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標題: 火德真君、水德星君 [3p] [列印本頁]

作者: ntyang1961 時間: 2012-12-23 22:46:02 標題: 火德真君、水德星君 [3p]

本帖最後由 ntyang1961 於 2013-6-25 09:10 編輯

火德真君

火德星君，又稱火德真君，是道教信奉的火神，也是熒惑星之星君，掌管天下一切火之事物，古人以為南方之神主火，故曰火德星君，有祝融、炎帝、回祿等說法。

《左傳》：「炎帝氏以火紀，故為火師而火名。」《史記》：「火神為祝融，顓頊之子，名黎。」《國語》：「火神為回祿。」

道教的護法神也往往有火神的神格，如王天君、馬天君等神祇。

在華人世界，消防人員往往奉祀水德星君與火德星君。

在中國燕京地安橋有火德真君廟，在臺灣臺北市三張犁亦有火聖廟；松山區的慈祐宮則尊之為火官大帝，與三官大帝同受香火。

關于火神有下面幾種說法：
　　
《神誕譜》記載：「火德星君，爲炎帝神農氏之靈，祀之爲火神，以禳火災。」
　　

《史記》記載：「火神爲祝融，颛顼之子，名黎。」
　　

《廣雅》記載：「火神爲遊老。」
　　

《國語》記載：「火神爲回祿。」
　　

「回祿」或寫作「回陸」。

古代楚國有一人，名叫吳回，掌管火正，有人說他就是「回祿」。
　　
《左傳》記載：「鄭禳火于回祿。」今人有稱火災爲「回祿之災」。
　　
中國古代已有星辰的習俗。「熒惑」就是火星的別名。

故祭火星，就是祭「熒惑」。

古代人祭禮「熒惑」爲五天神之一。

五天神就是青帝居東方，赤帝居南方，黃帝居中央，白帝居西方和黑帝居北方。

中國古代祀火神，始師帝堯。

《史記》載：「帝堯陶唐氏命遇伯長火居商五祀大辰。」辰即大火，也就是說爲祖，就是火的祖神。那麽，火祖是誰呢？

《馮書五行志》記載：「帝喾有祝融，堯時有阙伯，民賴其德，以爲火祖，配祭火星。」意言當時黃帝的曾孫帝喾時代有火官（掌祭火星、行火政之官）名祝融，帝堯時有火官名阙伯，因百姓感念他們的德行，奉祀他們爲火的祖神，配祀火星。

《搜神記》記載：「神姓宋，名無忌，漢時人也，生有神異，死而爲火精，唐牛僧孺立廟祀之，以釀火災，廟在武昌府之城東七裏。」
也有說火神並不全屬男性，其中亦有女性：

《慎行紀程》記載：「元州火神不祀祝融而祀淩霄女，一不虔，則女神立遺火鴉銜火丸置茅屋之上，兩翅扇風發火，故多火災。」

五德星君聖紀

五德星君聖紀就是東方木德星君，諱重華、南方火德星君，諱熒惑、西方金德星君，諱太白、北方水德星君，諱伺晨、中央土德星君，諱地日侯的總稱。

五德星君依據各人的流年，每歲分別輪爲各人的屬命星君，而關系各人福禍災刑。

玉海雲：「天美十四年三段，時雨未降，二十五日令給事中王維等分祭五星。」

史記天官書：「五星者，天之五佐，爲經緯。」故以五星輔佐天帝以行天之道，布天之德；谷梁傳序疏：「五星者，即東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方伺辰，中央地日侯也。」

漢書律曆志：「水合于辰星，火合于熒惑」則以五方五帝合象于五星也。

另在民間有以火德星君爲火神者，則系依據「漢書五行志」：「帝喾則有祝融，堯有阏伯，民賴其德，以爲火祖，配祭火星。」而來，禮月令：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。」注：「祝融，颛顼氏之子曰黎，爲火官。」

左傳：「禳火于玄冥，回祿。」疏雲：「楚之先，吳回爲祝融，或雲回祿即吳回。」

漢書律曆志：「大火，阏伯之星也。」則「祝融」「回祿」「阏伯」，都是上古時的火官，稱爲火祖，即後世所祀的火神，今則與火德星君合二爲，或曰火德星君，或曰火神矣。

每年農曆六月廿三日是「火德星君」誕辰

水德星君

水德星君，是道教信奉的自然水神，為水星之星君，掌管天下一切江河事物，誕辰為正月十六日。

或說水德星君為水官大帝，另說則部屬於水官大帝。

《西遊記》第五十一囘，孫悟空遭到金兜大王圍困，到天庭請水德星君幫忙，水德星君就派下黃河河伯去協助。

在華人世界，消防人員往往奉祀水德星君與火德星君。

唐朝道教學者杜光庭，有水德星君咒曰：

妙哉符五炁，彷彿見真門。

嵯峨當丑位，壬癸洞靈君。

分輝凝皎潔，盻蠁赴思存。

仙歌將舞蹈，良久下金天。

火德星君是火神

水德星君是水神

關于火神有下面幾種說法：
　　
《神誕譜》記載：「火德星君，爲炎帝神農氏之靈，祀之爲火神，以禳火災。」
　　
《史記》記載：「火神爲祝融，颛顼之子，名黎。」
　　
《廣雅》記載：「火神爲遊老。」
　　
《國語》記載：「火神爲回祿。」
　　「
回祿」或寫作「回陸」。古代楚國有一人，名叫吳回，掌管火正，有人說他就是「回祿」。
　　
《左傳》記載：「鄭禳火于回祿。」今人有稱火災爲「回祿之災」。
　　
中國古代已有星辰的習俗。「熒惑」就是火星的別名。故祭火星，就是祭「熒惑」。

古代人祭禮「熒惑」爲五天神之一。五天神就是青帝居東方，赤帝居南方，黃帝居中央，白帝居西方和黑帝居北方。
　　
中國古代祀火神，始師帝堯。
　　《
史記》載：「帝堯陶唐氏命遇伯長火居商五祀大辰。」辰即大火，也就是說爲祖，就是火的祖神。那麽，火祖是誰呢？
　　
《馮書五行志》記載：「帝喾有祝融，堯時有阙伯，民賴其德，以爲火祖，配祭火星。」意言當時黃帝的曾孫帝喾時代有火官（掌祭火星、行火政之官）名祝融，帝堯時有火官名阙伯，因百姓感念他們的德行，奉祀他們爲火的祖神，配祀火星。
　　
《搜神記》記載：「神姓宋，名無忌，漢時人也，生有神異，死而爲火精，唐牛僧孺立廟祀之，以釀火災，廟在武昌府之城東七裏。」
　　
也有說火神並不全屬男性，其中亦有女性：
　　
《慎行紀程》記載：「元州火神不祀祝融而祀淩霄女，一不虔，則女神立遺火鴉銜火丸置茅屋之上，兩翅扇風發火，故多火災。」

五德星君聖紀

五德星君聖紀就是東方木德星君，諱重華、南方火德星君，諱熒惑、西方金德星君，諱太白、北方水德星君，諱伺晨、中央土德星君，諱地日侯的總稱。

五德星君依據各人的流年，每歲分別輪爲各人的屬命星君，而關系各人福禍災刑。

玉海雲：「天美十四年三段，時雨未降，二十五日令給事中王維等分祭五星。」

史記天官書：「五星者，天之五佐，爲經緯。」故以五星輔佐天帝以行天之道，布天之德；谷梁傳序疏：「五星者，即東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方伺辰，中央地日侯也。」漢書律曆志：「水合于辰星，火合于熒惑」則以五方五帝合象于五星也。

另在民間有以火德星君爲火神者，則系依據「漢書五行志」：「帝喾則有祝融，堯有阏伯，民賴其德，以爲火祖，配祭火星。」而來，禮月令：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。」注：「祝融，颛顼氏之子曰黎，爲火官。」

左傳：「禳火于玄冥，回祿。」疏雲：「楚之先，吳回爲祝融，或雲回祿即吳回。」

漢書律曆志：「大火，阏伯之星也。」則「祝融」「回祿」「阏伯」，都是上古時的火官，稱爲火祖，即後世所祀的火神，今則與火德星君合二爲，或曰火德星君，或曰火神矣。

每年農曆六月廿三日是「火德星君」誕辰

每年農曆十月十日是「水德星君」誕辰

資料來源:維基百科

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作者: mystylemail 時間: 2012-12-24 00:31:43

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作者: 高偉翔 時間: 2013-6-2 13:59:46

火德星君是不是在說祝融阿?因為牠是火神阿

作者: 中頭獎 時間: 2013-6-2 20:49:43

請問一下版主,火德星君好像不是火官大帝喔..火官大帝全稱為乾元考較火官元陽大帝,松山慈佑宮凌宵寶殿有供奉.火德星君應該是指祝融.
提供版主參考.

作者: OLIGO34787 時間: 2013-6-25 01:45:21

彰化市有一間廟在華山路舊南門位置……開彰祖廟也有火德星君

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