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標題: 開悟的入口 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2013-1-4 00:45:18 標題: 開悟的入口

開悟的入口

越州乾峰禪師是唐朝末年曹洞宗的僧人，為洞山良价禪師的法嗣。

某天，有位學僧問越州乾峰禪師說：「老師，聽說十方諸佛都是從同一條大道趣入涅槃的，請問這條開悟大道的入口在那裡呢？」

只見越州乾峰禪師直接拿起一根柱杖子，就在地上畫了一條線，然後說：「就在這裡。」

由於這位學僧參不透越州乾峰禪師的禪機，於是又以同樣的問題，前去請示雲門文偃禪師。

雲門文偃禪師揚著手中的扇子，輕鬆地說：「扇子飛上三十三天，可以正中帝釋天的鼻孔；東海鯉魚打一棒，立刻會降下傾盆大雨。您能否領悟呢？」

所謂「方便有多門，歸元無二路」，越州乾峰禪師和雲門文偃禪師的禪機，並無所謂的孰優孰劣，都是趣入涅槃的法門。越州乾峰禪師以柱杖畫線，答說「在這裡」，原是要點明萬事萬物的當體即是涅槃之路，不須遠求，但因學僧參入死胡同，不得解，故轉而求教雲門文偃禪師。

雲門文偃禪師則以活潑的善巧方便來接引學僧。他說：「扇子飛上三十三天，可以正中帝釋天的鼻孔；東海鯉魚打一棒，立刻會降下傾盆大雨。」當然，這是不可能的事，意思在告訴學僧「涅槃無門」，應破除尋求涅槃門路的錯誤觀念，因為如果一直運用思維意識去分別、去揣測，不過是徒勞無功，白費心思。

想找到開悟的入口，首先須拋卻知見上的理解，才能看見悟道的入口。

來源：星雲禪話

作者: 老奸巨猾 時間: 2013-1-7 10:43:07

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作者: boy650623 時間: 2013-1-7 20:39:45

老奸巨猾發表於 2013-1-7 10:43
師兄吉祥!

末學以為，開悟的入口，在於"放下"。

提起來提起來提起來提起來
提起來提起來提起來提起來
提起來提起來提起來提起來
提起來提起來提起來提起來

作者: 老奸巨猾 時間: 2013-1-8 21:25:22

提示: 作者被禁止發言或禁止訪問或刪除帳號，本文內容已被系統自動屏蔽。

作者: boy650623 時間: 2013-1-12 19:01:16

老奸巨猾發表於 2013-1-8 21:25
師兄吉祥!
無一物，提什麼
無一物，提什麼

口頭禪我不會
無一物，何來無一物
做人處事，但求盡心盡力而已~~

作者: patrick061 時間: 2013-1-26 23:30:07

當你能入三禪自然就悟否則講爛論翻也是自爽無濟於悟

作者: patrick061 時間: 2013-1-26 23:54:48

patrick061 發表於 2013-1-26 23:30
當你能入三禪自然就悟否則講爛論翻也是自爽無濟於悟

笑不笑入了禪再笑外不外道你可以證明釋迦以因果破外道你憑何

作者: boy650623 時間: 2013-1-26 23:59:30

patrick061 發表於 2013-1-26 23:54
笑不笑入了禪再笑外不外道你可以證明釋迦以因果破外道你憑何

是緣起性空破外道，不是因果!!~~
因果當時外道也談，只是沒佛透徹~~

但緣起性空，一切法無我，當時外道連聞都沒聞過~~~~以上

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 00:06:46

boy650623 發表於 2013-1-26 23:59
是緣起性空破外道，不是因果!!~~
因果當時外道也談，只是沒佛透徹~~

所以你覺得緣起性空，一切法無我是聞知或是修證

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 00:07:42

patrick061 發表於 2013-1-26 23:54
笑不笑入了禪再笑外不外道你可以證明釋迦以因果破外道你憑何

從你的文章，就知道你知見不太正，佛教名詞也不對~~
佛法重心法(般若正見)，你談的都還是功夫上的，還不是行願上的，

行願又更難了~~~行願就是菩薩道了，太難了~~~~

見地(知見)，修證(功夫)，行願(入世行菩薩道)~~~

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 00:17:18

patrick061 發表於 2013-1-27 00:06
所以你覺得緣起性空，一切法無我是聞知或是修證

呵!!~
二種都不是，但要方便表達
二種也都是。

但對於悟道的聖者，假如心中還存有緣起性空等知見
就如金剛經上說的，法尚應捨，何況非法~~~

說緣起性空，只是方便教化而已
聖者的心，凡夫的我無從測度，也無法測度
但有一點可以肯定，就是大慈大悲，無我無私~~~以上
阿彌陀佛!!

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 00:57:15

所以你覺得緣起性空，一切法無我是聞知或是修證

假如存有這種(知見)在心裡，就是
楞嚴經所謂的，知見立(知)，知即無明本~~~
這種知見存放在心裡，就是無明的根本

金剛經專門破執著的~~
有這種自以為
我入了三禪
我是菩薩
我是阿羅漢
我做大布施
我證得法，我理解法而將法存在心裡，而執著這一種觀念(法執)
這些都不對~~

所以二樓的大大說，放下，是對的
我用提起來，是跟他相呼應~~~

對於悟的人，放下提起，都對!!!~~~~

大大要表達的意思是，與其口頭禪(說一大堆)，不如起而行，
但其實佛法，二種(正見，正行)都不能偏癈，相輔相成~~~

佛法的入口，在我個人觀點是從(厭離心)開始~~(這是我的看法)
有的人或許從，慈悲心，見苦了，生離死別，等等~~而入了佛教的~~~~呵!!

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 09:04:22

boy650623 發表於 2013-1-27 00:17
呵!!~
二種都不是，但要方便表達
二種也都是。

所以不要再文字遊戲諸法無我也要先有諸法再無我不然禪定是在禪爽的嗎

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 09:10:29

boy650623 發表於 2013-1-27 00:07
從你的文章，就知道你知見不太正，佛教名詞也不對~~
佛法重心法(般若正見)，你談的都還是功夫上的，還不 ...

只不過反應現今大都人只在見地知見上打轉完全無修證只再打嘴砲

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 09:14:40

patrick061 發表於 2013-1-26 23:54
笑不笑入了禪再笑外不外道你可以證明釋迦以因果破外道你憑何

原來是門外漢那就好自為之我也只在找真修行者

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 09:18:38

本帖最後由 patrick061 於 2013-1-27 09:26 編輯

patrick061 發表於 2013-1-26 23:54
笑不笑入了禪再笑外不外道你可以證明釋迦以因果破外道你憑何

所謂佛教徒只是被姥姥給吃了只有外道的午馬能與姥姥抗衡你就繼續你的佛教夢巴宗教只是讓人推翻用的佛教如何產
生伊斯蘭教如何產生善知識你以為他是什麼教

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 09:30:06

patrick061 發表於 2013-1-27 09:10
只不過反應現今大都人只在見地知見上打轉完全無修證只再打嘴砲

修證我談不上，受三歸五戒，持名念佛而已~~
禪定，我連未到地定，也還沒夢見~~~

只知道，我是一個將墮三惡道的凡夫，所以我只會念佛
離一心不亂還有10萬8千里

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 09:45:06

boy650623 發表於 2013-1-27 09:30
修證我談不上，受三歸五戒，持名念佛而已~~
禪定，我連未到地定，也還沒夢見~~~

10萬8千里不過是一個筋斗不是嗎

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 12:32:35

patrick061 發表於 2013-1-27 09:45
10萬8千里不過是一個筋斗不是嗎

豈止一個筋斗!!
要不是靠佛接引(48願)，我只有下三塗的份了~~~
這不是虛話，是確實的話!!~~

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 22:23:51

boy650623 發表於 2013-1-27 12:32
豈止一個筋斗!!
要不是靠佛接引(48願)，我只有下三塗的份了~~~
這不是虛話，是確實的話!!~~ ...

你也不須妄自菲薄眾生平等佛菩薩皆以開悟眾生為己任

作者: serendipity 時間: 2019-8-5 12:41:58

所謂「方便有多門，歸元無二路」，越州乾峰禪師和雲門文偃禪師的禪機，並無所謂的孰優孰劣，都是趣入涅槃的法門。越州乾峰禪師以柱杖畫線，答說「在這裡」，原是要點明萬事萬物的當體即是涅槃之路，不須遠求，但因學僧參入死胡同，不得解，故轉而求教雲門文偃禪師。

《楞嚴經》
汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六根更無他物。
汝復欲知無上菩提。令汝速登安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。

佛陀說，欲知無上菩提（涅槃之路），答案就在你自己的六根。
答案不是在萬事萬物中

作者: serendipity 時間: 2019-8-5 13:03:59

本文最後由 serendipity 於 2019-8-5 13:06 編輯

patrick061 發表於 2013-1-27 00:06
所以你覺得緣起性空，一切法無我是聞知或是修證

《大乘入楞伽經》涅槃。即是諸法性空境界。

諸法性空即是涅槃境界
所以諸法性空(緣起性空) 當然是修證。而非只是聞知
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《金剛上味陀羅尼經》
若以緣成者彼是虛妄。若虛妄者彼畢竟無。

《大乘入楞伽經》
諸法如幻夢　無生無自性　　　　
以皆性空故　無有不可得

《大方廣佛華嚴經》諸法本性空　無有毫末相
《佛説廣博嚴淨不退轉輪經》觀察一切法　性空不可見

從因緣生成者，彼畢竟無
性空者，彼不可得、不可見、無有

所以「緣起性空」這四個字，意思就是：
從因緣生的一切萬法，皆畢竟無、畢竟空

「緣起性空］是佛陀用來告訴世人：世間本是空無一物

《父子合集經》眾生界本非有。
《大般涅槃經》世間物本無。

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