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標題: 小淨中的科學與全球洗手日 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2012-12-20 19:04:42 標題: 小淨中的科學與全球洗手日

小淨中的科學與全球洗手日

清高的真主在《古蘭經》第五章第六節雲：“信士們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至兩肘，當摸頭，當洗腳，洗至兩踝。”這節《古蘭經》文是在西元622年（伊斯蘭教曆元年）真主啟示給先知穆聖的，以經文的行式正式把洗小淨定制為穆斯林的主命，必須履行的淨禮儀式，其中洗手是小淨中四項主命條件之一。每年的10月15日是“全球洗手日”與古老的伊斯蘭教淨禮儀式的不謀而合，是伊斯蘭教的神聖性與科學性的堅不可摧的有力證明。

2011年11月15日，聯合國兒童基金會駐中國代表麥吉蓮表示：“腹瀉和肺炎嚴重威脅著兒童生命，每年超過200萬名兒童因此無法迎來他們自己的5歲生日。用肥皂洗手可以改善這種狀況，而人們對此卻並不重視。”衛生部2011年發佈的我國第一個《全國居民洗手狀況白皮書》顯示：通過對北京、遼寧、浙江的5省市居民的調查，居民的正確洗手率僅為4%。換句話來說，就是全國有96%的國民不懂得任何正確洗手，不瞭解怎樣才能洗乾淨自己的手。在人們的日常生活中，手是與外界接觸最多的身體部分，人們常常說的“病從口入”，根本原因就是因為雙手攜帶著許多細菌，雙手與身體的其他部分接觸，給身體的健康造成了威脅。洗手能夠預防腹瀉、肺炎、皮膚感染、眼部感染、腸道寄生蟲病、非典和禽流感，對癌症病人及愛滋病毒攜帶者的健康都非常有利。衛生部發佈的相關調查分析顯示：堅持用肥皂洗手，可以使全球位居兒童死亡原因前兩位的急性呼吸道傳染病和腹瀉的死亡率分別下降為25%和50%。

按照衛生部推廣的洗手步驟應該是：首先取下手上的飾物以及手錶，然後打開水龍頭，潤濕雙手，接取抗菌洗手液或者肥皂。接著採用“6步洗手法”洗手，每一步驟至少洗5次，要充分搓洗15秒鐘以上，用流動的水沖洗乾淨。．最後用擦手紙或者肘部關閉水龍頭，擦個雙手。“6步洗手法”的具體步驟為：第一步，搓洗雙手的手心；第二步，擦洗雙手的手背；第三步，交錯清洗雙手的手指縫；第四步，轉洗雙手的拇指；第五步，細細地洗雙手的手心；第六步，繞洗雙手的手腕。正確的洗手方法不僅是良好的生活習慣，更是一個預防經雙手傳播疾病的有效辦法。這種21世紀科學洗手方法，其實早在1400年前，伊斯蘭教就已經頒佈實施了。我們可以下面的論述之中瞭解到伊斯蘭教淨儀中的科學。

首先、洗手是伊斯蘭教淨儀中的主命（法雷度）條件之一，是敬拜真主之前必須做到的清潔步驟之一。清高的真主在《古蘭經》第五章第三節雲：“信士們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至兩肘，……．”教法學家們一致決議洗手要洗到肘部位。其次、小淨開始之前，要先洗兩手至兩腕。因為兩手是清潔其他肢體的清潔用具，所以要先洗淨兩手，然後才能清洗其他肢體。以聖訓為證，奧斯曼的僕人哈慕蘭傳述：歐帆之子歐斯曼要來洗小淨的水作小淨，他洗手三遍，然後漱口……。（穆斯林輯錄）洗兩手至兩腕是小淨中的聖行禮儀（遜奈），是先知穆聖經常做的事情，而且不曾放棄的行為。阿語中“手”稱作“耶代”，一是指“手指尖至手腕”的範圍，二是指“手指尖至肘部位”的範圍。因此，在阿語中說“洗手”就知道是指洗手至腕，或者是指洗手至肘部，在《古蘭經》中提到洗手的時候，也是指“手至肘部”。其三、兩手交叉著搜洗手指縫，也是聖行禮儀之一。伊本·阿巴斯傳述：穆聖說：“你洗小淨的時侯，應當搜洗手指縫和腳趾縫。”（提爾米茲輯錄）。其四、每一步驟至少洗三遍。因為有許多聖訓敘述過穆聖洗小淨的時候，都洗三遍。其中，舒阿布之子阿慕爾傳述：有人來見穆聖說：“真主的使者啊！怎樣洗小淨呢？”因此，穆聖要來一器皿水，先洗三遍手，然後洗三遍臉……。”（艾布·達烏德輯錄）教法規定：洗一遍是主命，洗三遍是聖行，也可以洗五遍、七遍，但是以不浪費為原則。其五、洗小淨時，要轉動手上的飾品。據艾布·拉斐爾傳述：穆聖洗小淨的時候，轉動戒指。（白海格輯錄）這是小淨中的嘉儀（穆斯泰汗布）的禮儀。如果戒指等飾品比較容易取下來的話，就必須要取下來，清洗乾淨後再戴上。其六、睡醒後起來要先洗手，再做其它事情。艾布·胡萊賴傳述：穆聖說：“你們中誰睡醒後，在洗三遍手之前，不要把手伸入器皿裡面，因為他不知道自己的手在哪兒過的夜。”（穆斯林輯錄）這是非常好的禮儀，睡醒後要先洗乾淨雙手，然後再做其它的事情。其七、大小便後要洗淨雙手，最好是用肥皂擦洗雙手。艾布·胡萊賴傳述：穆聖去方便後，我給他拿來一罐水，他先淨下，然後用手擦地，我又他拿來一罐水，他洗來小淨。（白海格輯錄）教法規定：便後一定要洗手，最好是用肥皂擦洗雙手，這樣才能洗乾淨。其八、淨下後用肥皂洗雙手。麥姆娜傳述：穆聖放下大淨水，然後用右手把水倒在左手上二三次洗生殖器，然後用手擦地或擦牆二三次。”（布哈裡輯錄）等等。

以上這些小淨中關於洗手的禮儀，都是來自于先知穆聖的言行聖訓。故此，教法學家們把這些步驟定為聖行（遜奈）或者嘉儀（穆斯泰汗布）的行為。這些聖訓的傳述與洗手步驟都是1400年前的事情了，它們與現代科學的洗手方法卻是非常的吻合。是科學驗證了伊斯蘭教的淨禮儀式的正確性呢，還是伊斯蘭教的淨禮儀式引導了科學呢？這是毋庸置疑的事情了，伊斯蘭教是具有神聖性和科學性的宗教。

我們再看看科學規定了在什麼時候應該洗手，科學規定在10種情況下必須要洗手：1、飯前飯後：2、吃藥之前；3、便前便後；4、接觸錢幣之後；5、接觸別人之後；6、做完掃除工作之後；7、做完戶外運動、作業、購物之後；8、在室外沾染了髒東西之後：9接觸過血液、淚液、唾液、和鼻涕等之後；10、抱孩子之前，尤其是接觸過傳染物品的，更要經過消毒後反復洗。這十種情況必須洗手也是伊斯蘭教教法規定之中的事情，除去前面所提及的聖訓中的論述之外，聖訓中還有提到這些方面的。如：飯前飯後要洗手、外出歸來要洗手等等，這些都證明了伊斯蘭教對於個人修養和日常生活中的細節要求與規範是非常科學的。我們不妨仔細想想：1400年前，伊斯蘭教所引導的是一個文化落後，更談不上有什麼文明的民族，在那個蠻荒的時代，人們根本就懂得現代的科學知識和方法。因此講，說伊斯蘭教是科學的、理性的、神聖性的宗教，絕對不是自吹自擂。這是偉大的真主引導並恩賜的宗教——伊斯蘭教，因為“真主所喜悅的宗教確是伊斯蘭教”。

穆斯林教胞們，清高的真主在《古蘭經》第九章第-O八節雲：“真主是喜愛清潔者的。”先知穆聖也說：“清潔是信仰的一半。”（穆斯林輯錄）因此，我們在完成自己的功課之後，要多學習，把伊斯蘭教文化與現代科學知識有機地結合起來，從而大力弘揚伊斯蘭教優良傳統，發揚伊斯蘭教優秀文化，發揮伊斯蘭教獨具特色的文化內涵，為社會主義文化的大發展大繁榮，提供豐富的思想資源，為建設社會主義強國做出應盡的貢獻。

來源：伊斯蘭之光

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