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標題: 坐靜的時間 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-10-23 00:49:40 標題: 坐靜的時間

坐靜的時間

當然的坐靜按許願的日期坐靜，許願幾日，就坐靜幾日。

可佳的坐靜沒有肯定的時間，只要舉意坐靜，無論時間長短，只要在清真寺內稍逗留便可，逗留多久，報酬多大。若坐靜期間離開清真寺，然後，又回寺，應重新舉意坐靜。吳滿耶之子耶爾倆說：我曾在清真寺中爲坐靜逗留了片刻。阿塔依說：在清真寺內的逗留就是坐靜，爲謀圖善報，即使坐一會兒也按坐靜論。否則則不然。

坐靜者舉意坐靜的期限結束之前，可以隨意中斷可佳的坐靜。阿依舍的傳述：穆聖舉意坐靜時，先禮晨拜，後入靜房。有一次，穆聖想在齋月的後十日舉意坐靜，他命人建了靜房。我一看到此景，也命人給我建了靜房，於是，其他聖妻也命人建了靜房。穆聖禮畢晨拜後，看到靜房鱗次櫛比，便問：“你們在幹什麽？難道你們也要幹這件好事嗎？”於是穆聖命人拆掉了靜房，聖妻們也命人拆掉了靜房。後來穆聖待到伊曆十月的前十日坐了靜。穆聖和聖妻們舉意坐靜而未坐靜，並命令她們拆掉靜房的這一實事，說明未經丈夫的許可坐靜的女人，丈夫可以阻止其坐靜。衆學者對於允許妻子坐靜後，又阻止妻子坐靜的問題有不同的主張。沙菲爾、艾哈默德主張：丈夫可以阻止妻子坐靜。部分學者主張：丈夫不許阻止妻子坐靜。

來源：伊斯蘭教法

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