SOGO論壇

標題: 神的救恩（羅馬書） [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-5-25 00:14:28 標題: 神的救恩（羅馬書）

神的救恩（羅馬書）

在新約書，保羅寫了十三封書信，如連希伯來書也算在內，他就寫了十四卷了，佔新約的一半較強。他的書信可分四類：
1.有關教義神學方面，為羅馬書和加拉太書，系保羅第三次旅行布道時所寫。
2.有關教會真理方面，為哥林多前後書，系保羅第三次旅行佈道時所寫。
3.有關末世主來方面的，有帖撒羅尼迦前後書，系保羅第二次旅行佈道時所寫。
4.有關信徒靈性方面的，有以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書，系保羅在羅馬監獄中所寫。
5.有關教牧傳道方面的，有提摩太前後書、提多書，系保羅被釋放及二次坐監時所寫。
羅馬書列為保羅書信之首卷，非常適當，因為它向為歷代聖徒和神的僕人所重視。加爾文稱本書為打開聖經一切寶藏之門。路得認為它像大光照亮全部聖經。本書確是基督教信仰的基礎，是真理的寶庫，舉凡關於罪惡、律法、審判、稱義、恩典、生命、十架、成聖、靈戰、聖靈、得勝、揀選、得救、奉獻、事奉、政權、末世、愛心、信心、生活、工作等重要真理無不論到論及。本書引用舊約62次之多，也是將舊約要道完全深化其中。有人稱保羅為信心的使徒，就如彼得重盼望，約翰重愛心，雅各重行為一樣。本書共用信心72次（中文），然而它的大題和信息，可以說是神的救恩，從因信稱義到被帶進榮耀裡。

Ⅰ、救恩的需要（1~三20）
神的救恩，就是根據神的福音。福音是耶穌基督所成就的，救恩是成就在我們身上的，這福音是舊約聖經所應許的，因著神的兒子降生到世上，死而復活而實現的，又藉著使徒們傳到普天下，使信的人都得到神的救恩（一1~17）。
人需不需要救恩是根據人有沒有罪，像主耶穌所說，有病的人才需要醫生（太九12）。其實人有罪比有病嚴重得多，是要永遠沉淪滅亡的，所以非常需要神的救恩，這樣首先要講到人有罪是很明顯的，首先是對於神的罪，人雖然看不見神，但借所造之物就可以曉得神的永能和神性，然而卻不榮耀神，感謝神，反而拜偶像，甚至以人和各手中動物的形像來敬拜。其次是得罪自己，將神所賜的身體，任意玷辱，放縱情欲，行種種污穢可恥的事，甚至同性之間行性的罪行，不但古時所多瑪人如此，現今在所謂的文明之邦中竟也有此類極醜惡的事發生，真是罪大惡極（創十三13）；再是對人的罪、嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨、侮慢、狂傲……（羅一18~32）。不但外邦人有罪，猶太人也有罪，因為知法犯法，罪也更大，神要按真理公義、行為，根據律法、良心或福音來加以審判（羅二1~29）。世人都在罪惡之下，都犯罪虧缺了神的榮耀，沒有一個能逃避神的審判和死亡的定命（羅三1~20）。

Ⅱ、救恩的內容（三21~五21）
救恩所包括的內容很多，主要的有(1)因信稱義（羅三21~四25）。(2)與神和好（羅五1~11）。(3)得著生命（羅五12~21）。人既不能因行律法稱義，神就設立另一種方法，那就是「因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三24）。在人的方面，不是用立功之法，乃是用信主之法。保羅引用舊約亞伯拉罕和大衛的事加以證明，他們都不是因行為稱義，乃是因著信心，也不是因為行割禮、守律法，完全是因著信心。當時是信神的應許，我們現在是相信耶穌的復活（四1~25）。
我們既因信稱義，就與神相和，因為基督當我們還軟弱作罪人，甚至作神的仇敵的時候，基督為我們死了，顯明了神的大愛，免去了神的忿怒，成就了和平，叫我們與神和好了（西一20~22）。原來罪是由亞當一人入了世界，因他一人的過犯、悖逆，叫眾人都被定罪，成為罪人而死亡。但由基督一人的順從，代死而稱義得生命了，不單解決罪的問題，也解決罪人的問題；不僅使人被稱義，也使人得著永生（羅五1~21），將我們從亞當裡，救到在基督裡。

Ⅲ、救恩的目的（六1~八39）
1 向神而活（羅六1~23）---神救我們並不是叫我們得救以後，仍然可以繼續犯罪，因為受洗就表明了祂救我們的目的，是叫我們死裡復活，脫去舊人，不再犯罪，而像基督一樣，向罪死了，向神活著。這樣我們向罪也當看自己是死的，已經和祂同釘十字架了。向神看自己是活的。因為我們已經在基督裡，是與祂同活了（羅六1~11）。所以要像從死裡復活的人將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神，目的是叫我們成聖（羅六13、19、22），這是藉著承認接受與主同死的地位和將自己奉獻順服神而成就的。
2 脫離罪律（羅七1~八11）---本來我們在律法之下，受到捆綁，沒有自由，但藉著基督的死，我們和祂同死，也是在律法上死了。這樣我們就脫離了律法，因為律法管人是在活著的時候。我們從此換了一個丈夫，屬於基督了。今天與律法無關，只有責任服事主，因為是主用重價將我們買了來。律法的功用叫人知罪，罪藉著律法來引誘人，並且殺人。一個本來在律法底下的人是如此，一個信徒仍然活在律法下也是如此，因為我們的肉體是沒有良善，憑著我們自己立志為善，不能勝過肢體中犯罪的律。雖然裡面的人喜歡神的律，心也願意順服神的律，但用自己的意志和力量還不能得勝，只有靠著主耶穌基督才能脫離。
3 完全得勝（八1~39）---基督擔當了我們的罪，在基督裡就不再定罪，同時又賜生命聖靈的律，使我們脫離了罪和死的律。因為基督在十字架上解決了罪，定了罪的罪案，處死了肉體，並且將聖靈賜給我們作生命。所以一個基督徒只要站在與主同死的地位上，並倚靠隨從聖靈就可以得勝。所有的失敗是因為沒有站在羅馬書六章所講的與基督同死，向罪、向舊人、向律法、向自己都死了。又因為想要靠自己來掙扎、努力、奮斗，而沒有倚靠隨從聖靈，肉體雖然尚在，也常很活躍。但我們裡面既有神的靈，就不屬肉體了，也不再欠肉體的債，我們是屬主的人，沒有資格，也不必隨從肉體活著，一靠著聖靈就能治死身體的惡行（羅八1~13）。
我們不單能勝過肉體，以及罪和死的律，也能勝過一切苦難，因為我們是神的兒女，有聖靈幫助我們禱告，這是聖靈在我們裡面最重要的工作。神要使萬事互相效力，叫愛神的人（也就是順服祂的人）得益處，神已經按祂的旨意召了我們，並預定我們模成祂兒子的模樣，常常是藉著苦難，好叫我們將來得榮耀。沒有任何東西可以抵擋我們，我們靠著愛我們的主，在一切的事上都得勝有餘了（羅八14~39）。

Ⅳ、救恩的接受（羅九1~十一36）
神的救恩已經作成，但要臨到什麼人呢？誰能得到這莫大的救恩呢？本來救恩是從猶太人出來的（約四22），那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮義、應許、都是他們的，按肉體，基督也是從他們那裡出來的（羅九4、5），那麼以色列人是不是都得著救恩，而外邦人就完全無分呢？不是的。因為按肉體是亞伯拉罕的後裔，是以色列生的不都是真以色列人，不都是神的兒女，而是在於神的揀選。如對以掃、雅各一樣，神有主權，要憐憫誰就憐憫誰，如窯匠作器皿一樣。那樣人就完全沒有責任，沒有分在其中嗎？也不是的，人的責任在於信，得救是本於恩，但也因著信（弗二8），只要人口裡承認耶穌為主，心裡相信耶穌從死裡復活，就必得救（羅十9、10、13）。以色列人因為不信，救恩便臨到外邦人，他們將來悔改相信，全家都要得救（羅九30~32，十一11、20、22、23、25、26）。神的揀選和預定似難明白，但人只要相信就好了。深哉，神的智慧，知識判斷、蹤跡，難測難尋，願榮耀歸給祂，直到永遠。

Ⅴ、救恩的效果（十二1~十六27）
神發出那麼大的愛心，主付了那麼大的代價，聖靈也作了那麼多的工作，在我們身上，能產生什麼效果呢？我們對於神那麼大的救恩是不是毫無反應呢？不，應當產生效果。
1 奉獻事奉（十二1~21）
蒙恩的人將身體獻上當作活祭，是理所當然的，這是寶血應得的權利。像以色列人頭生的都是神的，要分別為聖歸神（出十三1；林前六19、20；林後八5）。奉獻接著是事奉，遵行神的旨意，在基督身體裡，也是教會的事奉，按照恩賜，盡肢體的功用（羅十二1~8），也當憑愛心在生命裡的事奉（羅十二9~21）。
2 順服與愛心（十三1~21）
信徒在世上，活在肉身之內的時候，應當盡為人的本份。在國家方面，當順服在上掌權的，因為權柄是出於神，這特別指著執法的權柄，有賞善罰惡的作用（彼前二13、14），不是指掌權者的個人（徒二十三3~5）。但如果任何權柄與最高的權柄，就是神相抵觸時，就要順從神，不順從人了（徒五29）。愛人也當重視。
3 信心與盼望（十四1~十五）
信心有弱強，看法有不同，自有主人在，當為主而活，不必論斷弟兄，要憑信心和愛心行事。神又叫我們因聖經得著盼望，有喜樂、平安和聖靈的能力，能忠心為主作工，使萬民信服真道。

來源：聖經真理與信息

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)