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標題: 已同床的女人的守制期 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-5-30 01:01:08 標題: 已同床的女人的守制期

已同床的女人的守制期

已同床的女人分爲有月經的和無月經的：

1、有月經女人的守制期

如果守制的女人是有月經的，其守制期爲三次月經期。真主說：(被休的婦人，當期待三次月經……)（《古蘭經》二：228）。

三次經期的最短期限：

沙菲爾派主張：女人守制的三次經期的最短時間是三十二天零一小時，這是女人在潔淨期被休，休後離潔淨期還有一小時，那一小時算爲一次經期，然後，她行經一天，潔淨十五天，這是第二次經期，然後，又行經一天，潔淨十五天，這算爲第三次經期，當女人第三次月經退潮時，她的守制期便結束了。

艾布哈尼法主張：女人守制的三次經期的最短時間是六十天。

第一次月經先以十天開始，這是最長的經期，然後，潔淨十五天，然後，又行經十天，潔淨十五天，然後，又行經十天，總數爲六十天，如果這個期限已過，女人自稱她的守制期已結束，那麽，須通過發誓方可相信她，她可以改嫁其他男人。

他的二位弟子主張三次經期的最短時間是三十九天，每次月經期算爲三天，這是最短的經期，三次月經期間二次潔淨期各算十五天，總數是三十九天。

2、無月經女人的守制期

如果守制的女人是未成年尚未來月經的女孩，或絕經的老婦，那麽，她的守制期爲三個月。真主說：(你們的婦女中對月經已絕望的，如果你們懷疑，就以三個月爲她們的待婚期；還沒有月經的，也是這樣；懷孕的，以分娩爲滿期。誰敬畏真主，他將使誰順利)（《古蘭經》六五：4）。

克爾布之子吳班耶的傳述：我問穆聖：主的使者啊!麥地那人說，守制的女人是未成年的女孩、老嫗、孕婦，可是《古蘭經》中未曾提到。於是真主下降了以下經文；真主說：(你們的婦女中對月經已絕望的，如果你們懷疑，就以三個月爲她們的待婚期；還沒有月經的，也是這樣；懷孕的，以分娩爲滿期。誰敬畏真主，他將使誰順利)（《古蘭經》六五：4）。所以，孕婦以生下孩子爲滿期，分娩後她的守制期便結束。頡勒萊的傳述：我問穆聖：主的使者啊!黃牛章中女人守制的經文下降後，麥地那人說：《古蘭經》中還未提述幾種守制的女人：未成年的女孩、絕經的老嫗，孕婦。於是真主下降了六十五章四節經文。

未同床的女人的守制期

未同床被休的女人不必守制。真主說：(通道的人們啊!你們若娶通道的婦女，然後在交接前休了她們，那麽，她們不該爲你們而守限期，所以，你們應當使她們享受，應當讓她們依禮而離去) （《古蘭經》三三：49）。

丈夫亡故而未同床的女人，跟同過床的女人一樣必須守制。真主說：(你們中棄世而遺留妻子的人，他們的妻子當期待四個月零十日……)（《古蘭經》二:234）。

丈夫亡故而未同床的女人必須守制的道理是爲了注重丈夫的權益。

來源：伊斯蘭教法

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