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標題: 因禱告蒙垂聽、病得醫治 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-2-10 00:10:34 標題: 因禱告蒙垂聽、病得醫治

(經文：雅五13-16)

聖經中有許多關於身體得醫治的經文；在本課中，我們將把思考的範圍集中在雅五13-16。關於這段經文有請三點值得注意：

1)這段經文雖然是寫給那個時候的人，但對於今天的我們仍有同樣的應用價值。這封信是寫給「散住十二個支派之人」（雅一1）；但是，請看加三28是怎樣說的。
2)對這段經文，有許多的錯誤教導。聖經常常被強解（彼後三16）；有些人教導說：神的旨意從來就是病得醫治，基督徒沒有必要經受疾病的折磨。
3)短短的這幾節經文回答了許多我們想問的、關於醫治的問題。例如：神在現今的時代還施行醫治嗎？祂每次都會醫治我們嗎？得蒙醫治是取決於我們的信心嗎？我們是否應該用油膏抹病人？我們去醫院看病是錯的嗎？我們應該怎麼行才是合宜的呢？

1. 我們應當把每次的疾病當作是一次禱告的機會
雅五13講到：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。」我們只有在快樂的時候，才會向神發出讚美；所以，如果我們病了，我們應該向神禱告；要因我們的病痛而靠近主，並且憑著信心、再次把自己交在祂的手中。疾病中所要臨到你的最大福分，不是身體的病痛得到解脫，而是在靈性上的祝福。亨利馬太說得對，「受苦的目的之一，是領我們到祂的施恩寶座前。」

2. 在自己禱告之後，可以請其他人作為一個禱告的團體來代禱
雅五14講到：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；…為他禱告。」這是一個建議的方法，不是命令。生病的時候，可以請基督徒朋友來，為我們獻上禱告，這是一件何等美好的事！我們也許病得無力為自己禱告，然而，團體的禱告是大有能力的（太十八19；比較徒十二5）。再讓我們讀一下14節：每次生病的時候，我們可以去請教會的長老來，為我們禱告，也可以抹油。－－但是，並不一定禱告之後神就會醫治！那麼，面對這樣的結果，長老和病人的態度應該如何呢？

3. 信心的眼睛要單單地仰望神，為要彰顯祂的旨意
十四節總結說：「… 奉主的名用油抹他，為他禱告。」油象徵著聖靈，每一個屬靈的福氣臨到我們，都是藉著聖靈的工作。油本身沒有醫治的功效，我們為甚麼要用油呢？抹油並非一定是為了醫治，但對於那些以禱告表達他們對神信心的人們，它是一個外在可見的行動，表明他們相信神必定會在得病之人生命中成就祂的旨意。

4. 如果神的旨意是藉著禱告蒙垂聽、病得醫治，神就會賜給那些禱告的人們一種確定而獨特的信心恩賜，使身體的疾病得到醫治
15節說到，「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來」。但是「信心的祈禱」不可能每次都有，也不可能隨人意而來，因為病得醫治不是每次都出於神的旨意。如果是出於神的旨意的，那些禱告的人就會得到聖靈的能力、可以發出「信心的祈禱」。約伯為病得解脫而禱告（雅五11）；保羅為除去身體的軟弱而禱告－－請讀林後十二7-10，查考並比較腓二25-30；提前五23；提後四20。有時候，禱告蒙垂聽、病得醫治不是神的旨意（王下十三14）。憑著信，有些人被殺了（徒十二2），有些人獲救了（徒十二8-11）；憑著信，有些人「脫了刀劍的鋒刃」（來十一34），有些人「被鋸鋸死」（來十一37）。醫治我們通常是神的旨意，但不總是祂的旨意。當是出於祂旨意的時候，信心的恩賜就會分賜給那些禱告的人；「信心的祈禱」，就是這類禱告。為生病的人禱告或者宣告醫治，都不一定帶來醫治的結果。

5. 自然方式的被醫治也是可能的
有三種途徑可以使病得醫治：（1）超自然的方式，直接從主自己而來的觸摸，迅速地或逐漸地使病人恢復健康；（2）自然的方式，通過休息、睡眠、調節飲食、新鮮空氣；或者（3）神也用藥物或手術的方式醫治。生病咨詢醫生肯定沒甚麼錯。相反地，這樣做是智慧和正確的（代後十六12）。亞撒犯罪，不是因為他詢問醫生，而是因為他沒有求問神，單憑自己的判斷。病得醫治，不在乎病人的決定用這個方法還是用那個方法，而是取決於主；祂是我們的大醫生；祂從不出錯，乃要將祂的旨意成就在每個屬祂孩子的生命中。

6. 雖然疾病不一定是因為犯罪的結果，但並不是沒有這方面的可能
15-16節是很有挑戰性的。有時疾病是因為犯罪的結果，或是因為不節制的生活－－請看林前十一29-32；箴二十八13、15-16。

7. 對於懇切恆久、出於信心的禱告，是蒙垂聽的，但神的作為不受限制
雅五16鼓勵我們要相信這一點。神確實聽了、也應允了我們的禱告，並且神要憑著自己的美意施行醫治；然而，祂的旨意是最好的。所以，如果神的旨意是允許我們受苦，那麼，醫治對祂最好的旨意而言、就變成次好的了－－請看彼前四19。

來源：生命之道

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