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標題: 澎湖小法疑問! [列印本頁]

作者: ads82603 時間: 2012-5-28 21:52:53 標題: 澎湖小法疑問!

小弟知道法師道士分成閭山派烏頭派澎湖小法

我想知道澎湖小法的相關資訊，請問有道友知道哪些資訊嗎?

例如，澎湖小法祖師奉為普安祖師，請問普安祖師是不是董公真人?

澎湖小法有沒有再畫符唸咒?  學的內容大概是哪些?

拜師學習是否要花費很大的金額?  哪裡有再教學呢?

相關規定和禁忌，還有學的內容以及主旨是什麼?

作者: 小魔頭 時間: 2012-5-29 18:18:47

本帖最後由小魔頭於 2012-5-29 18:33 編輯

澎湖學小法不用繳學費...
因為都是小朋友在7歲上下就被招攬到廟裡去學習小法...(全部都是自願的!!!)
現在要招攬小朋友到廟裡學習小法越來越難了...
因為每個家庭的生育都下降...還有許多父母親都以學業為重.不肯讓小朋友去學習....
澎湖的小法所學的咒語大都是菩庵教主篇比較多...
但是光學習咒語就會讓人一個頭二個大了...
因為光一本菩庵咒語就厚厚的一本...
要等咒語都被熟了後才開始學習請咒..念咒...
請咒還有分快..跟慢...
總歸一句....
澎湖的小法要學的東西太多了...幾乎你想得到的大都要學...
尤其當你在學習時如果被發現偷懶..念錯..步法不對....等等或是怎麼教都學不會時....
那枝藤條或是七星寶劍就打過來了....而且你還不能躲...
因為那枝藤條和七星寶劍是你在(安相公時)....就是拜師學藝的儀式...
妳就事先跟那枝藤條和七星寶劍行過三拜九叩的大禮....(他們就是日後逞罰你的道具)...
所以.....總之有太多太多的禁忌跟科儀.....

作者: ads82603 時間: 2012-5-29 22:15:25

小魔頭發表於 2012-5-29 18:18
澎湖學小法不用繳學費...
因為都是小朋友在7歲上下就被招攬到廟裡去學習小法...(全部都是自願的!!!)
現在要 ...

沒想到要學那嚜多東西，也那麼嚴格 -0-

敢問這位大大是否有學過呢?

那如果是閭山派的呢?

作者: mm117777 時間: 2012-5-30 00:27:24

  閭山三派系

派別：閭山法教黑頭小法    別稱：黑頭          祖師：許遜真人

派別：閭山法教紅頭小法    祖師：徐甲真人

派別：普庵法教黑頭小法    別稱：三壇、五色頭、黑頭    祖師：普庵祖師

閭山派源於魏晉南北朝許遜信仰，而早期的許遜實際上是江南巫系中的閩越巫法，它以江西閭山(廬山)為發祥地，向各地傳播，形成一個斬妖蛇、治疫疾的巫法體系——閭山法; 科法如，打麻蛇、上刀梯、男扮女妝、三紅妝扮（紅頭巾、紅腰圍書、紅綁腿）等獨具一格的形式。
. 許遜真人為派祖，派下分別各自供奉法主公、普庵、三奶夫人等支派祖師，專門執掌收妖伏魔及各種祈福法事，由於作法時頭綁紅布巾，因此有「紅頭法師」的稱呼。

   教主許遜，相傳為東晉時道士，被奉為閭山法主，南齊劉澄《鄱陽記》記載：“昔術士許旌陽斬蛟於貴溪馨香岩下，緣此名焉。”許旌陽，是許遜（民間稱許九郎）任旌陽縣令後鄉人給予的稱號，他的成神得道一直與斬蛟傳說分不開。

根據龍岩閭山教廣濟壇《幡科二卷·分軍》科儀稱：

　　請說閭山起祖時，第一傳來生木兒。董仲仙人傳正法，閭山原有一口池。池中天下千百里，水氣沖天太白兒。池中一枝長生不老樹，生得千枝及萬枝。左邊老君來繚馬，右邊王姥掛仙衣，白鶴飛來樹上宿，先帶仙人半天飛。

   閩台各地的張聖君廟中，能看到一個肩項繞著一條大蛇，而蛇頭或在其左手或壓于左肘之下的黑臉小孩神像；而閭山教中的其他法神人物有蕭公、連公、曹公等人物，無不以斬蛇、降蛇、鎮蛇顯法。

   在道壇中，閭山衙的名稱為‘江州府閭山正堂’，它是醮儀中鎮煞除妖、驅神役鬼的最高法權機構，而坐鎮在閭山正堂的‘法主’正是閭山法主許九郎。至於他的地位與權力，在閭山教科儀《拷鬼》中已表述無遺。如其法主之開場白即稱：

　　天上至尊是玉皇，人間最貴是君王；天下鬼神皆欽仰，惟有閭山作主張。

   西漢淮南王劉安所著《淮南萬畢術》，集漢代巫術文化之大成。有“求子”、“和合”、“造雲”、“亡人自歸”、“查奸”、“長壽”、“埋石驅鬼”、“驅虎”、“驅狐”等巫術。先秦社會巫覡有兩個系統，據漢人許慎《說文解字》所述：

　　巫，巫祝也。女能事無形，以舞降神者也。……覡，以齊肅事神明事。在男曰覡，在女曰巫。　

   福建舊稱“八閩”。然，“閩”字, 代表古代南方蠻族、山林蟲獸出沒的地方, 因此閭山派開始從科儀派, 轉入符籙派, 融入了閩越族蛇圖騰的法事。

   它的主祀神為盤古王、長沙王、閭山九郎、蒙山七郎[實為茅山七郎]、橫山十郎[實為衡山十郎]、趙侯三郎、張趙二郎等人物, 制煞蛇神，始于自然神崇拜，該科之小法科很多，有“度金橋”、“上五台”、“起靈”、“妝街”、“游九曲”、“遊月”、“遊園”等大小科儀項目，其“游九曲”，就是使亡魂在道師指引下輕鬆、飄逸在黃河“九曲”, 得以超度和滌洗靈魂。

   閭山教道壇法器中看到一種叫“南蛇”的法器，“蛇”的頭部由小樹根雕刻成蛇頭狀，可供道師持以舞弄，“蛇”的身部以苧麻編織成繩狀，故道壇稱之為."法索", 道法不直稱“麻蛇”。此法器多用於道壇 ,法主手拿蛇頭鞭打蛇妖出沒的地方, 或對怪病惡疾作打鬼驅妖的科儀。

“南蛇”在道壇神圖中有突出的地位，最常同見的神圖有兩種，一種是掛軸式神圖，圖的最下方有一條張開血盆大口的“南烏大蛇”在追逐一群逃竄的怪人，這些怪人多被稱為“邪師”。另一種是橫幅式的神圖，道壇稱“文法”。其中第一幅為“象王南蛇圖”，但不見蛇，第六幅為“南烏大蛇圖”，圖為三位大神（疑為閭山法祖、趙侯、術主）及三位小童（三師童子、三師童師），正在驅動一條口吐毒炎的大黑蛇，追逐一個烏紗拋地、抱頭鼠竄的官人。可見南烏大蛇在閭山教中是驅凶除惡的蛇神。

作者: mm117777 時間: 2012-5-30 00:31:53

烏頭與三奶分支臺灣的閭山派分為兩支，閩南語俗謂「死歸法主，生派夫人」。

一支將法術高強的法主公奉為祖師，並以黑頭巾作為派系之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱「法主公派」，臺灣人稱之為「烏頭法師」，亦稱「烏頭派」。

另一支，奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標記，稱作「三奶派」，又稱「紅頭法師」，專作節慶、廟宇做醮等法事。

[编辑] 法主公傳承法主公信仰於福建的福州、永泰、仙遊、德化、永春、安溪等縣頗為盛行，而安溪之茶葉商人信奉尤誠，安溪許多茶商將法主公與清水祖師並列，視為重要之保護神。

17世紀後，渡臺的安溪茶商，將法主公香火帶入臺北，法主公信仰，遂成為流行的臺灣民間信仰之一。此信仰尤其流行於安溪族群聚集處，其中以臺北法主公廟最為著名。

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