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標題: 伊斯蘭是宣導仁愛的宗教 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-9-28 20:21:29 標題: 伊斯蘭是宣導仁愛的宗教

伊斯蘭是宣導仁愛的宗教

《古蘭經》和“聖訓”中也充滿了對“仁慈”和“愛”的論述。  《古蘭經》說：  “只因為從真主發出的慈恩，你當溫和地對待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那麼，他們必定離你而分散；故你當恕饒他們，當為他們向主求饒”  (3：159)；先知穆罕默德說：  “不仁慈者得不到仁愛”；  “你們沒有正信，直到你們仁慈”。因此，  “仁愛”的精神貫穿了伊斯蘭倫理的全部，並且將其作為“正信”的必要前提。伊斯蘭的仁愛可劃歸兩類：信仰之愛和自然之愛。信仰之愛包括：愛真主、愛先知、愛弱者、愛全人類；自然之愛包括：愛父母、愛兄妹、愛妻室、愛子女。前者是基於信仰的號召而產生的愛戀，後者是基於自然的血緣感情產生的愛惜。

（一）信仰之愛

1．愛主

伊斯蘭基於對“真主獨一”的信仰和對唯一主宰的崇拜，將全部的愛和絕對愛當作崇拜的一種形式完全奉獻給了真主，把對主的愛作為人生追求的最高理想。  “愛主”，首先表現為對他的敬。真主是萬物的創造者和萬恩的施予者，人類通過參悟他的大能和大恩由衷地產生對他的愛慕之情，達到對冥冥之中的他的崇敬。這種愛慕體現在只崇拜獨一的他，不以物配他；體現在嚴格遵守他的一切戒規。  “愛主”，表現在記主，即時時心存真主，在為人處世的每一個舉動中記住真主的教誨，時刻與真主保持聯繫，讓生命為真主而運動，正如《古蘭經》所說：  “我的禮拜，我的功修，我的生和我的死，全為真主——全世界的主”  (6：162)。  “愛主”，還體現在情願他的定然。穆斯林相信世間發生的一切都是真主使之而然，都是他的意欲，人雖然自由地創造各種緣由，但最後的決定權在於真主。因此，相信人的富貴和貧賤等命運的大事都是真主的安排，人要心安理得地接受這一安排，達到福貴不驕，貧窮不躁的心態。

2．愛聖

愛主與愛聖是緊密相連的，愛聖人穆罕默德不是出自“親親”，也不是從“愛人”的角度去愛，而是由於他與真主特殊的關係，是信仰讓人愛他。  《古蘭經》說：  “穆罕默德不是你們中任何人的父親，但他是真主的使者，萬聖的封印”；又說：  “（穆罕默德呀）你說：  ‘如果你們喜愛真主，就當順從我，真主就喜愛你們，就赦宥你們的罪過”  （《古蘭經》3：31），可見愛聖與愛主是分不開的。愛先知穆罕默德，主要表現在跟從他的聖行( 17)，這就是對他最誠摯的愛。有人間先知：  “我怎樣才能成為一名信士？”他回答說：  “如果你喜歡了真主”，那人又問：  “我何時才能喜歡真主？”  他說：  “當你喜歡了他的使者！”  他又問：  “我何時才能喜歡他的使者？”他說：  “當你跟從他的道路，仿效了他的聖行時……”  ( 18)。  跟隨先知，就是仿效他的品德，學習他的嘉言懿行。

3．愛弱者

伊斯蘭對弱者給予了極大的同情，  《古蘭經》無數次提到了救助和善待弱者。弱者指孤兒寡女、老弱病殘，也包括家境貧寒、逢凶遇難、遭受不幸的人。  《古蘭經》說道：  “你們當崇拜真主，不要以物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民”  (4：36)；先知穆罕默德說：  “為孤寡人和窮難人奔波的人，猶如為主道出征的人，也像白天齋戒，晚上禮拜的人”。這些窮難之人，伊斯蘭將他們看做“弱者”，視為施與“愛”的物件，鼓勵用各種方法愛他們，包括用“天課”接濟。這些人雖然不是至親，也許沒有任何血緣關係，但由於信仰的感召，成了被愛的對象。

4．愛人類

全人類是阿丹的子孫，在真主面前人人平等，從人性上，大家都是人。《古蘭經》說：“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們相互認識。”  ( 49:  13)真主創造了信主者，也造了不信者，由於他們都是真主的創造，因而具有同等的地位。因此，伊斯蘭號召人們相互敬愛、相互尊重。穆聖說： “全人類是真主的家屬，真主最喜愛的人，是善待真主的家屬者”；又說：  “你們沒有正信，直到對人仁慈”，他們（聖門弟子）說：  “真主的使者呀，我們都是仁愛者！”他說：  “仁愛不是一個人對他的同伴表示偏愛，而是普遍的愛”。人類是真主的被造物，而且是一切被造物中最高貴的種類。真主創造人類，具有他特殊的意圖；真主所精心創造的東西，從本質上講是高貴的。他與真主有如此緊密的關係，愛主必然要推及到愛他的創造物，也就是把愛真主之情延伸到他的被造物身上。先知穆罕默德還說：  “真主把仁慈分成一百份，將其中的一份降在了大地上，而其中一部分就是人與人之間的互愛”。  根據伊斯蘭的觀點，  “互愛”應該是人與人之間應有的立場，是阿丹的子孫之間本該有的感情。

（二）自然之愛

1．愛父母

伊斯蘭命人孝敬父母，將十月懷胎之苦和精心養育之勞作為人應回報的最大恩情。  《古蘭經》說：  “我命人孝敬父母，他母親辛辛苦苦地懷他，他的斷乳是在兩年之中。  （我說）你應當感謝我和你的父母”  ( 31:  14)。伊斯蘭詳盡地規定了愛父母的內容，並把“愛父母”同一個人的最終歸宿聯繫起來，穆聖說：  “誰虐待自己的父母或其中的一位，誰將來要進火獄”。“愛父母”體現在時時用溫和的語言和行動感謝他們，時時為他們的幸福和健康祈禱，用溫順的言詞跟他們交流。  《古蘭經》說：  “你們應當只崇拜他（真主），應當孝敬父母。如果他們中的一個人或兩個人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆說‘呸！’  不要呵斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話，你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說‘我的主啊！求你憐憫他倆，就象我年幼時他倆養育我那樣一’  （  《古蘭經》，17: 23-24）。伊斯蘭把愛父母看作僅次於拜主的功修，賦予了它極高的地位，要求人們把孝敬父母當作人道中的首要義務，甚至為了贍養雙親可以不參加捍衛宗教的出征。

2．愛兄妹

一母所生的弟兄姊妹，具有血緣關係，由於父母的紐帶，天生就有相親相愛的自然感情。伊斯蘭很珍視這種人性的訴求，因而給同胞兄妹賦予優先的權利，讓人首先愛自己血緣上最親近的人，而後由近及遠推及他人。先知穆罕默德說：  “你當愛你的母親、父親，弟兄姐妹，然後最親近的人，然後再最親近的人”。儘管伊斯蘭把所有穆斯林視為弟兄，但血緣關係也不忽視，在遺產分配中，有時會給親弟兄姊妹留有一定的份額，而不是籠統的穆斯林弟兄。

3．愛妻室

對一個人來說，除了父母恩重如山外，最親的莫過妻子兒女了，他們彼此間有血肉相連的關係。伊斯蘭命令其信徒善待妻子，愛護子女。  《古蘭經》說：  “他（真主）從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依賴她們，並且使你們相互愛悅，相互憐恤”  (30: 21)。先知穆罕默德說：  “你們中最優秀的人，是最能善待妻小的人”。伊斯蘭將善待家人跟信仰掛鉤，不愛家小不是簡單的道德問題或做人問題，而是直接關係到了信仰。先知穆罕默德說：  “不疼愛子女，不尊敬長輩的人不是我的教民”。

來源：伊斯蘭之光

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