是有自我的。更深的禪定，會失去時間感、空間感，進入定中以後，感覺上才過了一彈指的時間，實際上卻已經過了好幾個小時，甚至過了好幾天都不自知。沒有了時間，就表示沒有雜念、妄念、夢境，頭腦裡面沒有任何境界出現，這不是昏迷，也不是死亡，而是心念不起作用。雖然心念不起作用，但是「我」還是在其中。
　　
　　起坐、出定以後的人，會感覺渾身上下舒暢無比，這是因為入定以後，頭腦獲得休息，身體也跟著全部休息。在那一段時間之中，身體裡所有的毛孔、細胞、經絡都是暢通無阻的，沒有緊張、壓迫感，這才是徹底的休息，而且可能比睡覺時所得到的休息還要充分。因為睡覺時，意識還在不停地活動，無法真正的休息。
　　
　　定樂可說是一種解放的快樂，就像生完小孩之後，分娩前昏天暗地的陣痛一下子沒有了，就會覺得快樂的不得了。當我們入定時也是如此，平時因為頭腦的負擔太重，連帶身體的神經也會受到影響，一進入定中的境界後，身心的負擔就都完全解除、消失不見，這樣的快樂誰不喜歡呢？
　　
　　而且，無論是定中的快樂，或是出定之後通體舒暢的快樂，都是無可比擬的。有過這種經驗的人，出定以後都會想再入定，想要不斷地繼續打坐。所以，享受過定樂的人不免會對世間感到厭倦，不再碰男、女色，也不會貪著口腹之欲。因為世間任何快樂，都比不上定中的快樂，包括官能刺激的快樂也比不上！
　　
　　可是，貪著定樂的人就像烏龜一樣，遇到敵人、野獸要攻擊牠時，馬上就把四隻腳、一個頭、一條尾巴，統統都縮到龜殼裡去，保護自己不受傷害，敵人要吃牠也吃不到，只能咬到牠硬硬的殼。因此，定樂實在不是最究竟的，我們修習禪定的目的只是為了進入智慧的領域，做為實踐自利利他菩薩行的基礎。如果我們貪著禪定的寂靜妙樂，不願出離禪定，那就永遠不能達成學佛的目的了。

來源：真正的快樂　聖嚴法師著

作者: serendipity 時間: 2019-8-2 18:21:13

本文最後由 serendipity 於 2019-8-2 18:24 編輯

貪著定樂的人就像烏龜一樣，遇到敵人、野獸要攻擊牠時，馬上就把四隻腳、一個頭、一條尾巴，統統都縮到龜殼裡去，保護自己不受傷害，敵人要吃牠也吃不到，只能咬到牠硬硬的殼。因此，定樂實在不是最究竟的，我們修習禪定的目的只是為了進入智慧的領域，做為實踐自利利他菩薩行的基礎。如果我們貪著禪定的寂靜妙樂，不願出離禪定，那就永遠不能達成學佛的目的了。

《妙法蓮華經》不樂在人衆。常好在禪定　

《大乘理趣六波羅蜜多經》精進之人勤修靜慮。於三摩地安住不動。速能圓滿禪波羅蜜多。
《大乘理趣六波羅蜜多經》若不勤修定甘露門難啓

勤修禪定能開啟甘露門，證得解脫。
如果這當中有貪著定樂的問題，佛陀不可能鼓勵弟子勤修禪定．常好禪定。

《放光般若經》
已安足於禪便處於神通。
天眼徹視天耳徹聽。意知他人宿命所從來

況且深入禪定中，還能啟用更多潛能，
譬如啟用天眼徹視，啟用天耳徹聽，啟用末那識知他人宿命...
可見，深入禪定的人，並不是一般人所以為的，他什麼事都不能做！

當然，必須修行正定，才會成就佛法上的境界。
出現貪著定樂的人，或許是修成外道定去了

作者: serendipity 時間: 2019-8-2 18:52:46

如果我們貪著禪定的寂靜妙樂，不願出離禪定，那就永遠不能達成學佛的目的了

這句話顯然有違佛說

《大薩遮尼乾子所說經》
如來智慧日無漏摩尼珠
不從餘處生禪定海中出

如來智慧和法身都是從禪定中出生
而不是在散心位時出生

學佛的目的，有很大一部份是為了：勤修禪定證得如來智慧
叫人不要太熱衷禪定，這絕不是佛說

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