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標題: 學佛者的常態與自見 [列印本頁]

作者: 祺一 時間: 2012-3-17 21:23:53 標題: 學佛者的常態與自見

當代的學佛者，每遇到與自身觀念不符者，或想法有異者，常以所思、所想的經典理論來做為【意識形態】的論爭，殊不知這是非正見的。

佛經大可粗分三種︰一、依據用。二、常識用、三、修證用。

如有關戒律可做為依據用﹙以戒為師﹚，而阿彌陀經、地藏經、與一些經都可做為常識用﹙如淨土的景像、八功德水，阿彌陀佛宏願，地藏經的利益幽冥眾等、、﹚，六祖壇經與楞嚴經，可做為修證用。

但現今的人卻將經典拿來當常識用，造成實修者少，口頭論經者多，因眾人的我思、我執，我悟，解經各不一，而佛經所述大多單一曾面，無法細支，細根、細葉的說明，讓引經論述，成為各自各說的，而成所謂的【意識形態】論爭。

之前曾說，【佛經是講明的，暗的要靠自身去找去悟】，否則看了那麼多佛典！怎沒成佛？

如經典載佛陀於菩提樹下，禪定七天七夜，夜睹明星而開悟︰

曰︰眾生皆有佛性！

難道世尊真的夜睹明星才開悟嗎？未開悟時，活了數十個不知暑的年頭，應該不只看了幾百遍的夜空，怎沒有悟道呢？怎麼不是看月亮開悟呢？這就是佛經暗的部份，要自己去找去悟，去內修證。

平時有些學佛者，專讀經典為依恃，任你熟記大藏經，那也只是自身第六識的認知，四大分散時﹙外力介入，如身體的撞擊疼痛，當痛處佔據全身意識時，那些佛學知識早就不知飛到那裡去了！更簡單的說，晚上夜夢，六識無主時，腦中的佛學常識也無用武之地了﹚。

達摩影片中，空智向達摩請示現象界的空性見時，被達摩打了頭！

然後說︰【看別人看不見的，聽別人聽不見的，知道別人不知道的】！

這句話，也是大有意味？也是有所指？

話再接下，現今有些學佛者﹙大師級﹚，入了魔道，走偏了路，有者就論，犯了什麼戒，會下阿鼻地獄等，這也非好現象，評論者既非『天律』執行者，亦非『陰律』執行者，怎知他會下阿鼻地獄呢？善惡佛魔在一念之前，分毫差別！我們又何嘗不具善惡念？所以應該自我警惕自身與他的差異價質，這些大師級在未走偏邪入之前，他們的道行成就，也許我們連百分之一都未及，只是入了邪道，成為眾矢之針，怎知他不會痛改前非，真心懺悔，精進再修，更勝以往呢？佛典也常述，有些弟子犯了大過錯，在佛前真心懺悔己過，精進修行，最後都證了聖果！

最後結論，學佛者若只是想在佛學上沾點醬油，讓別人知道自己有佛學味道與常識，可熟讀經典即可，但若想開悟了生死，是真的要去找，【看別人看不見的，聽別人聽不見的，知道別人不知道的】！

作者: cmj1498 時間: 2012-3-17 21:33:16

說的好,這就是人性的執著

作者: 耍寶的貴 時間: 2012-3-17 21:45:33

本帖最後由耍寶的貴於 2012-3-17 21:50 編輯

其實也不太想跟你說了，佛經都是修行的法門，阿彌陀經大大認為是常識用，那大大還是回到你的上師那裏好了

成佛是要斷根本無名惑，法華經中被受記得真正成佛也還要很久的時間

即身成佛只有所謂密教在說，顯宗可沒這種說法，大大覺得顯宗的境界沒法比，還是相信你所相信的就好

作者: 祺一 時間: 2012-3-17 23:46:44

感謝版大的賜教謝謝所言

作者: 落日黃帝 時間: 2012-3-17 23:51:44

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作者: caesar25 時間: 2012-3-24 10:47:44

隨眾生心應所知量成佛是這個自性墮落也是這個自性法性無盡無邊..

所以佛菩薩雖然慈悲也不能代替我們受罪因為造惡的能力等同造善一抵一消

信為道源功德母我們相信甚麼就會成為甚麼..心念是一切妄想或清淨的決定因素..

作者: 阿拉斯加州 時間: 2012-3-24 15:45:56

我外婆只會一句:"南無阿彌陀佛"
天天念，有空就念.....
如果從她50歲茹素至83歲過往~~
應該念有33年的佛號了.....
她只知道一位大師說的:"老實念佛"~~
所以她就只會這一句:"南無阿彌陀佛"~~^_^

作者: 祺一 時間: 2012-3-24 18:52:08

本帖最後由祺一於 2012-3-24 18:54 編輯

唸佛往生是一大便利殊勝法門，但唸佛唸三五十年，甚至一輩子，也有無法往生的！三、五十年只是數字代表，這不代表什麼？

兩個問題給你︰

一︰你去找那些唸佛，唸了三、五十年的老人家或老師父，問他死後是否有把握往生西方淨土！

二︰唸佛唸了一輩子，還是無法往生？為什麼？

作者: 阿拉斯加州 時間: 2012-3-24 22:21:56

祺一發表於 2012-3-24 18:52
唸佛往生是一大便利殊勝法門，但唸佛唸三五十年，甚至一輩子，也有無法往生的！三、五十年只是數字代表，這 ...

所以才要~~~
老實念佛啊~~^_^明白嗎??

作者: 祺一 時間: 2012-3-25 10:58:45

囘覆 9 樓所言︰

若真是【心】而言，那理論上，如果想說，我唸佛一定會往生西境，那就一定會往生西境了喔！因為我的【心】確是如此想？你想成立嗎？

若真是心，那慧可為何要請達摩安心呢？

【心】這個東西，也不就是【識的前延與後續】而已！何必認賊做父呢？

作者: 耍寶的貴 時間: 2012-3-25 13:09:30

本帖最後由耍寶的貴於 2012-3-25 13:14 編輯

祺一發表於 2012-3-25 10:58
囘覆 9 樓所言︰

若真是【心】而言，那理論上，如果想說，我唸佛一定會往生西境，那就一定會往生西境了喔 ...

你的心說的是見聞覺知心，他說的是如來藏的真如本性的心，一個屬第六識，另一個是第八識所覆蓋的那一個

更奇怪的是，大大對念佛法們中觀無量壽經的觀想法門，跟你想表達的是不是一樣

而你們的觀想的即生成佛，又跟大大提的是否一致呢

作者: 祺一 時間: 2012-3-25 19:43:41

現在問題有點扯遠了，不管是見聞覺知的第六識見地，或的八識的如來藏的真如本性心，都好，問題是唸佛一輩子，無法往生，樓上大大說是【心】，若說真要唸到【八識的如來藏的真如本性心】，才能往生？那怎說帶業往生呢？反之若無見聞覺知的心？以何東西繫唸阿彌陀佛？豈不石頭無覺知？

再者第二行，我不解其意？

觀想即生成佛，密教即身成佛，是由本尊法相應，再由內法，拙火，通中脈，開五輪，金剛法，無上密，大圓滿實修，一步一腳印，由初禪，二禪，三禪，四禪，見性解脫，一步一步往上爬，才具即身成佛，非是觀想即身成佛。

作者: 神奇魔力 時間: 2012-3-25 21:17:25

一位著重顯宗，一位著重密宗，但是卻同於佛之下，又何須執著爭執呢?忘記了源在哪裡嗎?
既然各有其要意，又何來不想討論之說，心，很重要，怎麼做在於個人!只因顯宗密宗之分而心有所不同，令人悲痛矣!

作者: 祺一 時間: 2012-3-27 00:48:48

回覆 13 樓︰

請問你認為【心】很重要，你是【以什麼】去認知你的【心】！

你知我走密宗路線，但又怎知我不也兼顯也兼禪，難道佛陀至高心法〔悟性﹚，有差別嗎？還是天上的釋迦牟尼佛，有分【顯教釋迦牟尼佛】，【密教釋迦牟尼佛】！

再者令人悲痛，也是你的【心】令人悲痛，天上的佛陀可是不痛不癢！

作者: 睜眼說實話 時間: 2018-7-30 10:38:03

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作者: 睜眼說實話 時間: 2018-7-30 10:58:21

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