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標題: 穆聖的朝覲紀實 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-2-15 01:14:38 標題: 穆聖的朝覲紀實

哲俄費爾的傳述：我聽我父親穆罕默德說：我們去拜訪阿布頓拉之子紮比爾，他一一問我們的姓名，最後問到我，我說：我叫穆罕默德，父親叫阿裏，祖父叫胡賽尼。他聽罷，把手放在我的頭上，從上到下解開我的紐扣，然後，把手放在我的胸部，當時我還是個少年。他說：可愛的侄兒啊！歡迎你！你有什麽問題，請問吧！那時他已雙目失明，我向他問了若干問題，這時禮拜的時間到了，他站起來，裹上綠色的學者服（而沒穿大衣）。他每次把衣服放在兩肩上，衣服的兩肩老是脫落下去，他的大衣在旁邊的衣架上挂著，他帶著我們禮拜。禮完後我說：請你把穆聖的朝覲講述給我。他用手指結成了“9”形，他說：主的使者停了九年沒有朝覲，到了第十年的時候，他派人向衆人宣告，今年聖人要朝覲。於是成千上萬的人到麥地納，請求跟隨聖人一同去朝覲。我們同他出發，到了宰裏胡萊費，歐默斯的女兒，艾布伯克的妻子愛斯瑪生了一個小孩，起名叫穆罕默德。愛斯瑪派人去見穆聖說：我怎麽辦呢？穆聖說：“你做大淨，保持衣服的清潔，你受戒。”穆聖在清真寺裏禮了拜，騎上他的駱駝，到了拜達宜地方停住了駱駝，我舉目四望，只見穆聖的前後左右到處是騎乘的人和步行的人，穆聖在大家的中央。這時，真主給他下降了天經，他徹知其意。他做什麽，我們也照樣做什麽，他高呼回應詞，他念：“回應你！主啊！回應你！回應你！你獨一無偶。一次又一次地回應你！讚頌、福澤和權柄都歸於你，你獨一無偶！”[注1]

大家都這樣朗誦贊詞，穆聖絲毫沒有阻攔他們，穆聖繼續不斷地念回應詞。此時，我們只舉意朝覲，還不知道副朝。我們同穆聖來到天房，他慶賀黑石房角後跑步三圈、慢走四圈，走到伊布拉欣聖人站立的地方，念“你們把伊布拉欣的站立地點作爲禮拜的處所”這段天經，然後，置伊布拉欣的站立地於他和天房之間而禮拜，他在兩拜中念《古蘭經》中《不通道的人們》章和《忠誠》章，禮完拜又去慶賀房角，出天房門去索法，快到索法的時候，便念：(索法與美爾沃是真主的標識)這段天經。他以真主命令開始的地方開始朝覲，他上到索法，眺望天房，面對朝房，念獨一詞和至大詞，並念：“萬物非主、唯有真主，獨一無偶，大權歸他，讚頌歸他，無所不能，萬物非主，唯有真主，獨一無偶，實踐約會，相助信士打敗敵軍。”[注2]連念三遍，便從索法下來，前往美爾沃，遇平地則跑步，遇高山則慢走。到了美爾沃，所做的功課跟索法相同，巡遊美爾沃快要結束時，他說：“假設過去的事還能挽回，那麽，我就不帶牲，而把朝覲改爲副朝，所以，你們誰沒有帶牲，誰可以開戒，使正朝變爲副朝。”馬立克之子蘇拉格站起來說：主的使者啊！這事是專爲今年呢？還是永遠這樣呢？穆聖把自己的手指互相交叉著說：“副朝寓於正朝，這事不是專爲今年，而永世都是如此。”連說兩次。阿裏帶著穆聖的犧牲品從也門前來，他見法圖麥開了戒，穿著染香的衣服，塗了眼圈，他不贊成她的這種做法。她說：我父親讓我這樣做的。阿裏不信法圖麥的話，去找穆聖落實，阿裏說：我不贊成法圖麥的做法。穆聖說：“她說的正確可靠，你舉意正朝的時候，說了什麽？”阿裏說：我念了：主啊！我確跟你的使者一樣高呼了回應詞。穆聖說：“我帶有犧牲品，因而沒有開戒。”阿裏從也門所帶的以及穆聖所帶的犧牲品，有一百多隻。人們都開戒、剪發，聖人與帶有犧牲品的人則沒有開戒。到了十二月八日，大家都到米納，爲正朝而高呼回應詞。穆聖騎乘到米納，在那裏禮晌禮、晡禮、昏禮、宵禮和晨禮。晨禮後停了片刻，太陽出升時，穆聖前往奈米勒，他教大家給他在奈米勒搭起毛質的帳幕，古萊什人都肯定穆聖站在神聖的標識跟前，與古萊什人在蒙昧時代的做法相同。穆聖走近阿賴法山，見到人們在奈米勒已經給他搭起了帳幕，就到帳幕裏歇息。太陽偏午的時候，叫人牽來“蓋索瓦”駝，他乘駝去平川腹地，給大家演講道：“你們的生命、財産都是神聖不可侵犯的，正如這一天，這一月和這個地方是神聖不可侵犯的一樣。蒙昧時代的一切事物，都成了我腳下的東西，那時的人命案是無賠償的，我所廢除的第一個人命案便是哈力斯的兒子伊本•萊比阿（他本來就乳於賽俄德族，後被胡則裏所殺）。蒙昧時代的高利貸是被廢除的，我所廢除的第一宗高利貸是阿布都穆團裏布的兒子阿巴斯放的高利貸，所有的高利貸都是無效的。你們要敬畏真主，善待婦女，因爲你們以真主的保護才和她們結合，以真主的命令才和她們交接，她們的義務是不能讓你們所厭惡的人走進你們的家。如果她們那樣做了，你們可以輕打，但不要痛打她們。你們的義務是合理地供給她們吃喝穿戴。我給你們留下了天經，你們只要能謹遵它，便永遠不會迷路。我將來因你們而受質問，那麽，你們現在有什麽話請說出來吧。”大家異口同聲地說：我們作證你確已宣傳了、盡忠了、盡到責任了。穆聖用食指指向天空，再指大衆，說道：“主啊！你作證吧！”連說三次，說罷叫人念宣禮詞和成拜詞，做晌禮。然後，再念成拜詞，做晡禮，他在這兩番拜之間沒有禮別的拜。隨後騎乘來到站立處，讓他的“蓋索瓦”駝臥在磐石上，讓群衆的行列排在它的前面，他面對朝向站著，直到日落。他讓吳薩麥和他同騎，每下山坡，勒緊駱駝的繮繩，把駝勒得仰頭，以便他走在大隊的最前面，並且揮著右手說：“人們啊！沈穩些，沈穩些！”每經過一個沙嶺，便稍爲松一松駝繮而越過它，最後到了穆茲代理弗，在那裏，用一個宣禮詞、兩個成拜詞，並禮了昏禮和宵禮，在兩番之間沒禮別的拜。接著穆聖休息，睡到拂曉，到晨光熹微的時候，念宣禮詞和成拜詞而做晨禮。禮畢騎上“蓋索瓦”駝走到神聖的標識前，面對朝房，祈禱真主念至大詞、清淨詞、獨一詞。站到天亮，日出前下山，讓安巴斯的兒子法度勒和他同騎。法度勒是個黑髮、白臉、風度翩翩的美男子，下山後，看見許多婦女，乘駝轎由此而過，法度勒目不轉睛地瞧她們，穆聖用手遮住他的臉，他把臉扭到一邊看，穆聖又用手遮住他的臉，他又閃開臉，從另一邊去看。穆聖走到“愁人川”，稍微活動一下，走出投石處的中路，到了樹旁的投石處，投七枚小石子，每投一枚，誦至大詞一次，同在平川腹地的投法一樣。投畢，返回宰牲處，穆聖親手宰了六十三隻牲畜，他讓阿裏宰了剩餘的牲畜，和他的牲夥在一起，從每只牲上割下一部分，放在大鍋裏煮。煮熟後，他和阿裏吃肉，並喝肉湯。然後，穆聖騎乘去天房做巡遊，在麥加做晌禮，拜畢去阿布都蒙塔裏布族那裏，該族管理則木則木井的水務，他說：“阿布都蒙塔裏布族啊！你們汲水吧！假設不是怕人們爭奪你們的管水權，那麽，我一定和你們一塊汲水。”然後，大家給他擔來一桶水，他就喝起來了。

衆學者說：這段聖訓篇幅長，包含有許多重要的朝覲總則和細則等問題。法官安雅德說：各大學者從這段聖訓中演繹出了許多教律，如蒙宰爾之子艾布伯克爾從中演繹了一百五十多項教律，並著書立說，當然數目不至於此。這段聖訓還具體說明了以下幾個律例：

（一）産婦和月經婦爲受戒洗大淨爲聖行，其他人更應如此。

（二）月經婦、産婦在清除血迹的同時，可以受戒，其受戒有效。

（三）要在主命拜、副功拜後受戒。

（四）受戒者要高聲念回應詞。

（五）仿效穆聖的回應詞爲可佳，多念無妨，就象歐瑪加念：回應你，具有恩惠和宏恩的主啊！回應你，敬畏你，渴望你。

（六）朝覲者先到麥加初遊，巡遊前吻黑石，慢跑三圈，到也門方向的兩角跟前，停止跑步，然後，步行四圈，巡遊結束後，到伊布拉欣站立過的地方，並誦讀(你們當以伊布拉欣的立足地爲禮拜處)（《古蘭經》二∶125）。然後，置立足地與他和天房之間，禮兩拜。第一拜中念《開端章》後，念《不通道的人們》章，第二拜中念《開端章》後念《忠誠章》。

（七）出入禁寺時吻黑石爲聖行，這也是衆學者的主張。

（八）巡遊後，從索法開始奔跑，登上索法山頂，站著面向天房，用聖訓中的贊詞，贊念真主，祈禱三次，在山谷腹地奔跑七次，不象初遊天房那樣只在前三圈中奔跑。登上麥爾沃時所念的贊詞和祈禱跟索法上所念的一樣。巡遊結束後，副朝已完成，剃頭或剪短頭髮，都是合法的。因爲聖門弟子們曾經這樣做過。同時，那些聖門弟子奉穆聖的命令先副朝後正朝。

至於雙朝的人，不許剃頭和剪短頭髮，而繼續受戒。到十二月八日，副朝開戒者以正朝受戒，跟雙朝者一起去米納，在米納禮五番拜，並在米納過夜爲聖行。在阿賴法日太陽升起後，從米納出發，太陽沒落後進駐阿賴法，在阿賴法合併禮晌禮和晡禮均爲聖行。穆聖曾住奈米爾，其實奈米爾不屬於阿賴法。穆聖禮兩番拜後進入住所，兩番拜之間未禮任何拜。在此地領拜師領拜前給人們作演講爲聖行。這次演講列爲朝覲中制定的一次演講。

第二次演講的時間在伊曆十二月七日晌禮後，地點在天房跟前。

第三次演講在宰牲日。

第四次演講在第一次從米納返回到麥加那天。

此段聖訓還說明了朝覲中的許多聖行和禮節：

一、朝覲者在阿賴法禮完兩番拜後，回到住所。

二、騎著騎乘物停在阿賴法最貴。

三、站在靠近穆聖站過的岩石附近。

四、面向天房站立。

五、逗留在住所直到太陽沒落。

六、站著向真主祈禱，兩手伸到胸前。

七、太陽完全沒落後，保持沈靜地下山，如果人們聽從指揮，叫他們有秩序地下山。

八、當來到穆茲德裏弗時，下榻該地，用一個宣禮詞，兩個成拜詞並禮昏禮和宵禮，兩番拜之間不禮任何副功拜。這是衆學者的公決。但在有關並禮的原因方面，他們有異議。有的學者張：並禮是朝覲的功修。有的學者主張：朝覲者是旅客，理應並禮。

九、在穆茲德裏弗過夜爲聖行。衆學者公決：在穆茲德裏弗過夜是朝覲的功修之一，但有的學者主張：在穆茲德裏弗過夜爲當然，有的學者主張爲聖行。

十、在穆茲德裏弗做晨拜，拜畢後下山，然後，到禁標跟前站著向真主祈禱爲聖行。

十一、住穆茲德裏弗是朝覲儀式之一。天亮時，從穆茲德裏弗下山，來到穆胡賽勒腹地（又名愁人川），快步行走，因爲該地是真主曾經懲罰過象軍的地方，不宜慢行，更不許在此地停留。

十二、當到達投石處時，住在山谷腹地，投七枚蠶豆大的石子，每投一石，念“至大詞”。

十三、投完石，去宰牲場宰牲。帶牲者應先宰牲，後剃頭。

十四、剃頭後回到麥加，訪遊天房，然後，開戒，可以同妻室同房。

十五、只投石而沒有訪遊天房者，可以開戒，但不許與妻室同房，這是聖行，應仿效。因爲穆聖教導說“你們向我學習朝覲的儀式”。
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注1：譯音：蘭白看拉洪麥、蘭白克、蘭白克、倆社勒開來開、蘭白克、印乃裡海目得、萬尼爾麥特來開、外裡，穆裡開、倆社勒開來開。

注2：譯音：倆伊倆海、印蘭拉乎、外海得乎、倆社勒開來乎，來乎裡木裡庫、外來乎裡海目都，外胡外阿倆空裡，謝印格地如，倆伊倆海，印蘭拉乎，外海得胡，安傑宰，外爾得乎，外乃索熱，爾布得乎，外海宰麥裡艾河砸白，外海得乎。

來源：伊斯蘭教法

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