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標題: 死亡 ╳ 出殯 ╳ 引渡 [列印本頁]

作者: 祺一 時間: 2013-1-14 01:35:29 標題: 死亡 ╳ 出殯 ╳ 引渡

這個月6日，連師兄心肌狹心，送奇美不治享年51歲，各師兄姊得知，也馬上透過上師告知正在中正紀念堂主持【尊勝佛母護國息災大法會】的師尊蓮生活佛，祈求師佛慈悲引渡。並也致電請王講師祈請佛菩薩接引，王講師乃修持有證量的行者，兩者同時進行。
華光功德會助唸團也在同時間北上助唸，尤以高雄【玄門道長】江師兄﹙已具靈眼﹚的貼心感心，晚上1、2點從高雄北上台南，搶在黃金八小時為連師兄開示助念，這次助念共五場，有多位師兄姐參與，我因工作上的時間無法參加，助念其間有多位同門，都感受到佛菩薩強烈的法流，可見師佛與佛菩薩的慈悲，事後堂主蘇師兄告知我助念時有三道光顯現，一白一黃一黑，前兩者乃佛菩薩的光，後者乃連師兄的業力，但都被佛菩薩引渡了，晚上佛菩薩也示現夢境了，蘇師兄是【領旨】救世的，晚上夢境，非是一班凡夫的亂境，晚上的夢境與禪定所見都是佛菩薩示現的。
到了連師兄出殯公祭日，我特別請了假，與同門師兄姊去送連師兄最後一程，到了現場，心裡只有專心默唸上師心咒，祈師尊諸佛菩薩再次引渡連師兄，但感殤的場面，還是讓我動了念流下眼淚，心想這於事無補，還是持咒為要！
我見過無數的喪禮，喪宅必有喪氣濁氣，令人不適，縱是一般信佛者，按照佛化禮儀，但還是可感覺到少些的喪濁氣，但在連師兄的喪禮，是感覺不到任何一絲一毫的喪氣，有的只是清純的法流之氣，我真是替連師兄高興，也證明蘇師兄所言不差！
死亡是一件大事，家屬一定要有認知與執行，才能令亡者受益！
一︰親屬不要哭泣，要安靜，以免牽動亡者悲痛，令亡者失去正念。
二︰家屬要在黃金八小時內不斷的助念開示，至出殯前要有多場助念。
三︰生前若能皈依真正大成就明師，家屬定要祈求明師成就者引渡﹙這是往生極大因緣﹚。
四︰在生時要日日持咒唸佛禪定實修，讓自身能凝具正定正念不失，才能等待佛菩薩機緣救渡。

作者: 王義之 時間: 2013-1-18 01:31:55

吾母去年往生，一生助人勸人為善，生前常唸佛號(阿彌陀佛，觀世音菩薩),往生時一生無病，如她心願，晚上睡覺時，靜靜如睡覺時往生，無任何病苦，安祥自在，身體柔軟，享年86歲，在往生第8;9天時，回來看我們3兄弟，連續2天3兄弟家中花香.檀香味不散(家中無點檀香)，讓我們心生歡喜，也曾在夢中來跟我們3兄弟道別，告訴我們，她去非常非常好，非常非常美麗的國度，讓我們醒來非常欣慰與祝福音。也希望我們3兄弟要同心同力，為善不與人知，多多助人，好好修行。

作者: 祺一 時間: 2013-1-19 08:48:17

首先替令堂高興，西方蓮華會上又添一菩薩，也因如此善因、善念、不斷唸佛，得此果報！今再舉一實例，親戚一對夫妻不管再怎忙，一定每天跪誦阿彌陀經，就算累得打瞌睡也一定要持完經，數十年如此不間斷，兩夫妻在持誦彌駝經時，皆能見西方大如車輪的蓮花，光彩耀目！

現今很多人學佛，終是在佛典上找佛法，卻較少持咒唸佛禪定往內心去體驗佛的心法，本宗向來重【實修】，出家眾一日三修，在家眾一日一修，【一日不修一日為鬼的信念】，唯有每日不間斷的禪定唸佛持咒，才是西方捷徑！共勉之！

作者: patrick061 時間: 2013-1-26 22:46:30

往生三天半不要動靈魂要三天半跑完回歸無極地再由如來帶回不然意識不完整會影想下一世所以有人會詛咒路旁屍就是這道理

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 07:19:37

祺一發表於 2013-1-19 08:48
首先替令堂高興，西方蓮華會上又添一菩薩，也因如此善因、善念、不斷唸佛，得此果報！今再舉一實例，親戚一 ...

師兄安安!!~
見到蓮華光彩耀目，這不一定是好事哦!!~~(但也不是壞事)

重點是，不要去執著這個外相，
凡有所相，皆是虛妄，不然會入魔~~~

作者: 不敗之身 時間: 2013-1-27 08:14:01

離一切相才是正道......虛妄之相....是魔道........

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 08:59:44

patrick061 發表於 2013-1-26 22:46
往生三天半不要動靈魂要三天半跑完回歸無極地再由如來帶回不然意識不完整會影想下一世所以有人會詛 ...

可見你連中陰身都沒看過不要再沉迷了學佛不過覺醒罷了

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 12:44:29

patrick061 發表於 2013-1-27 08:59
可見你連中陰身都沒看過不要再沉迷了學佛不過覺醒罷了

靈魂要三天半跑完回歸無極地再由如來帶回

佛教不如是說!!~這是外道邪見!!
佛教也不承認靈魂~~以上

作者: 祺一 時間: 2013-1-27 17:44:19

boy650623 發表於 2013-1-27 07:19
師兄安安!!~
見到蓮華光彩耀目，這不一定是好事哦!!~~(但也不是壞事)

凡有所相，皆是虛妄，不然會入魔~~~

單就這句話已入相了，你所接觸的佛法，何者不是相！這句話並不單指【外相之境】，若單以六識去對應也只是外相，我所知很多學佛者，都忽略了佛典所說有因地與果地的差異！聖者所見之相與凡夫所見之相，又豈非都是虛妄呢？那佛豈不自打嘴巴！那西方彌陀之境，是否也是虛妄呢，那是有相境！未瞭解何謂【有】，冒然說空無那才是最大執著，你能指出什麼不是相嗎？感恩！

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 20:48:45

本帖最後由 boy650623 於 2013-1-27 20:56 編輯

祺一發表於 2013-1-27 17:44
凡有所相，皆是虛妄，不然會入魔~~~

單就這句話已入相了，你所接觸的佛法，何者不是相！這句話並不單指 ...

單就這句話已入相了
這句引用金剛經，入相???

我說過了，相，無好惡
是執著這個相，就我所知

念佛清淨的話，是不會有這種相的，
心靈的解脫，並不會時時看見這種相

有的話，表示心有執，魔，趁虛而入，投其所好~~~

古來大淨，就穿衣吃飯，平平常常，老實修行
並不會常常見神見鬼的~~~那都是獨頭意識的作用~~~

通常，聖境，
就慧遠大師，一生也只見過三次
而且都秘而不宣。

現在的大德如淨空老法師，
你聽他老人家說法，也很少提起靈異等事
就老實念佛，一門深入~~~

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 21:06:36

那西方彌陀之境，是否也是虛妄呢

師兄安安~~
就一真法界來說，確實是虛妄~~
說過了，凡所有相皆是虛妄
如來是真語者，實語者，不妄語者~~

生則決定生，去則實不去

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 21:17:46

晚上佛菩薩也示現夢境了，蘇師兄是【領旨】救世的

這種話，在佛教也是沒有的
古來大德，現在還在的大德
沒人會說(領旨)這種外行話的

更不會有人會自稱(佛的)(楞嚴經說的很清楚)
純正的佛教徒都心知肚明的~~~

有說自已是佛的，不是馬上入涅槃，不然就是魔啦!!~

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 22:13:13

boy650623 發表於 2013-1-27 12:44
靈魂要三天半跑完回歸無極地再由如來帶回

佛教不如是說!!~這是外道邪見!!

佛教也不承認靈魂那中陰身又是什麼你又知靈魂是什麼難道這是世界還要佛教認可嗎

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 22:15:44

boy650623 發表於 2013-1-27 20:48
單就這句話已入相了
這句引用金剛經，入相???

你的精神很了不起我也笑了

作者: patrick061 時間: 2013-1-27 22:18:49

patrick061 發表於 2013-1-27 08:59
可見你連中陰身都沒看過不要再沉迷了學佛不過覺醒罷了

請問中有身與靈魂的分別

作者: 祺一 時間: 2013-1-27 22:54:10

凡有所相，皆是虛妄，不然會入魔~~~

這句話是對應金剛經的眾生相，壽者相、、四相，這當中自是牽涉到修證的問題，四相中有無空間時間與壽者之相，我要說明的自是當中修證的過程，如處在四禪的非想非非想處天一片光海中如何除這四相，並不是世俗所言之外相【見相】！
這句話凡夫都會講，但誰真正做到了，菩薩又怎會不之這句！但未何未竟佛果，羅漢難道也不知這句嗎？又怎未是佛果呢？

常講【凡有所相，皆是虛妄，不然會入魔】 只有兩種人︰
一︰開悟聖者！
二︰最會執著的人﹙啃經書﹚

諸位的修持我不得而知，但我知我非是這兩種人，有些唸佛禪定精進不懈，日日禪定內心澄明，與修法本尊相通佛菩薩自當會示相以勵，相反的一些不習禪定，又未明佛典之意，一聽有人見佛之相，就口出著相？這又豈不違普門品，觀世音菩薩該現何身得渡者即現何身渡者！

至於文中所言蘇師兄領旨，真佛宗很多都是佛道兼修，難道只有信佛才能說是學佛嗎？白馬非馬論豈可言說呢？千萬不要以為自身所學才是佛法，別人是外道附佛！

作者: 祺一 時間: 2013-1-27 23:03:26

boy650623 發表於 2013-1-27 12:44
靈魂要三天半跑完回歸無極地再由如來帶回

佛教不如是說!!~這是外道邪見!!

若沒靈魂，那往生阿彌陀淨土，是用什麼往生呢？佛化三身以何種化三身？

作者: 祺一 時間: 2013-1-27 23:10:56

boy650623 發表於 2013-1-27 21:06
那西方彌陀之境，是否也是虛妄呢

師兄安安~~

要先搞懂、法、報、應三身，才能論一真法界與西方之境！

否則佛陀就不用說法四十九年！當傳一空法則可，佛說的經典當中有時間空間人事物的所指，更有通法非一法之論，要理通才不會自誤誤他！

作者: ss10130 時間: 2013-1-27 23:11:49

感謝大大無私的分享感謝大大無私的分享

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 23:20:29

patrick061 發表於 2013-1-27 22:13
佛教也不承認靈魂那中陰身又是什麼你又知靈魂是什麼難道這是世界還要佛教認可嗎 ...

納想為胎這個想字，即第八識，亦即中陰身。中陰身前身是人就現人形，中陰身前身是畜生就現畜生形，人生時第八識最先到，無明一動，則無論相隔千萬里，都可以即刻到有緣的父母身上投胎。死時第八識最後去，要完全離開，身體才凍硬，所以說：『去後來先作主翁。』

按十二因緣來說，男女問題是最初因。為何男女會生欲愛，這便是一念無明。什麼是無明？無明是無光明，迷惑了不知道。在迷惑不覺中生了欲念便是無明。無明緣生，行就是交媾行為。行緣識，即中陰身投胎之第八識。識緣名色，即形色四肢具備。名色緣六入，即眼耳鼻舌身意。六入緣觸，即觸覺。觸緣受，即領愛。受緣愛，有領受就發生情愛。愛緣取，有愛便有取。取緣有，取為己有。有緣生，有有所以要生。生緣老死，有生便有老死。如是相續，生而死，死而生，輪轉不停，都在十二因緣裏，滾來滾去。如明白十二因緣，便不被生死轉。故要了生死，最緊要斬斷欲愛。欲愛斷，無明滅，則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅。六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。十二因緣有順生門及還滅門，這是還滅門。緣覺觀十二因緣，深知人之來源，種子不淨，因緣不淨，所以怕生。但斷無明，無明斷，生死亦斷，這是斬草先除根的順序。

確實沒有不變的靈魂!!轉貼宣化上人的開示

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 23:49:26

祺一發表於 2013-1-27 22:54
凡有所相，皆是虛妄，不然會入魔~~~

這句話是對應金剛經的眾生相，壽者相、、四相，這當中自是牽涉到修證 ...

如處在四禪的非想非非想處天一片光海中如何除這四相

非想非非想，是四空天不是四禪天，
一片光海中，也頂多是色界天，或許連色界天都還不到

就算證到非想非非想，連我相也未必破除一分
你談的是禪定的境界，但破四相，完完全全是心地的功夫(般若的成就)
不可混為一談

在來你說的本尊示現，也還是第六意識的獨頭意識的境界~~
魔的成份居多，不然楞嚴經談的50種(大致分50大種)，統稱魔境界

認得是魔境界，是好的，認同他的話，就入魔了~~~

文喜禪師見文殊現身

文喜禪師，朝拜五台山，到達前，晚宿一茅屋，內住一老翁，文喜就問老翁道：「此間道場內容如何？」

　　老翁回答道：「龍蛇混雜，凡聖交參。」
　　文喜問：「住眾多少？」
　　老翁答：「前三三、後三三。」

文喜第二天起來，茅屋不見了，而見文殊騎獅子住在空中，自悔有眼不識菩薩，空自錯過。

文喜後來參訪仰山禪師時開悟，因此就安心住下來擔任典座（煮飯）的工作。一天他從飯鍋蒸氣上又見文殊現身，便舉飯鏟打著，並說道：

「文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑亂我不得了。」文殊說偈云：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被老僧嫌。」

我們因不明白自己本性，終日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，「文殊自文殊，文喜自文喜」，兩者相上雖有差異，實則佛性並無差別，何必自悔、自惱呢？

文殊的偈語中，不是怕人嫌他，而是在說明三大阿僧祇劫的修行，今天才真正遇到知音，有人真正認識他了。

原來，文殊文喜，是自他不二啊！

作者: boy650623 時間: 2013-1-27 23:59:00

祺一發表於 2013-1-27 23:10
要先搞懂、法、報、應三身，才能論一真法界與西方之境！

否則佛陀就不用說法四十九年！當傳一空法則可， ...

要先搞懂、法、報、應三身，才能論一真法界與西方之境！

是法身，報身，化身(不是應身)

其實就是體，相，用~~~

否則佛陀就不用說法四十九年！當傳一空法則可，
要知道空為佛法，基礎
淨土，地獄，皆依空而立~~(不是虛空的空)

空無自性，地獄也會變淨土，壞人也才有成佛的一天，
不然壞人永遠是壞人~~~

自性空跟萬行莊嚴，是一體的!!~
一個是性上說，一個相上說，不離因果!!~

作者: boy650623 時間: 2013-1-28 00:04:19

本帖最後由 boy650623 於 2013-1-28 00:11 編輯

二︰最會執著的人﹙啃經書﹚

親戚一對夫妻不管再怎忙，一定每天跪誦阿彌陀經，就算累得打瞌睡也一定要持完經
啃經書，未必最執著，這對夫妻，堅持執著一定要誦完，算嗎?

最會執著的人，是死於句下的人

確實他們的境界，是五十種陰魔的其中一種
知道了，就對了，不妨礙。
認同了，就入魔了~~~

所有的境界，認知不清楚，就算是真實的阿彌陀佛現身，也是魔境界~~~

作者: 祺一 時間: 2013-1-28 00:19:07

boy650623 發表於 2013-1-27 23:49
如處在四禪的非想非非想處天一片光海中如何除這四相

非想非非想，是四空天不是四禪天，

你談的是禪定的境界，但破四相，完完全全是心地的功夫(般若的成就)
不可混為一談

若你所說禪定與破四相是心地功夫，不能混為一談，當初佛陀修至非想非非想處天仍不能開悟，後至菩提樹下禪定開悟，這心地功夫難道不是禪定之成嗎？佛陀僧團時，未有佛典時，這僧團是以何為修呢？

你論楞言經當多去看宣化上人之書，他可是神通有名也！那你認為普門品觀世音菩薩的所現得渡者也是陰魔嗎？但在我的修持見解上，一則論有的真諦【普門品】，一則講空的究竟義【楞言經】，毫不衝突！

討論之餘不傷和氣！感恩！

作者: yoyo4351 時間: 2013-1-28 05:31:24

這邊的師兄師姐們都對佛法好透測切搓討論希望不失和氣阿彌陀佛

作者: patrick061 時間: 2013-1-28 11:40:25

boy650623 發表於 2013-1-27 23:20
納想為胎這個想字，即第八識，亦即中陰身。中陰身前身是人就現人形，中陰身前身是畜生就現畜生形，人生時 ...

佛教或各類宗教只是在解釋宇宙只是有些解釋比較貼切但宗教不等於宇宙宇宙更與宗教無關

作者: patrick061 時間: 2013-1-28 12:26:13

祺一發表於 2013-1-28 00:19
你談的是禪定的境界，但破四相，完完全全是心地的功夫(般若的成就)
不可混為一談

針鋒相對之餘還能保持君子之風實屬難得幸哉幸哉

作者: boy650623 時間: 2013-1-28 22:21:25

祺一發表於 2013-1-28 00:19
你談的是禪定的境界，但破四相，完完全全是心地的功夫(般若的成就)
不可混為一談

就事論事，若論佛法，不談情面
悟就是悟，不悟就是不悟。

本來就不曾動怒，況且你有的是功夫(禪定的功夫吧)

宣化上人有名不是因為神通，是他純正的見地
若論神通，廣欽老和尚也是，虛雲老和尚也是，

但他們出名，確實不是因為神通，而是平凡的作風，大慈大悲的心!!~

宣化上人的家風
上人曾撰一聯以明其志：
凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。隨緣不變，不變隨緣
抱定我們三大宗旨：
捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事。即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。
又堅守自出家以來的六大宗旨：
不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語
利益群生；以慈悲智慧之教化，捨己為人、以身作則之精神。

廣欽老和尚更不用說了~~

其實楞嚴經
五十種陰魔，詳細的研讀，就會知道了

又復於中。得少為足。如第四禪。無聞比丘。妄言證聖。天報已畢。衰相現前。謗阿羅漢。身遭後有。墮阿鼻獄。

「又復於中」：在修道中，你就是不著魔，也要有真正的智慧，要有擇法眼。擇，是選擇的擇；法，是佛法的法；眼，是眼目的眼。若你能認識佛法，自己到什麼程度上，你應該知道。不要「得少為足」，「如第四禪」：像什麼似的呢？就像那個修道修到第四禪的「無聞比丘」：像無聞比丘似的。怎麼叫無聞比丘呢？就因為他自己沒有那麼大的知識，知識不夠，知道佛教的道理很少，所以叫無聞比丘。

怎麼樣無聞呢？本來四果——初果、二果、三果、四果——這都超過四禪天了，佛講證到四果阿羅漢就不會再受生死了；二果的聖人，名為一來，一升天上一來人間，這還有一番的生死；而初果就有七番生死。那麼這種的境界都超過四禪天。這無聞比丘修行用功，他的程度只是到四禪天，他就以為證了四果阿羅漢了。其實這四禪天，根本就不是證果，這還是凡夫。

那麼無聞比丘「妄言證聖」：他說自己證了四果阿羅漢。現在有些人，不單以為四果阿羅漢這種程度都低了，這些人直認自己就是佛了！可是佛有三身、四智、五眼、六通，那麼自認是佛的這個人，你先問問他有幾通？六通之中，鬼有五通，沒有漏盡通，佛果位上有六通。我相信現在自認是佛的人，不要說六通、五通，我相信一通都不通。一通都不通，所以他就說他自己是佛了，如果他要是有一通，也就不會打大妄語的。

「天報已畢」：等他在天上的壽命完了之後，「衰相現前」：這個衰相，記得以前我講的五衰現相嗎？天上的人壽命終了，要死的時候，就有這五衰現相，有五種。誰記得就講給大家聽一聽，若不知道的人應該記一記，現在我就不必再講了。（五衰現相：一、花冠萎謝；二、衣著塵埃；三、兩腋汗出；四、身體臭穢；五、不樂本座。）

「謗阿羅漢」：等到他天福盡了，五衰相現，壽命終了的時候，他就發了脾氣。無聞比丘發什麼脾氣呢？他說：「我現在被佛給騙了！佛是欺騙人的，他說證四果阿羅漢就永遠不受生死了，我現在為什麼壽命又終了呢？又要去托生、去受輪迴？這是佛打妄語啊！」他這一謗佛，你說怎麼樣啊？就墮阿鼻地獄了。

「身遭後有」，「墮阿鼻獄」：阿鼻獄，就是無間地獄。根本他不是證到四果阿羅漢，他就說自己是四果阿羅漢，證果了，所以他天福享盡，壽命終了，又墮落了！他不知道他自己錯誤，而說佛說法說錯了，根本佛說：「你沒有證到四果阿羅漢嘛！你若證到四果阿羅漢，自然就沒有生死了嘛！怎麼還會有五衰相現呢？」所以他這一謗佛，即刻就墮無間地獄——阿鼻地獄，這是無聞比丘。

你現在說自己就是證佛果了，就是佛了，這樣的人應該到什麼地方去？這我都找不著他所去的地方，不知道他到什麼地方去

證到四禪，知見不對，謗佛。照樣入阿鼻地獄去
四禪又如何
四禪高不高，照樣下去~~~

在來這一段，見佛了，這境界大不大，還不是見幾朵小蓮花，是見千佛，大佛了，
你看經上怎麼說~~~
暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
又以此心。澄露皎徹。內光發明。十方遍作。閻浮檀色。一切種類。化為如來。於時忽見。毘盧遮那。踞天光臺。千佛圍繞。百億國土。及與蓮華。俱時出現。此名心魂。靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。

「又以此心」：以這個心，「澄露皎徹」：澄清而顯露出來，皎潔而明徹。「內光發明」：內裏邊就發出一種光明來，發出光明怎麼樣子呢？「十方遍作，閻浮檀色」：十方的世界，都像閻浮檀金這樣的顏色。「一切種類，化為如來」：所有胎卵濕化，無論什麼種類，都變成如來了。

「於時忽見」：在這時候，忽然間就見著了，見著誰呢？「毘盧遮那」：毘盧遮那，就是遍一切處，這是佛的名字。他無在無不在，任何地方都有他的身體。忽見毘盧遮那遍一切處這一位佛。「踞天光臺」：他坐在天光臺上，現千丈毘盧遮那身，「千佛圍繞」：有一千位佛周圍圍繞著毘盧遮那佛。「百億國土」：國土也非常多。「及與蓮華」：和所有的青黃赤白的蓮華都有。「俱時出現」：同時都現出來了，佛就坐在蓮華上，蓮華就在佛的足下出現。

「此名心魂，靈悟所染」：這個你不要認為是真的，這是你的心和你的魂靈悟，互相這麼一種靈感的覺悟所染，這並不是真的。「心光研明」：你這個心光在研明了，在明白。「照諸世界」：這時候這個心光照諸世界。

「暫得如是」：這不是永遠這樣子，是暫時的。「非為聖證」：這不是證聖果。

「不作聖心」：你不要作證聖果的想。「名善境界」：就是善境界。

「若作聖解，即受群邪」：你若說：「哦！這又是個不得了的境界，這毘盧遮那佛我都看見了，你看見了嗎？你沒有我這麼功大深，我真夠功夫了！」你若這樣一想啊，魔王又來了，拖你到地獄裏去了。

總的來說，讀經明理很重要，不然有點小功夫，得少為足，
下地獄如箭~~~

作者: boy650623 時間: 2013-1-28 22:25:58

patrick061 發表於 2013-1-28 11:40
佛教或各類宗教只是在解釋宇宙只是有些解釋比較貼切但宗教不等於宇宙宇宙更與宗教無關 ...

佛教不是宗教
在我認為，他是生命的實踐

只是被一堆不爭氣的人，埋沒了佛教

在以前，皇帝高高在上，惟獨出家人可不必下跪，
只是中國人近代不爭氣，讓西方無神論當道，而已~~~
近來西方人也漸漸知道，中國古代傳統文化的可貴了

作者: patrick061 時間: 2013-1-28 22:35:27

boy650623 發表於 2013-1-28 22:25
佛教不是宗教
在我認為，他是生命的實踐

為中國人爭口氣也就在你們這一代了

作者: 祺一 時間: 2013-1-28 22:38:16

boy650623 發表於 2013-1-27 23:59
要先搞懂、法、報、應三身，才能論一真法界與西方之境！

是法身，報身，化身(不是應身)

是法身，報身，化身(不是應身)
佛經是講化身，但也可講應身，我是思考過的用詞，西方之境乃阿彌陀佛願力所化的【報土】，此報土是有形相的如蓮花、鳥語、黃金、八功德水、、等，就如此【報土】才能凡聖同居，帶業往生，相對一真法界可說佛的法身境土，非等同證量，等覺果位難以入的境土，【所以我才說要先搞懂、法、報、應三身，才能論一真法界與西方之境！】。
至於你說空為佛法基礎，這我倒沒意見，但若淨土、地獄皆依空而立，這我不認同，佛法的本質是【非有非空】的！體、相、用就絕非是空了！

作者: boy650623 時間: 2013-1-28 22:39:09

patrick061 發表於 2013-1-28 11:40
佛教或各類宗教只是在解釋宇宙只是有些解釋比較貼切但宗教不等於宇宙宇宙更與宗教無關 ...

在來佛教解釋宇宙，只是附加的，
佛把宇宙的有邊無邊列入14無記，14種的無記，你去查查，就知道了
佛教重視的是，自身的苦，自身苦的解脫(四聖諦，八正道)，如是而已

苦
苦的原因
滅苦的方法
苦滅了的境界(涅槃)

實踐的方法，八正道
八種正確的方法

其實佛教是很理性跟實踐的一種~~~~你所謂的宗教@@

作者: boy650623 時間: 2013-1-28 22:46:22

祺一發表於 2013-1-28 22:38
是法身，報身，化身(不是應身)
佛經是講化身，但也可講應身，我是思考過的用詞，西方之境乃阿彌陀佛願力 ...

但若淨土、地獄皆依空而立，這我不認同，佛法的本質是【非有非空】的！體、相、用就絕非是空了！

我所謂的空
我說過了，不是虛空的空

不管地獄，淨土，皆依空而成立

空者

無自性，是也

是故加入因果的作用

法藏比丘，因地勤苦修行六度波羅密
感得西方清淨的佛土，反之~~~

行十惡，就算身在六欲天，果報現前

照樣下去~~~

作者: boy650623 時間: 2013-1-28 22:48:41

體、相、用就絕非是空了！

一樣是空，並不衝突，
不然佛，就不稱為佛了~~

作者: boy650623 時間: 2013-1-28 22:57:46

佛法的本質是【非有非空】
但也說即空即有，

說穿了非有非空(放下)，即空即有(提起)

悟道的人，說什麼都對

作者: patrick061 時間: 2013-1-28 23:01:56

patrick061 發表於 2013-1-28 22:35
為中國人爭口氣也就在你們這一代了

你還蠻悲觀的起碼還有龍華三會

作者: 祺一 時間: 2013-1-28 23:21:30

boy650623 發表於 2013-1-28 22:57
佛法的本質是【非有非空】
但也說即空即有，

說穿了非有非空(放下)，即空即有非有非空(提起)

請問既【非有非空】，還有什麼可放呢？

請問【即空即有】，既已有何來提念呢？

作者: 祺一 時間: 2013-1-28 23:23:38

感謝諸位熱心討論︰

對【凡有所相，皆是虛妄，不然會入魔】，及楞嚴五十陰魔再探討

一︰前頭說了楞嚴經的五十陰魔境與觀世音菩薩普門現何身得渡者是對立的。

二︰楞嚴經的五十陰魔境，與阿彌陀經更是大不相容，若臨終往生一念，西方三

聖持蓮現前引渡，若依楞嚴經所述，豈不陰魔引渡，則阿彌陀境土是騙人，佛陀

世尊是元兇了。

三︰心經與金剛經兩者同屬般若經典，但兩者所論卻是大不同反調，金剛經云【凡

有所相，皆是虛妄】，心經云【色不異空，空不異色，色即是空，空即是色】，這

兩者更是差之千里。

一︰佛陀傳法四十九年，最後又怎說從未傳法呢？﹙先說有，再說空

二︰佛陀三轉法輪，這三轉法論內容是否有矛盾呢？﹙先說有再說空﹚

三︰佛陀捻花一案，真是無相法門嗎﹙空﹚？那手與花表何意呢？

四︰佛陀說眾生皆有佛性，這【皆有佛性】就不是空了！

五︰參話頭參禪這【制心一念】也非空！

至於五十陰魔那是對內心諸相所言，非指外來相，很多人未去修證，卻常拿來

當文章，這是不可取的，我說過這是修證用，當是指內心而言，並不是任何外來

之相都是魔，當你唸佛或修密法【禪定心明】未有雜絲紛唸，所見諸相即是【真】，

反之心有攀緣則諸相乃【心識陰魔】所化，所以臨終一唸的心念清靜彌陀也是

【真】，並不是外來諸相就是魔，你自己才是真魔阿！所以修密法相應與唸佛往

生一念，是真實的。

法、報、化三身，法身週遍法界，非男非女，無形無像，唯有佛與佛可見，報身

形相為半裸，應身為衣褲全著形相，所以普門品所見為菩薩乃【應身】得渡者！

彌陀引渡也是如此，並非楞嚴經的五陰十魔兩者大不相同！

佛法的真諦在於【非有非空】，所以佛法先傳【有部】，再傳【空部】，法界之初

也在於【非有非空】，佛性也在於【非有非空】，佛陀講因與果，講因緣，現在問

題來了，佛陀說眾生皆有【佛性】，但若因與果論，一定先要有作做佛性的【因】，

才能有佛性的【果】，才符合因果與因緣論，但佛說【佛性與生俱】豈不成無因

無果，及無因與無緣可論！

法界﹙宇宙本體﹚是以何【因】】成宇宙的【果】呢？是否也成無因無果，及無因與無緣可論！

作者: boy650623 時間: 2013-1-29 00:25:33

二︰楞嚴經的五十陰魔境，與阿彌陀經更是大不相容，若臨終往生一念，西方三

聖持蓮現前引渡，若依楞嚴經所述，豈不陰魔引渡，則阿彌陀境土是騙人，佛陀

世尊是元兇了。

不是才po無聞比丘給你看
則阿彌陀境土是騙人，佛陀世尊是元兇了

你馬上又犯了哦@@暈倒

你要的答案，楞嚴經都有啦!!~

所才說，功夫，不等同正知正見!!~~

欲待了時無了時，我濳水去了~~

其實一點都不衝突，我搞不懂，為什麼你會不懂
你下麼這麼多的功夫@@
你會說衝突~~~

在來法界之初
法界何來之初@@

佛法的真諦在於，非有非空(你引用的是八不中道的一小段)

其實就是真空妙有
真空就是妙有，妙有就是真空

在談妙有時，無邊淨土皆攝其中
但並不衝突畢竟空

你會覺得衝突，是你理不通，卡住了~~

法、報、化三身，法身週遍法界，非男非女，無形無像，唯有佛與佛可見

唯佛可見，那這個佛就是魔了
見個什麼，有所見(有能所)

用證，這個字，比較對~~(但也不究竟)，還是有能證，所證~~也錯!!

法、報、化三身，法身週遍法界，非男非女，無形無像，唯有佛與佛可見，報身

形相為半裸，應身為衣褲全著形相

這比喻，不太對~~

但若因與果論，一定先要有作做佛性的【因】，

才能有佛性的【果】，才符合因果與因緣論，但佛說【佛性與生俱】豈不成無因

無果，及無因與無緣可論！

這個更錯的離奇@@
所以呀，功夫不能當飯吃呀!!

這說來話長，我去睡了，沒空了@@

作者: boy650623 時間: 2013-1-29 21:57:20

一︰佛陀傳法四十九年，最後又怎說從未傳法呢？﹙先說有，再說空
終日吃飯，未嘗咬著一粒米；終日穿衣，未嘗掛著一縷絲，你覺得如何~~體會出來了嗎?!!~

二︰佛陀三轉法輪，這三轉法論內容是否有矛盾呢？﹙先說有再說空﹚
這三轉法輪你誤解了，佛成道後，首在鹿野宛，說四諦法，度五比丘，是為初轉法輪。嗣後又復重說三次，故亦稱三轉法輪。三轉的不同處是：一、示轉，佛對利根者說：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此見滅，可證性；此是道，可修性，使其一聞即悟。二、勸轉，佛對中根者說：此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修，使其信受奉行。三、證轉，佛恐鈍根人，仍不能信解，於是便引己為證，以明非虛，即：此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修，使其破除疑慮。

有何矛盾呢?

三︰佛陀捻花一案，真是無相法門嗎﹙空﹚？那手與花表何意呢？
無意呀，有意就有相對，其實，不管拈花或一笑一哭，穿衣吃飯(金剛經第一品，佛示現的)都是呀!!!!

四︰佛陀說眾生皆有佛性，這【皆有佛性】就不是空了！

確實不是頑空，是真空，畢竟空!!~

五︰參話頭參禪這【制心一念】也非空！
還是空呀@@
如急水打球，念念不停留呀

制心一處，不是制心一念，一念接一念，
念念皆空，當處起，當處滅!!~

作者: boy650623 時間: 2013-1-29 22:24:05

至於五十陰魔那是對內心諸相所言，非指外來相，很多人未去修證，卻常拿來

當文章，這是不可取的，我說過這是修證用，當是指內心而言，並不是任何外來

之相都是魔，當你唸佛或修密法【禪定心明】未有雜絲紛唸，所見諸相即是【真】，

所言差矣!!~

五十陰魔其實不分內外，其實重點就是，不迎不拒，見如不見，不受影嚮，
那魔境就不是魔境了，因為這是必經之路。

佛快成道之前，天魔出盡招數，也動不了佛一念，為何???
換個角度說，這魔也是菩薩，他成就了佛陀呀?

其實老實跟你說吧，修行。

外境，就是內心的招感，
內心感得外境變化，故心淨土淨，是也!!~

修行人，不要分內分外，都一樣呀~~互為因果。
心念壞，感得外相的惡果
心念好，感得事事如意，所以其實不分內外!!~

當你唸佛或修密法【禪定心明】未有雜絲紛唸，所見諸相即是【真】，

你看看吧!!~南懷瑾先生 - 花雨漫天維摩說法] 幻觀、白骨觀、不淨觀
現在維摩居士用比喻的法門，是比方，不是真的。但是這比喻又是真的，因為是止觀的境界，這個印象真達到了，你的定力就夠了。他說比如「幻師見所幻人」，幻師是變把戲的，用今天的話是像拍電影時的攝影師。你們都用過照像機，不見得搞過電影，在攝影棚中拍攝一天下來，自己都不知道在搞什麼了。我們看到的電影都是他拍下來的，他拍了後只看這個畫面，不是在看戲，那個心情是不一樣的。幻師見所幻人就像是這個心情。從止觀來說，不管你用什麼法門，數息、念佛、觀想，到了這時候，一幕一幕的境界就出來了，乃至看自己的身體也如此。此時，你不要忘記「譬如幻師見所幻人」，不是真的。認為是真的就被騙了，入魔了。說是假的嗎？不是假的，夢幻也是真的。這個裡頭須要般若了，須要解脫了。

作者: 祺一 時間: 2013-1-30 02:31:23

本帖最後由祺一於 2013-1-30 02:49 編輯

你講話不覺得矛盾嗎？
你說︰五十陰魔其實不分內外，外境，就是內心的招感，
內心感得外境變化，故心淨土淨，是也!!~
既由內心感得外境，又豈五十陰魔其實不分內外？再者我說禪定心明】未有雜絲紛唸，所見諸相即是【真】，這禪定心明，也如你所說的心淨土靜不是嗎？既已禪定心明，何來外陰魔呢？
請問你知何謂【止觀法門】嗎？止觀法門你修過嗎？你知修白骨觀的成就嗎？你知道禪定到什麼階段才有五陰魔嗎？你引述的誰人不知？但佛理誰不會說！
再者你的花語漫天，又怎會扯上止觀法門？最可笑的是你連白骨觀、不淨觀也能扯上幻師不實，真讓人笑掉大牙？你知修這兩觀的成就嗎？你我的文章，他人自有評筆，你也只是抓一些佛理來論！而我論的都是一些心得法要，學佛是真要有得！再者順便提醒你！南懷瑾先生，他是一代通師，顯密禪道都有心得，但並非成就者，就好比國家級的教練能培養出色的國手，但自己卻無法比賽得獎，我跟你回文至今，我都未找資料，直接用內心的靈思回覆你，

再者請問你，魔既然無法動佛一念，當初佛陀會何要降伏眾魔女？這又是什麼念！你不是說魔來不拒不迎嗎？你不也說魔沒有內外，由心感召，難道佛陀成道時，內心不淨自惹魔王嗎？佛陀怎不迎不拒呢？難道佛陀不知魔由心生嗎？你知道答案嗎？

作者: boy650623 時間: 2013-1-30 22:38:25

本帖最後由 boy650623 於 2013-1-30 22:45 編輯

他是一代通師，顯密禪道都有心得，但並非成就者~~
呵呵~~你錯了

先生往生前
留下，八個字(常常掛口邊的)
他常自稱

平生，一無所得，一無是處

廣欽老和尚
走時，說了~~
無來無去，無代誌!!~

你談的都是你的功夫，沒錯!!~
但執著為真實的，你就入魔了，確實，如你的上師
自稱為，華光自在佛，好大的口氣!!~

沒錯，你有的是功夫，你所見皆真，你入魔了，卻不自知，
我苦口婆心，勸你!!~

我確實，沒有心得，我有的是引用大德的文章，
我確實沒有心得，沒有功夫，沒有見地!!~

我只是一個受三歸五戒，修(持名念佛)，
努力達成，功夫成片的，一個凡夫而已~~

外道，自恃有的就是功夫，
談的都是自已的心得，佛經講的清清楚楚
也要曲解佛經!!~

就跟你說了，不管你禪靜明心，也還只是第六意識的清淨面
你還執為真

金剛經，說的清楚
一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀!!~

你懂不懂呀!!~
你有的是功夫的心得，有屁用!!~

有所得心，你就入魔有份啦!!~
還謗大德南懷瑾先生，你真是外行~~

作者: boy650623 時間: 2013-1-30 22:42:38

當初佛陀會何要降伏眾魔女？這又是什麼念！你不是說魔來不拒不迎嗎？

從這段，就知道你理不通了，

降伏，一定用起心動念嗎?
雖終日行，喜怒哀樂，心中不起一念，
你懂嗎???

有迎拒的心，佛陀就不是佛陀了~~你想想吧!!~

禪宗祖師，打你罵你，但他心中，確實沒起貪嗔癡之念
有起這些念頭，他就不是祖師了~~~
想想吧!!~

作者: boy650623 時間: 2013-1-30 22:55:32

雖然大悟了，但還是宴坐水月道場、大作夢中佛事

你悟了嗎?悟了尚且如此

在夢中，你指的出什麼是真的嗎?????
呵!!~

還是你也成佛了!!~

作者: 祺一 時間: 2013-1-31 22:36:35

在未回文之前，先講幾句心裡話，因你是顯教，所以剛開始我也儘量以顯教佛理與你論述，但到最後發現你的回文已走樣，所以以點評方式告知你，你我文章由他人評斷，而不想再回文了，但你執意如此，且再回的文【連花雨漫天維摩說法】與幻觀、白骨觀、不淨觀都能扯上，表示你不曉得此三觀法，所以才略為提醒告知！你回的文我看了沉思五秒，就知該怎回答你了︰
一︰你依佛經講沒有錯，但佛理未明﹙真懂﹚，心自無法清楚﹙明白﹚，你可聽過【一法諸相】的道理！
南懷瑾先生，我說他是一代宗師，尚未達成就者，沒有言過或不及處，他的書目前我有四本，一位大成就者﹙見性開悟﹚需同時具備五種條件，我在SOGO論談已講過，且我是修密教，密教當中內法口訣，是有些功法，對外不傳，除非師傳，他的書中從未論內法口訣，不難斷知，但南懷瑾先生卻是【理通】，但未及真正【事通】，未符何五大條件，至於他所言【平生，一無所得，一無是處】這正是他能成為一代通師，禪、密、顯、道，若依你是沒資格去看他的書，南懷瑾先生他沒有門戶之見，禪、密、顯、道皆能虛心去探討，反之你能嗎？
至於廣欽老和尚，他更是我心目中認定的顯教師父，【無來無去，無代誌!!~】是他老人家修持一輩子的見地開悟，不知你在他老人家後面，喊他的口號，是否真的對此【開悟語】也是真有見地與開悟呢！或者喊喊口號，沾沾光呢？學佛並不是喊喊口號，看誰喊的口號越大聲，越多就是越開悟阿！廣欽老師父的【老實念佛】你應該要悟一悟，為什麼唸佛要老實呢？很多人尚不知此句的話意呢？，【無來無去，無代誌!!~】這是見地功夫，不要掛在嘴邊！
至於【蓮生活佛】自稱華光自在佛，乃因他實修密法四十幾年從不間斷，從四加行、本尊法、金剛法、無上密、大圓滿法成就不死虹光，白教傳承十六世大寶法王、紅教了鳴和尚、黃教吐登達爾吉上師，花教薩迦證空上師，且都有祖師信物為證，黃教更將【法王袍】贈於蓮生活佛，尊於【法王】，且西藏也有多位仁波切，皈依於座下，【華光自在佛】乃佛陀授記，就如蓮華生大士被稱為烏金第二佛，蓮生活佛在密法的成就與尊嚴，連同西藏各派也予肯定尊重，要抹煞蓮生活佛，除非能將佛教史的密教剃除，繼而改寫西藏密教信仰，佛陀雖有授記【彌勒佛】為未來佛，但是指未來佛法當世的大權王佛應世，就如釋迦牟尼佛應映當世佛教教主的大權王佛，佛陀並沒說這期間不可能有佛出，不管在人間與法界悟求見性日日精進者如恆河沙數，豈可只言一佛出世呢？若無佛可出，諸位修什呢？

金剛經，說的清楚
一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀!!~

這是佛陀苦修六年，入非想非非想處天，後至菩提樹下見性悟道的，這見性是佛陀窮盡【諸法實相】，與法界生滅成住壞空法則，這也是見地功夫，不是掛在嘴邊就能空的，就如所相皆妄一樣，歷代禪師誰人不知這些悟語，若嘴邊喊喊口號就能悟道，那些歷代禪師為何有得窮盡一生也無法參透悟道，更不會有二祖慧可的斷臂求法！
宴坐水月道場、大作夢中佛事，這句話我不懂，也沒有悟懂！但你真悟懂嗎？卻反過來問我，不要犯大妄語，但我可告訴你，夢中仍屬法界現像，夢中密教的【睡夢眠光法】就是在夢中也要修法，若說夢中是真是假？我可告訴你，一半是真一半是假，你在夢中做惡夢，醒來汗流夾背，心有餘忌，那夢中是真是假你說呢？還有很多，自己想想！我沒悟，我不是佛！

最後一提，真佛宗是實修密法的宗派，並不是什麼外道，一日一修，追隨佛陀腳步，一步一腳印，來印證佛陀真理，當中就算有不肖弟子，所行戒律外的事，或他人側眼比對，更甚以自身己見行污蔑之實，都屬個人造業，自擔果報！

這是此主題最後回文！你要回文不回文隨你，皆與我無關了！

作者: 不敗之身 時間: 2013-1-31 23:11:33

各位大德說的很好....離四相....何不談三心....現在心...不可得...過去心...不可得...未來心不可得....無一心可得....+掃除四相....眾生相...壽者相....我相....人相

就沒什麼可以爭的.....其大家都著相....著我相....有我見才會起爭執....我是最嚴重的一個......希望能跟各大德...討論佛法

作者: boy650623 時間: 2013-1-31 23:37:37

南師辭世無限悲痛簡述南懷瑾老師辭世經過及舍利子等情況

作者：佚名師兄

以下是我知道的有關懷師辭世經過和懷師荼毗後舍利子等的若干情況，傳達此消息的師兄因我未信守諾言、保守秘密已被我得罪並斷絕聯絡，如今公佈出來是為了讓大家免于苦悶，增強信心，因為懷師說過：道是天下人的公道。而懷師也是大家的懷師。
有關懷師辭世的經過
2012年9月19日早晨，懷師在與兒子南國熙講完話後，說“我累了，要休息了”，隨後入定坐化，此時懷師氣住脈停，體軟身熱。弟子們心存希冀，只好宣佈入定，不觸碰懷師，全⋯⋯力護持，為懷師祈福誦經。至9月25日七日內，懷師體溫和頭部溫度都未大變，身體柔軟，體出檀香。
9月26日發覺懷師體溫明顯下降，遂宣佈成立護持工作小組，並開始準備後事，進行修建荼毗爐等事宜。至29日懷師狀況再無逆轉。
9月29日下午，上海中山醫院的醫生到太湖大學堂審視並確認懷師已無生命跡象，開具死亡證明書，認定懷師辭世時間為2012年9月29日下午16時26分。之後為懷師換衣時，懷師身體柔軟。
9月30日晚中秋之夜在太湖大學堂進行了懷師荼毗儀式。
有關懷師荼毗後舍利子的情況
懷師荼毗儀式結束後，弟子們經過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案後，於2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐，看到經過荼毗後，懷師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現黃色，一半呈現藍色；舌頭完整，上滿佈滿蓮花狀舍利子；其餘身體化成舍利子無數。
根據安排，懷師的舍利子不日將運往四川成都文殊院，在那裡將舉行法會以示紀念。懷師舍利子的照片也應會在近期公佈。
有關懷師圓寂的緣起
有關懷師圓寂的緣起，據說有三：
其一，懷師身心疲憊，世緣已盡。
其二，在道法上，覺得大家未能遵循他的教導，走平實的入世修正心行之道，反而視他為仙佛之流高推聖境。
其三，懷師的接班人據說已經等到並接過棒子，懷師覺得後繼有人、再無掛礙。
以上是我瞭解的些許情況。懷師心思非一般人所能揣度，抑或懷師喜歡這種不知所終的結果吧。。。
南無阿彌陀佛更多

作者: boy650623 時間: 2013-1-31 23:47:23

本帖最後由 boy650623 於 2013-1-31 23:50 編輯

我知道
南先生，在你眼中只是一個，沒成就的人，
po這個文，也沒什麼好希奇的，

畢竟，你老師是佛
釋迦佛授記的的佛，你們自已說的

楞嚴經在你們眼中，也是比不上你老師
你真有福報，在這個世道，還能遇到真佛

相形之下，淨空法師，弘一律師(弘一律師自稱得沙彌戒而已)，
你遇到，真佛，真是太有福報了，
你就修去吧

順便一提，你老師八相成道的事蹟，提一下~~
他的十大弟子，報一下名稱，
有那些常隨眾(阿羅漢)，也提一下~~~
還有他的淨土在哪?

作者: boy650623 時間: 2013-2-1 00:13:03

本帖最後由 boy650623 於 2013-4-14 14:54 編輯

南無阿彌陀佛~~
南無阿彌陀佛~~

作者: boy650623 時間: 2013-2-1 01:10:02

本帖最後由 boy650623 於 2013-4-14 14:52 編輯

南無阿彌陀佛~~
南無阿彌陀佛~~

作者: dino1969 時間: 2013-2-2 23:01:21

boy650623 發表於 2013-1-27 20:48
單就這句話已入相了
這句引用金剛經，入相???

師兄是正見，修行路上，正知正見，往生有望
若是修道人，不見世間過，
未來無始，過去已逝，當下不住，
事有理無，相有性無
事理，性相，因果，因緣，八萬四千
六道眾生平等對待，平等得度，是依彌陀大願王，如是修，如是德，阿彌陀佛

作者: 祺一 時間: 2013-4-14 13:31:53

前天﹙4月12日﹚在分堂遇見了阿鳳師姐﹙連師兄夫人﹚，告知在殯喪期間，其兒子親眼見蓮生活佛現身接引，並見一朵蓮花上有般若光，直朝天際上昇，而連師兄亦親口告知其兒子，自身將要往生西方淨土了！事後其兒子告訴阿鳳師姊，不要難過了，爸爸是幸福的，人生，生、老、病、死，其連師兄未經病與老之苦，往生時又能引渡西方淨土，當替其高興！

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