SOGO論壇

標題: 掃羅與大衛（撒母耳記上下） [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-5-21 00:25:02 標題: 掃羅與大衛（撒母耳記上下）

掃羅與大衛（撒母耳記上下）

撒母耳記上下在希伯來文聖經中為一卷，記載以色列人按政治方面由士師時代轉為君王時代；按宗教方面，從祭司時代轉為先知時代的過程，其中屬靈的意義和教訓很多。當人厭棄神直接統治為王的時候，神仍未丟棄祂的百姓，要由祂所揀選的人來代表神，按祂的旨意來執行王權，治理屬神的國度，這最後要應驗在基督身上。但當時以色列卻國勢衰微，宗教腐敗，道德淪喪，社會擾亂，民不潦生，人心思變，撒母耳的興起非常重要，他是最後的士師，也是最早的先知，他是在這過渡時期，承當帶進國度君王的使命，是以色列國復興的中心人物，掃羅和大衛都是他所立的王，本書主要是記載他們三個人的事跡。

Ⅰ、撒母耳
摩西是神的僕人，建國的領袖，舊約的中保，也是先知。但撒母耳是神所興起設立的專職先知（代下三十五18 ；徒三24，十三20）。在這時代轉變，神要尋找一個能用以帶進國度的器皿，並非容易，末後的士師參孫和以利都令神和人感到失望（士十六21；撒上二29~31）。在那混亂、黑暗、敗壞、荒涼的時代，神竟找不到一個合神用的人（結二十二30；賽五十九16，六十四7），完全站在神的一面，為人代求，求心傳出神的話語，執行神的命令。只找到一個小孩子來從小造就他，使用他，甚至從他母親就已開始，像新約的施洗的約翰一樣，神願意從虔誠、敬畏神的人得虔誠的兒女，撒母耳是從禱告而生，由禱告得名，從小奉獻給神（撒上一11、12、20 、28）。他母親哈拿的頌讚和馬利亞同被一個聖靈所感動，將榮耀歸給神（撒上二1~10；路一46~56）。
當時有以利在職，身為士師和祭司，雖在聖殿事奉多年，但神不能用他，因為他心靈昏昧，兒女失敗，干犯聖事，陷民於罪，而被廢棄，可見事奉神決不是一件隨便的事，神要在親近祂的人中顯為聖（利十1~31）。因他曠職慢神，受到極重的懲罰，因所求於管家的是要有忠心（林前四2；撒上二27~35），而童子撒母耳卻敬虔、謹慎、忠心事奉神，蒙神的喜悅，他能夜半儆醒，忠於職守，服事殷勤，敬聽神言，被立為先知（撒上二18~21 、26，三1~21）。以色列人由以利為士師，約櫃在其二劣子的看管下，神非常不悅，終使大敗，約櫃被擄，以利家毀滅，神的榮耀離開了以色列（撒上四1~22）。以後撒母耳作士師和先知，也是忠心的祭司，人心歸向耶和華，他別無能力，只靠禱告就勝過大敵非利士，以便以謝就是證據（撒上七1~17）。
以色列人願意效法列國，要求立王乃是厭棄神對他們的管理，實在是大罪（撒上十二17）。然而神卻許可了他們，神要從人中選立王來代替神掌權，是表明神將藉著道成肉身，降世為人的基督作王治理祂的國，而帶進君王和國度的撒母耳只作兩件事，即傳神的話和禱告（撒上三19、七3、5、9，八6、10，十二16~23，十五11）。他是一個先知，也是一個禱告的人（詩九十九6；徒六4），他尋求明白神的旨意，也忠心去實行神的旨意，以前的士師沒有一個像撒母耳一樣是一個禱告的人。

Ⅱ、掃羅
掃羅是以色列厭棄神而要求立的第一個王，他外表看來又健壯，又俊美，比眾人高出一頭，也似乎謙虛、謹慎、寬大（撒上九2、21，十22、27，十一12、13）。與常人相比，掃羅是有長處可以被選，神也先按人的常情和意願揀選了掃羅，並在眾民面前認可他，使他得勝，被立為王（撒上十6、9、21、24，六6~15）。
然而掃羅卻違命獻祭，隨從己意，得罪了神（撒上十三12~14，十四34、40）。神再給掃羅一次機會，試驗、拯救他，叫他去攻擊亞瑪力人，代表肉體和情欲，要完全除盡不能有所顧惜，但掃羅竟「愛惜亞瑪力王亞甲，又愛惜上好的牛羊」，並立紀念碑，榮耀自己。以後又自誇、掩飾、推諉，不肯承認自己的罪，以致被神廢去王位，因為「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五9、13~15、22~24）。他既厭棄神的命令，神也厭棄他作王，以後他越法墜落，神的靈離開，有惡魔來擾亂他，大衛幫助他打敗歌利亞，他卻嫉妒大衛屢欲殺害，最後求問交鬼的，直到戰敗被殺而死。
掃羅是代表在亞當裡的天然的人，是以自己為中心，悖逆神，自己作王，是自尊自立、自私自利、自愛自憐，外表似謙虛，內心卻非常頑梗，似乎聰明，卻很愚昧，隨從己意、違背神命、貪戀世俗、體貼肉體、顧惜情面、藐視先知、私作主張，這種對神的背叛，有如撒但的自高。亞當的背約，失去神原來派定管理世界的地位和權柄，照樣所有天然高人一頭，肉體有什麼特點，而不尊神為大，不服神的指示，而順從己意，偏行己路的人也必被廢棄，不能承受神的國度，失去作王的權位。在我們裡面也有那個天然的舊人，據位掌權，是已經被神廢棄的，不能再讓他活著作王，這是一個很重要的真理，就是國度和王權可以失去，神的恩召和揀選在有的人身上，不是堅定不移的（彼後一10）。有人可能失腳、跌倒，甚至被砍下去（羅十一22；太三10；路十三7；約十五2；弗五5）。

Ⅲ、大衛
大衛在以色列人歷史上，占非常重要的地位，按肉體說，耶穌基督是大衛的子孫（太一1，二十二45；羅一3）；按屬靈的意義來說，大衛是耶穌基督的預表。他是神所揀選的受膏者，是以色列人的王，是先受苦，後得榮耀的，是坐在寶座上的，他一生凡事都按著神的旨意行，是合乎神的心意，為神所喜悅的（徒十三22、36）。同時他也代表神所選召的得勝者，神所重用的僕人，是建立國度的人。他的經歷是學習事奉神，是將來為神掌權的人的榜樣，但也有可以作為鑒戒之處。撒母耳記上下都是以大衛為中心，從始到終都環繞在他身上，他的故事實在令人可歌可泣、可悲可樂，也令人可恨可愛、可憐可羨。
大衛的被選為受膏者，並非因他身材高大，體力過人，神是看內心，特選幼小（撒上十六7、11~13）。他是先受到訓練，生命成熟，經歷豐富，才被立為王，執掌大權。他首先遇見哥利亞，用五塊光滑石子制勝（撒上十七4~10、40、45~49），正像主耶穌是先遇到魔鬼，用神的話得勝一樣。以後他受到掃羅的嫉妒、逼迫、苦害，過著逃亡，飄流生活，飽嘗人間的痛苦、憂傷，也有不少軟弱、挫折，然而他卻敬畏神，尊重神的的受膏者，兩次有機會可以殺死掃羅，他卻不敢下手妄動，等候神的時候，順服神的旨意，讓神自己決定（撒上二十四 1~12，二十六6~16）。這是何等的信心、愛心、謙卑、順服、忍耐、等候、敬神、捨己的表現。這也是登位作王的最大最後考驗，絕對服在神大能的手下，順服神的權柄，才能在神手中有用，為神掌權。
大衛在掃羅死後，被擁立為王（撒下二4，三1，五1~5）。他攻取錫安保障，勝過死敵非利士人之後，立刻要將約櫃運上來，並立意要為神建殿（撒下六1~5、12~15，七1~4），可見大衛心中如何求神同在，尊神為大，高舉神名，全心事神，這的確是神所喜悅的，雖因故未親自完成，但心願終得成就。在運約櫃時，用牛車，本當由利未人抬的，並因烏撒用手扶約櫃，被神擊殺而死（出三十七2~5；撒下六3、6~8）。這是用肉體的手，憑血氣的熱心，沒有尊神為聖，失去分別的見證，這對所有事奉神的聖工上都是嚴重的警戒，在神與人的關係上，不是渺茫無憑，捉摸不定的。在大衛一生的路上，可步步為證，神是慈愛的，但決不容許罪惡，神也是信實公義的，如大衛的詩上說：「耶和華按我的公義……賞賜我，慈愛的人，你以慈愛待他，完全的人，你以完全待他、清潔的人，你以清潔待他，乖僻的人，你以彎曲待他。」（撒下二十二25~27）神一方面堅定他的國位，直到永遠（撒下七16）。另一方面，當他犯罪時，又給以很重的懲罰，受到很重的報應（撒下十二7~15），甚至興起他的兒子來背叛他，幾乎要死。
可見無論是誰，靈性多高，經歷多深，仍有肉體的軟弱，世界的誘惑、失敗、跌倒都有可能，但也不能因此灰心、自棄，以為再無挽回的餘地。大衛認罪、痛悔之後仍蒙憐恤（詩三十二3~5，三十八1~18，五十一1~17），從他的身上，看到神無限的慈愛和憐憫，仍有赦免之恩，使他恢復國位，最後因核民數而遭災，因獻祭而止疫，說明十字架是神人中間和好所必須的，獻祭築壇的地方，成了建造聖殿的根基（代下三1）。

來源：聖經真理與信息

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)