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標題: 三世因果的道理 [列印本頁]

作者: a29615415 時間: 2012-6-30 12:20:26 標題: 三世因果的道理

中國自古即有善惡因果報應的思想。如《易經》中有“積善之家必有餘慶”之說。佛教傳入後，業的思想與此因果報應觀念結合之後，業才被視為一種力，從而連接過去、現在、未來三世的輪迴思想，逐漸成為中國人的生死觀。但很多剛剛接觸佛法的人，信因果卻只信的今世、更不接受六道與輪迴之說。三世、六道與輪迴，是佛法立言的基礎，不相信三世、六道與輪迴其實就是不能深信因果。有時他們會問您：“行善之人遭受惡報，行惡之人自在安樂----這也是因果嗎？”如何認識這樣的問題呢？
我們在前面已經介紹了因果，要進一步認識因果就必須對時間有正確的知見，因果是講三世的：過去世、現在世、未來世。一般凡夫俗見，眼光短淺，只信有現在世，不信有過去世，更不信有未來世。凡事只以眼前所見為真，為有。殊不知此三世時間觀，極為淺顯易明，今舉眼前之例證明之。
人人皆知道有昨天、今天、明天；若從今天逆推，則有無量無數的昨天，此無窮極之昨天，就是過去無始啊！若再由今天順推，則亦有無終無盡的明天，此浩瀚無際的明天，不就構成了未來無終嗎？
我們怎可說未看到明天，就不承認有明天的存在；回憶不起昨天的事，就說沒有昨天呢？相同的道理，如果你只知有現在世，而不知有過去世、未來世，以此來否定過去世、未來世的存在，其實這是與自己過不去。
具備以上的正知見，你就不會為行善之人遭受惡報，而心憤不平。見行惡之人自在安樂，而抱怨上蒼不公了。善人遭惡報，那是他過去造的惡因所感；惡人受善報，那是他過去有善因，所種的福猶未享盡。切不可只就一世來論，而味於三世原理之真諦！若明於此因果通三世的道理，即知只要時間一到了，善惡因緣成熟，必然是種善必有善報，種惡必有惡報的。所以說：世上沒有十全十美的善人，亦沒有百分之百的惡人；眾生因為所造善惡因緣之不同，故所受的苦樂果報亦各有差別。怎可因今生行善或做惡之人，好像不得其應有的善惡果報，就怨天尤人呢！
明白以上的道理，那麼就只須講耕耘，不須問收穫。因為有耕耘，必會有收穫。雖不是馬上有收穫，你總不可能今天播種，就要它明天結果吧！

作者: serendipity 時間: 2021-5-21 11:10:30

很多人將「三世」解釋為：上一世，這一世，下一世
但事實上，佛法所說的「三世」是在指【心．意．識】

《成唯識論》集起名心。思量名意。了別名識。
《大乘理趣六波羅蜜多經》集起說為心。思量性名意。了別義為識

《度一切諸佛境界智嚴經》
菩提者非過去.未來.現在三世等。斷三世流轉。
文殊師利。云何斷流轉。以於過去心不起。未來識不行。現在意不動不住不思惟...

【過去心, 現在意, 未來識】此三者稱為「三世」

作者: serendipity 時間: 2021-5-21 11:26:04

【過去心, 現在意, 未來識】此三者稱為「三世」

何謂【過去心, 現在意, 未來識】？

「過去心」是指阿賴耶識。
阿賴耶識是從過去世帶來的，因此稱為「過去心」

阿賴耶識投胎，又有新「名色」
「名」就是「現在意」

「名色」生「六入」
有了眼耳鼻舌身意六入，因此生眼識耳識鼻識舌識身識意識
這六種識稱為「未來識］

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