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標題: 生前贈予 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-7-24 02:07:04 標題: 生前贈予

生前贈予

生前贈予是一種贈禮，就是一個人對另一人贈予某件東西，讓他生前享用。被贈者亡故後，贈品就歸還贈者。如我把這件東西或這座住宅送給你，你生前享用。贈者把某件東西送給受贈者生前享用，死後收回，穆聖裁定這種作法是荒謬的，由此確定了只要受贈者活著，生前贈予的權力歸他所有，他亡故後歸其繼承者所有。如有繼承人就歸繼承人所有，否則，歸國庫所有，絕對不能退給生前贈予者。吾勒外的傳述：穆聖說：“生前受贈者，所贈的東西的所有權歸受贈者，或其後裔所有。以後，代代繼承。”艾布胡勒的傳述：穆聖說：“生前贈予是可行的。”紮比爾的傳述：穆聖說：“生前所贈的東西應給受贈者所有。”一說：穆聖說：“生前受贈者，受贈的東西的所有權應歸受贈者及其後裔所有，不得再歸還贈予者。因爲此種贈禮按遺産對待。”

紮比爾的傳述：一個輔士女人，她的兒子給她送了一座棗園，亡故後，兒子說：我送她只是讓她生前享用，這人有弟兄幾人，穆聖裁決說：“她生前，死後棗園皆歸她所有。”那人說：我把它施捨給她呢？穆聖說：“這更不可能。”哈奈菲派、沙菲爾、艾哈默德也遵從聖訓的主張。

馬立克主張：生前贈予是把某種東西的使用權送給別人，而非是以贈者和受贈者的死作爲使用結束條件的贈送；如果把它作爲生前贈予時，受贈者生前享用被贈物，但不得繼承，如果贈者把生前贈予的東西給予了受贈者及其後裔所有時，它便成了受贈者的遺産，其家屬可以繼承。但此主張違背了聖訓。

來源：伊斯蘭教法

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