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標題: 金母王母本是同一尊 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2013-1-3 00:41:16 標題: 金母王母本是同一尊

金母王母本是同一尊

人為因素導致混淆西王母信仰淵源流長

　農曆７月１８日為瑤池金母聖誕，台灣各地王母信仰的信眾將以虔誠的心來慶祝此一盛會，可是卻有許多人被瑤池王母、瑤池金母、王母娘娘的聖號所困擾，其實祂們係同一尊神明的不同聖號罷了。

　據相關文獻記載，西王母，俗稱王母娘娘，又稱西姥、王母、金母和金母元君，全名為「白玉龜台九靈太真金母元君」、「白玉龜台九鳳太真西王母」或「太靈夷光龜台金母元君」，在台灣則稱「西王母」、「王母娘娘」、「金母元君」、「西華金母」、「金母」、「太靈九光龜台金母」、「九靈太妙龜山金母」、「無極瑤池大聖西王金母天尊」、「瑤池金母大天尊」、「無極瑤池金母」「金母娘娘」等尊稱。

　據「西王母」傳記載，「西王母」乃「九靈太妙龜山金母」，也就是「太虛九光龜台金母元君」，為西華至妙、洞陰之至尊。當上古人之時道氣凝聚、湛體無為之際，化生萬物，先以東華至尊之氣，化生「東王公」，再以西華至妙之氣化生「金母」。

王母降占花蓮　弘道迅速

　西王母信仰在中國大陸淵源流長，但並未像其他信仰，隨著先民的移民而傳至台灣，至民國３７年降乩花蓮之後，才快速發揚開來，起初並不知降乩之神尊就是西王母，相傳花蓮慈惠堂保留有一張供桌，刻有「主母娘娘」字眼，另有一說是「王主母娘娘」，可見當初並不知主母娘良或王主母娘娘就是王母娘娘。

　據瑤慈金母發祥三十週年紀念冊記載，簡丁木、傳來乞蒙母諭示向北取經，轉輾前往台北找到「樂善壇」，宮內住持出示一本經書，名曰「瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經」，內文與母娘諭示的文句不差，如獲至寶拜領捧回研誦，始悉，有王母娘、瑤池金母、無極瑤池大聖西王金母天尊等三個不同的聖號。

　西王母信仰在台弘傳，有一段傳奇的故事，相傳台灣光復不久，東台灣因高山險阻，交通不便，與西部隔絕，被視為冒險家的樂園，一些在經濟上或法律上的失意客，避風頭的最佳去處。民國37年間，有一位來自苑裡的張煙，帶著妻兒到花蓮謀生，在市場賣菜過活，不久張煙亡故，其妻思念亡夫，欲知別後情況，恰巧有故鄉（苑裡）來客，乃算命先生，人稱「瞎眼添丁」者，張妻即請他「關落陰」，查探亡夫狀況，在場有張妻與子女及房客蘇列東等人，沒有料到作法之後，「看童」者竟是張家房客蘇列東，而附身的卻是「西王母」。

　「西王母」藉著蘇列東遍告村民：「吾乃天上王母娘娘，欲在此駐，解救人間一切苦厄，宣化度眾，勿相驚駭。」於是鄰居擺設香案上借禮拜，「王母娘娘」每日降鸞問教，看病行醫，靈驗異常。

　溯自1949（歲次已丑）6月13日，王母娘娘降附於蘇烈東之身，懿示欲在此處駐蹕，解救人間一切苦厄，宣化度眾，初以鸞方治癒林金枝於霍亂當中，稍露靈應，並賜（勝化堂）為名，渡苦救劫，繼而神蹟一再顯現，幾近有求必遂，從此聲名遠播，信眾竟絡繹不絕，勝化堂係勝安宮的前身。

收五十一契子女奠基礎

  據了解，當年虛空無極天上王母娘娘降聖蹟之處，是一間矮小的茅屋，王母娘娘選擇了這戶貧窮人家，除是緣份外，展開出憐憫苦海蒼生的悲願。這間不起眼的小茅屋，在日據時期是前花蓮縣議會長葉祐庚先生，為了躲避空襲的「疏開厝」，台灣光後，才租予從苑裡遷居花蓮的張煙、林金枝夫婦，原址現已興建一座王母娘娘下降凡間紀念碑，位於勝安宮與聖地慈惠堂交界處。

  王母娘娘下降不久，首先收林九嬰、劉永江為契弟，到翌年1月20日共收51名契子女，計有：簡丁木、楊阿珠、莊添枝、蘇烈東、鄒足珠、林炳坤、吳金玉、蕭真妹、曾水雲、張玉生、張樹、陳桂枝、賴火土、江茂旺、謝文開…等，眾信徒皆稱林九嬰為大舅，劉永江為二舅，契子女輩則以弟兄姊妹相稱，一團和氣，非常親熱。

  後來信徒意見不一，分為兩個系統，一派分得香爐為慈惠堂，一派分得金身為勝安宮，慈惠宮以黃金視代表，信徒改著青衣，勝安宮信徒以黑令旗為代表，仍著黃衣。分靈後，慈惠堂公推陳金榜出面主持事務，自塑金母娘娘金身，於2月18日在花蓮市北濱街陳金茂住宅神像開光奉安，此後眾人參拜，往來信徒絡繹不絕，後即定此日為慈惠堂堂慶。

  後來，金母娘娘在陳宅的鶑轎出示：要在簡丁木家住同住同宿。於是眾人擇吉日遷移金身至簡丁木住宅安奉朝拜，繼續收契子女，並在此時，正式以「慈惠堂」堂號名之。

  慈惠堂建築採用五殿直線排列，屋頂有雙層式、飛簷式、閣樓式等，堂前有巨大牌樓，色彩古樸，左右各一隻常被誤為麒麟的年獸，是國內極少見的宮廟裝飾。

  全堂分兩殿，前殿有兩進，第一進為前殿，供奉諸天神聖，並陳列按棹，香案，供一般善信朝拜頂禮之場所。

  第二進為內殿，「無極寶殿」供奉「無極聖祖」瑤池金母，左右兩案，左奉太白金星，右奉孚佑帝君，另有東西兩殿，東殿供奉王天君，也就是鸞堂，西殿供奉太乙真人與福神。

  位於花蓮市郊吉安鄉北昌村的聖地慈惠堂，供奉「瑤池金母」為主神，不僅是花東地區信仰重鎭，更是分佈全台慈惠堂的精神中心，建立獨豎一格的「西王母」崇拜的社會地位。

  勝安宮迨至1953年春，林阿江等人認為以民房作為廟堂，不僅簡陋又狹隘，諸多不便，乃發起捐廸一所45坪之木造平房，稱勝安宮，奉祀王母娘娘供信徒參詣禮拜，廟務亦隨之迅速發展。

  勝安宮至1967年春，主持石得生精心規劃，並得楊堯等人士鼎力協助，集資興建各項建設，次等完成，王母娘娘下降聖跡紀念碑、正殿、無極寶殿、大悲殿、崇恩堂、開山堂、天樂亭等以及宽敞客舍，並佈置庭園，如小橋流水，亭台水榭，一應俱全，與巍娥殿宇相映，為花蓮近郊不可多得之景象，廟務像各項建設之進展，快速發展，普及全台，凡身著黃色道服而崇奉王母娘的各地廟宇或信眾，皆奉花蓮勝安宮為宗主廟。

人為因素混淆信眾視聽

  「慈惠堂」與「勝安宮」本是一家人，分家後各自塑像敬拜，由於「勝安宮」沿用「王母娘娘」稱號，「慈惠堂」為能加以區別，就採用「金母娘娘」，事實上供奉的都是「西王母」，但由於人為的因素，而誤導了信眾，誤將「王母」、「金母」視為不同的兩尊神明來供奉。

來源：道教月刋

作者: 大男人 時間: 2013-1-3 22:02:34

感謝大大詳細介紹我本身是穿青衣每年都會回花蓮朝聖屬慈惠堂體系這一切都是人為神明都一樣!!

作者: aaalemel 時間: 2013-1-22 20:46:51

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作者: ss10130 時間: 2013-1-23 09:30:36

謝謝大大無私的分享謝謝大大無私的分享
感謝版主的分享~~謝謝啦~~

作者: 黃海 時間: 2013-1-23 12:06:08

呵呵~是這樣喔~~但都不用請玉旨嗎~~奇怪ㄋ~

作者: ads82603 時間: 2013-1-23 12:25:05

其實神是很公平公正的!
一尊同樣的神會被有所區別大多都是人得因素!

作者: 高偉翔 時間: 2013-5-6 10:04:00

那就見仁見智囉.舉頭三尺有神明.心中就有神明

作者: bainfu 時間: 2013-5-7 10:34:50

一切都是人在作怪.不懂神的歷史沿革及道統.把它變的亂七八槽.

作者: OLIGO34787 時間: 2013-7-2 00:41:16

正確哦！同樣都是西王母，何必去區分呢！

作者: 陸仁賈 時間: 2013-7-2 14:04:18

神格的躍升
在戰國時的《穆天子傳》中，記有周穆王西游見西王母的故事，這時的西王母已不是怪神，而是一位女王了。王母的寶貝，一是不死之藥，二是吃了能長生不老的仙桃（又稱蟠桃）。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母不死藥，而飛上月亮的。在《漠武帝內侵傳》中，西王母已是一身帝后打扮的絕色佳人，她上殿接見數千神仙，儼若女仙領袖。
道教推崇王母娘娘，大力抬高其出身，說她是道教第一大神元始天尊的女兒、三界十方女子登仙得道者，都是她的屬下。王母的地位一步登天，遂把原來虎齒豹尾的尊容說成是王母娘娘的白虎使者。
道教將王母娘娘列為七聖之一，據《云笈七簽》記載：「上聖白玉龜台九靈太真西王母」。《道藏三洞經》列西王母為第四神仙，僅次于東王父，并說：「西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治昆侖，上治北斗」。
王母娘娘雖不是肉體凡胎，卻也有七情六欲，人們安排她與玉皇大帝結為夫妻，有如人間帝后。二人還生了七位女兒，其中小女兒七仙女私自下凡，與窮小伙董永「天仙配」的故事家喻戶曉。她還有個外孫女叫織女，與牛郎七夕鵲橋相會的故事，更是婦孺皆知。這里的王母娘娘不大招人喜歡，她和玉帝活活拆散了這兩對恩愛小夫妻，成為封建專制的代表。
王母娘娘廟遍布全國，有關王母的遺跡也不少，如王母洞、王母河、王母塘、王母瑤池等。台灣地區王母娘娘廟有一百四十余座，主廟在花蓮縣吉安鄉，全國分兩大系統為勝安宮和慈惠堂 ~分靈全省各地都有，七月十八日將金母誕辰，香火非常頂盛，主要是金母娘娘對治病的靈驗和許多的神蹟。

作者: 黃海 時間: 2013-7-2 22:25:48

嗯~是喔~那這麼上位~還要玉旨或旨令嗎~

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