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標題: 戰爭何時爲定制 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-6-22 01:18:48 標題: 戰爭何時爲定制

戰爭何時爲定制

伊斯蘭的原則是和平的，如果能避免戰爭，無論勢態怎樣惡劣，伊斯蘭不允許發動戰爭。唯有以下兩種情況：

1、爲保護生命、財産、名譽、捍衛國家與來犯之敵作戰。真主說：(你們當爲主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過分，因爲真主必定不喜愛過分者)（《古蘭經》二：190）。宰德之子賽爾德的傳述：穆聖說：“保護財産而被殺者是烈士，保護生命而被殺者是烈士，捍衛宗教而被殺者是烈士，保護家屬而被殺者是烈士。”

真主說：(他們說：“我們已被敵人逐出故鄉，父子離散，我們怎能不爲主道而戰鬥呢？”……)（《古蘭經》二：246）。

2、若有人阻礙爲主道的宣教工作，迫害信士或阻撓想加入伊斯蘭教的人或阻撓宣教人員宣教時，與之作戰。

（一）真主說：(你們當爲主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過分，因爲真主必定不喜愛過分者。你們在那裏發現他們，就在那裏殺戮他們；並將他們逐出境外，猶如他們從前驅逐你們一樣，迫害是比殺戮更殘酷的。你們不要在禁寺附近和他們戰鬥，直到他們在那裏進攻你們；如果他們進攻你們，你們就應當殺戮他們。不通道者的報酬是這樣的。如果他們停戰，那麽，真主確是至赦的，確是至慈的，你們當反抗他們，直到迫害消除，而宗教專爲真主，如果他們停戰，那麽，除不義者外，你們決不要侵犯任何人)（《古蘭經》二：190—193）。

這幾段經文的含義是：

①、命令抵抗侵略者，並和他們戰鬥，以便制止他們的侵略行爲。爲保護生命而戰鬥是各大天啓的宗教被規定的，也是各大學派所持的主張。真主說：(你們當爲主道而抗抵進攻你們的人……)（《古蘭經》二：190）。

②、不來侵略的人；教律不允許去侵犯他們，因爲真主禁止侵略、暴虐和迫害他人。真主說：(你們不要過分，因爲真主必定不喜愛過分者……)（《古蘭經》二：190）。

③、你們不要過分，因爲真主必定不喜愛過分者，此段經文的意思是不要侵犯別人，因爲侵犯就是過分，過分就是不義，真主是絕不喜愛不義者的。

④、制定這種抵抗的目的是制止迫害男、女信士，讓他們自由的恪遵正教、崇拜真主。

（二）真主說：(“你們怎麽不爲〔保護〕主道和〔解救〕老弱婦孺而抗戰呢？”他們常說：“我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市裏把我們救出去。求你從你那裏爲我們委任一個保護者，求你從你那裏爲我們委任一個援助者。”)（《古蘭經》四：75）。

這段經文說明了戰爭的兩種因素：

①、爲主道抗戰，最終不存在迫害而萬教專歸真主，這就是宗教倡導戰爭的目的。

②、爲解救老弱婦孺而戰，這些人在麥加信奉了伊斯蘭教，他們無能遷移，而古萊氏逆徒迫害他們，折磨他們、致使他們向真主要求解救，這些人需要穆斯林的保護，免遭迫害者的傷害，並給他們在宗教信仰中給予自由。

③、真主說：(……如果他們退避你們，而不進攻你們，並且投降你們，那麽，真主絕不許你們進攻他們)（《古蘭經》四：90）。這些人既不願和他們的宗族作戰，又不和穆斯林作戰，他們退避兩派人，他們的這一行爲是真實的、想要和平的，所以，真主不允許信士進攻他們。

④、真主說：(如果他們傾向和平，你也應當傾向和平，應當信賴真主。他確是全聰的，確是全知的。如果他們想欺騙你，那麽，真主必能使你滿足……)（《古蘭經》八：61—62）。這段經文說明如果敵人傾向和平時，穆斯林更應傾向和平，即使敵人的傾向和平是詐術或陰謀。

⑤、穆聖所進行的一切戰爭都是自衛性的，毫無侵略之意。解放麥加後與阿拉伯人中的多神教徒作戰，那是因爲他們違背了與穆聖締結的盟約，於是雙方發生了戰爭。真主說：(有一族人已經違犯盟約，要想驅逐先知，而且首先進攻你們。你們怎麽還不討伐他們呢？難道你們畏懼他們嗎？真主是你們更應當畏懼的，如果你們確是信士。你們應當討伐他們，真主要借你們的手來懲治他們，淩辱他們，並相助你們制服他們，以安慰通道的民衆，而消除他們心中的義憤。真主將准許他所意欲的人悔過自新。真主是全知的，是至睿的)（《古蘭經》九：13—15）。

當多神教徒聯合起來進攻穆斯林時，真主命令全體穆斯林和他們作戰。真主說：(……以物配主的人群起而進攻你們，你們也就應當群起而抵抗他們。你們應當知道，真主是和自製者在一起的)（《古蘭經》九：36）。

至於和猶太教作戰是穆聖遷移到麥地那後，他們和穆聖締結盟約，後來他們撕毀盟約，與以物得配主者和僞信士們聯合起來反對穆斯林。在聯軍之役中他們進攻穆斯林。爲此，真主下降了這段經文，真主說：(【你們】當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅)（《古蘭經》九：29）。又說：(通道的人們啊！你們要討伐臨近你們的不通道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克已者在一起的)（《古蘭經》九：123）。

⑥、穆聖在戰場見到一女人被殺時就說：“這女人不應該殺死。”由此可知，禁止殺女人的道理是她沒有和軍隊一起作戰。所以，由於他們侵略我們的原因，我們才抵抗他們，並非他們不信正教的原因。

⑦、穆聖不但禁止殺女人，而且也禁止殺害修士和兒童。

⑧、伊斯蘭沒把強迫作爲使人加入伊斯蘭的手段，而把理智、思維、參悟天地的奧秘作爲了入教的媒介。

真主說：(“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都通道了。難道你要強迫衆人都做信士嗎？任何人都不會通道，除非奉真主的命令。他以刑罰加于不明理的人們。”你說：“你們要觀察天地之間的森羅萬象。一切迹象和警告者，對於不通道的民衆是毫無裨益的。”)（《古蘭經》十：99—101）。又說：(對於宗教，絕無強迫，因爲正邪確已分明了……)（《古蘭經》二：256）。

穆聖曾抓獲了許多俘虜，並沒有強迫他們信教。他的門弟子們也沒有這樣做過。

艾布胡勒的傳述：蘇瑪麥被俘，穆聖早上去看他時說：“蘇瑪麥啊！你認爲怎麽樣？”他說：“若你殺我，則殺了一個有血債的人，若你施恩，施恩的則是一個酬謝的人，你若向我要錢，要多少給多少。”聖門弟子喜歡用贖身的方式處置俘虜。他們說：我們殺他做什麽？隨後，穆聖又來見他，他信奉了伊斯蘭，穆聖放了他，並讓他到艾布塔里海的棗園去洗大淨，他洗畢後，禮了兩拜。穆聖說：“你們的這位弟兄信奉伊斯蘭的表現太好了。”

至於基督教徒和其他人，穆聖根本沒和他們發生過戰爭，候達賓耶和約之後，穆聖派了自己的使者去號召各國王加入伊斯蘭，如格索勒國王、凱斯拉國王、穆高格斯國王、南紮士國王及東邊和沙姆的阿拉伯各國王，後來，基督教中的部分信徒改信了伊斯蘭教，於是沙姆的基督教徒殺害了這夥改信伊斯蘭教的基督教徒，這意示著他們首先向穆斯林宣戰，他們是暴虐的、不義的殺害了信教的穆斯林。

因此穆聖派遣了一支遠征隊。這支軍隊首先由哈勒斯之子宰德統率，後由哲爾佛勒，其次熱娃哈之子阿布頓拉率領，這是穆斯林和基督教徒在沙姆的毛塔地方進行的第一次戰爭。各路基督教軍隊彙聚起來，進攻穆斯林軍，致使穆斯林的很多統帥陣亡，最後，由臥裏德之子哈力德接過帥旗，作爲統率，取得了勝利。

顯而易見，伊斯蘭絕不允許發動戰爭，惟有抵抗侵略，捍衛宗教，制止迫害，保障信仰自由，這時候戰爭成了宗教的一項主命和神聖的義務。也稱之爲聖戰。

來源：伊斯蘭教法

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