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標題: 佛祖與天上聖母的一段對話 [列印本頁]

作者: nian1314520 時間: 2013-3-20 14:12:31 標題: 佛祖與天上聖母的一段對話

這篇文章是我親自體驗的一段的經歷，至於；個人是否相信與否？那就看你們個人而言了。雖然；這次的奇遇是我終生難忘回憶！並不代表以後就不會遇到類似這種情況發生！

有一天我正在閉關時所發生的一切，真是讓我匪夷所思的情況下，百思不知如何其解？我們都知道國人的宗教分別是佛教、道教、儒教是目前國人在心目中精神上或心靈上的寄託，因此；國人遇到宗教上聖會時候，總是熱鬧非凡這表示眾生對於自己的宗教熱衷。

在某一年的的夏天我到南投縣的一間佛寺去閉關時，所發生很不可思議事件，說起來不知道是自己妄想成癡還是真實事情？！這一天的下午我回到自己的禪修房去自修，也不知道為什麼在自己耳朵內傳來經文聲音，這時候我不知不覺中盤腿而坐雙眼緩緩閉上眼睛，感覺到自己的魂魄隨著經文聲音到了一個境界去，當我眼睛一睜開時看到了有無數佛寺鄰立在這個境界，同時也看到許許多多的比丘尼與小聖者祂們圍繞在釋迦牟尼佛的身旁邊四周圍聽著佛祖在講經聞法，祂們個個聽的十分安靜，在佛祖的頭上有許多護法與菩薩圍繞著，仔細聆聽佛祖的講經聞法的其中道理。

這時在我眼前出一位出家眾的師父，祂前來告訴我這個境界是什麼？祂一來面帶著非常莊嚴的神情告訴我說：阿彌陀佛！師兄！你是第一次來到此地吧？祂接著又說：此地乃是阿彌陀佛的西方極樂世界，現在師兄眼前到一切都是極樂世界的一面，而坐在中間那位是釋迦牟尼佛也就是眾生所尊稱為世尊啊！祂正在與大羅神仙的聖母開示一些道理，師兄，你可以過來旁聽無妨啊！祂隨後自我介紹一下，說在下劣者我是阿難。祂又對著我說：師兄！這裡所有一切都是禁言禁語的，請師兄一定遵守這裡的戒律好嗎？當時我一聽到阿難時候感到有一種似曾相識的感覺。仔細想一下原來是佛祖的佛弟子，我馬上向祂頻頻說聲失禮的言詞！

這時候我於是走到菩提樹下聆聽著，佛祖的祂所開示一切法則。祂開始說：這位女聖者是來自於三界之內的女聖，因於個人修維，功於三界之內在於天界、人界、地界被尊稱為天上聖母(馬祖娘娘)，而聖者的功德甚大，真是偉大的聖賢之人，而個別的修行上應該不斷精進才行，眾生因為這些大羅神仙庇佑之下，才能方可在人間的安然修行，真是功不可沒啊！這時候聖母提出一個問題，尊者(釋迦牟尼佛)我要如何才能救渡眾生，讓他們才能夠得到離苦得樂呢的境界呢？尊者說：眾生的喜、怒、哀、樂是由眾生自己所做所為的三世因果必有輪迴，要懂得了脫一切生、老、病、死的種種關卡，才能得到『明心見性』的境界！

當我聽到這段對話時，內心有一種似懂非懂的心，始終無法參禪其中的道理，自己內心感到非常慚愧啊！因為我不懂得什麼是功德圓滿！？後來因為時間的關係，無法繼續祂們的對話，只好放下佛祖與聖母的對話了，實在太可惜啦！我於是慢慢的甦醒過來了，覺得自己好像是一場夢境，可是；這真的不是夢境所為，而是我的真正靈體所發生的一切真實一面！！

作者: boy650623 時間: 2013-3-20 19:06:27

本帖最後由 boy650623 於 2013-3-20 19:12 編輯

謝謝分享!!^^

明心見性，由世尊親口說出，
覺得有點.....格格不入@@

喜、怒、哀、樂~~佛性之用也
生、老、病、死~~佛性之變也~~

隨緣不變的那個!!!!!~是啥???~~

作者: 祺一 時間: 2013-3-20 23:15:09

佛、道雖是教化不同，但在天上界則是理趣相同！無任何罣礙的！西方瑤池之境與西方彌陀之境！則是通達的！

作者: nian1314520 時間: 2013-3-21 00:04:14

boy650623 發表於 2013-3-20 19:06
謝謝分享!!^^

明心見性，由世尊親口說出，

回應師兄(姐)的話語：
師兄，請看樓下那師兄(姐)祺一，他所言的，他能夠說明佛、道兩教的共通點，解釋很清楚了。
其次；師兄(姊)你應該看到阿拉斯加州的所言了，這是比較容易理解的註解相關『隨緣』的定義了。阿彌陀佛！

作者: nian1314520 時間: 2013-3-21 00:10:50

祺一發表於 2013-3-20 23:15
佛、道雖是教化不同，但在天上界則是理趣相同！無任何罣礙的！西方瑤池之境與西方彌陀之境！則是通達的！ ...

回應師兄(姐)的話語：
師兄(姐)，你對於這方面的善知識，懂得比我還要多，將來你也是一名『得道中人』。阿彌陀佛！

作者: boy650623 時間: 2013-3-21 00:14:58

nian1314520 發表於 2013-3-21 00:10
回應師兄(姐)的話語：
師兄(姐)，你對於這方面的善知識，懂得比我還要多，將來你也是一名『得道中人』。 ...

呵!!~
這個道，得了之後，還是要捨的!!~

和光同塵!!~

作者: nian1314520 時間: 2013-3-21 00:35:37

boy650623 發表於 2013-3-21 00:14
呵!!~
這個道，得了之後，還是要捨的!!~

回應師兄(姐)的話語：
當然~“得道”之時就應該歡喜捨，千萬不要太執著在『道』，這個『道』本來在佛教就是一種無明的東西，所以；不能太執著。

作者: dell789 時間: 2013-3-21 00:43:08

執了我人眾生壽者相
非佛祖非媽祖非法非非法
無事惹塵埃阿~

作者: a968574 時間: 2013-3-21 19:03:17

諸相非相，以不住境界為是...

作者: wumelo 時間: 2013-3-22 00:39:57

明心見性諸相非相，以不住境界為是...

作者: boy650623 時間: 2013-3-22 18:50:11

nian1314520 發表於 2013-3-21 00:35
回應師兄(姐)的話語：
當然~“得道”之時就應該歡喜捨，千萬不要太執著在『道』，這個『道』本來在佛教就 ...

簡易的說法就是心中所想到都是『道』。所謂『無明』就是世間的一切事

安安!!~大大可否在說明白一點@@!!~
謝謝，我不太懂~"~

得道之人，這道是指這嗎?
謝謝@@!!~

作者: 西拉亞 時間: 2013-3-22 23:20:25

本帖最後由西拉亞於 2013-3-22 23:33 編輯

尊者說：眾生的喜、怒、哀、樂是由眾生自己所做所為的三世因果必有輪迴，要懂得了脫一切生、老、病、死的種種關卡，才能得到『明心見性』的境界！
眾生的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲~是輪迴的根本
了解一切境界.皆是自性化現
的確可以達到『明心見性』的境界！
見境~即見心~見心即見性
菩薩心，不虛妄起心造作
心境如如，心不礙境，境不礙心，平等不動，是為大覺。

作者: nian1314520 時間: 2013-3-23 00:16:33

boy650623 發表於 2013-3-22 18:50
簡易的說法就是心中所想到都是『道』。所謂『無明』就是世間的一切事

安安!!~大大可否在說明白一點@@!!~ ...

回應師兄的話語：
這裡的『道』是指著：
人間的修行之人。他們懂得道理，卻不懂得放下自己的『貪、瞋、痴』的念頭啊！
佛祖一再告誡我們說：貪、瞋、痴是無明的罪業起源。人間的修行並不是意味著自己要有神通的妄想為目的，懂這意思嗎？而是真正的修行的真理。修行的真理就是排除一切無明啊！

作者: nian1314520 時間: 2013-3-23 00:20:18

西拉亞發表於 2013-3-22 23:20
尊者說：眾生的喜、怒、哀、樂是由眾生自己所做所為的三世因果必有輪迴，要懂得了脫一切生、老、病、死的種 ...

回應師兄(姐)的話語：
看到師兄你的留言之後，可想而知你是一位大有智慧之人。

作者: cola.chen412 時間: 2013-3-23 00:22:12

學道不知道胡說又八道。學佛不知佛不知死與活。
你能見到像。是你求好心切的著。哈哈哈。
恭喜你離神不遠了。

作者: 西拉亞 時間: 2013-3-24 13:57:06

本帖最後由西拉亞於 2013-3-24 14:12 編輯

cola.chen412 發表於 2013-3-23 00:22
學道不知道胡說又八道。學佛不知佛不知死與活。
你能見到像。是你求好心切的著。哈哈哈。
恭喜你離神不遠了 ...

八萬四千法門皆可成就~阿彌陀佛.別想太多.造成困擾別太在意

作者: 西拉亞 時間: 2013-3-24 14:22:09

本帖最後由西拉亞於 2013-3-24 19:32 編輯

nian1314520 發表於 2013-3-23 00:20
回應師兄(姐)的話語：
看到師兄你的留言之後，可想而知你是一位大有智慧之人。 ...

阿彌陀佛.別想太多.造成困擾別太在意~佛觀眾生眾生是佛~菩薩觀眾生
眾生是菩薩
涅槃經云：
見佛性不名眾生，不見佛性是名眾生。

六祖惠能祖師云：
但論見性，不論禪定解脫。

金剛經云：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

開悟聖僧云：
若欲覓佛，須是見性，見性即是佛，佛是自心作得，因何離此心外覓佛，前佛後佛只言其心，心即是佛，心外無佛，佛外無心。佛不度佛，將心覓佛不識佛，亦不得將佛禮佛，不得將心念佛，畢竟佛乃自性清淨心是也。

作者: 西拉亞 時間: 2013-3-24 19:47:31

boy650623 發表於 2013-3-22 18:50
簡易的說法就是心中所想到都是『道』。所謂『無明』就是世間的一切事

安安!!~大大可否在說明白一點@@!!~ ...

《坐禪三昧經》所開示
（一）【治貪欲法門】。婬欲多人習『不淨觀』：（1）從足至髮不淨充滿，髮毛爪齒薄皮厚皮血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎胃大腸小腸屎尿洟唾汗淚垢坋膿腦胞膽水微膚脂肪腦膜，身中如是種種不淨；（2）復次不淨漸者，觀青瘀[月*逢]脹破爛血流塗漫臭膿噉食不盡骨散燒焦，是謂不淨觀；（3）復次多婬人有七種愛，或著好色，或著端正，或著儀容，或著音聲，或著細滑，或著眾生，或都愛著，若著好色當習青瘀觀法；（4）黃赤不淨色等亦復如是，若著端正，當習[月*逢]脹身散觀法；（5）若著儀容，當觀新死血流塗骨觀法；（6）若著音聲，當習咽塞命斷觀法；（7）若著細滑，當習骨見及乾枯病觀法若愛眾生，當習六種觀；（7）若都愛著，一切遍觀，或時作種種更作異觀，是名不淨觀。

（二）【治瞋恚法門】。若瞋恚偏多，當學三種『慈心法門』：（1）若初習行者當教言，慈及親愛，云何親及願與親樂，行者若得種種身心快樂，寒時得衣熱時得涼，飢渴得飲食，貧賤得富貴，行極時得止息，如是種種樂願親愛，得繫心在慈不令異念，異念諸緣攝之令還；（2）若已習行當教言，慈及中人，云何及中人而與樂，行者若得種種身心快樂，願中人，得繫心在慈不令異念，異念諸緣攝之令還；（3）若久習行當教言，慈及怨憎，云何及彼而與其樂，行者若得種種身心快樂，願怨憎得，得與親同，同得一心，心大清淨，親中怨等廣及世界，無量眾生皆令得樂，周遍十方靡不同等大心清淨，見十方眾生皆如自見，在心目前了了見之受得快樂，是時即得慈心三昧。

（三）【治愚癡法門】。若愚癡偏多，當學三種『思惟法門』：（1）若初習行當教言，生緣老死無明緣行，如是思惟不令外念，外念諸緣攝之令還；（2）若已習行當教言，行緣識識緣名色，名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛，愛緣取取緣有，如是思惟不令外念，外念諸緣攝之令還；（3）若久習行當教言，無明緣行行緣識，識緣名色名色緣六入，六入緣觸觸緣受，受緣愛愛緣取，取緣有有緣生，生緣老死，如是思惟不令外念，外念諸緣攝之令還。

由此觀之，學佛修道者若能修行如是『對治法門』，將能漸次滅除吾等無始之『貪瞋癡』三毒，而不至於再引發身三業，口四業，意三業等『十惡業』，如是將有助於吾等消除三障（業障、報障、煩惱障）諸煩惱，進而獲得智慧正明了，而了脫生死，或『明心見性』，或『上品往生』西方淨土。

作者: boy650623 時間: 2013-3-24 19:52:10

西拉亞發表於 2013-3-24 19:47
《坐禪三昧經》所開示
（一）【治貪欲法門】。婬欲多人習『不淨觀』：（1）從足至髮不淨充滿，髮毛爪齒 ...

從足至髮不淨充滿，髮毛爪齒薄皮厚皮

大大安安~以上這我還懂

以下這如何觀?可否告知呢??@@

血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎胃大腸小腸屎尿洟唾汗淚垢坋膿腦胞膽水微膚脂肪腦膜，身中如是種種不淨；

謝謝^^

作者: 西拉亞 時間: 2013-3-24 20:02:14

boy650623 發表於 2013-3-24 19:52
從足至髮不淨充滿，髮毛爪齒薄皮厚皮

大大安安~以上這我還懂

《瑜伽師地論》卷三十二：白骨觀即觀想人的身體成為白骨的修法。貪欲熾盛的眾生為制伏貪毒，可修此觀。又作骨想觀。依《俱捨論》卷二十二，此觀法可分成初習業位、已熟修位、超作意位三個階段。

(1)初習業位∶行者先將心念安住於自身的足指或額等某一點上，復假想思惟皮肉爛墮，漸令骨淨。其次觀全身成一具白骨，再擴及他身。漸廣至一家、一村而至全世界充滿白骨，後再攝回自己一身。

(2)已熟修位∶觀想一身之骨中，先除足骨，漸次自下迄上而去他部骨，及至僅殘存半頭骨的觀法。

(3)超作意位∶將殘存之半頭骨也去除，而將心止住於眉間，專注一緣湛然作白骨觀。

前二位系以作意觀白骨，第三位則非作意而任運觀解，所以名為超作意位。由於白骨無眾生所貪著的容顏、肌膚之姣好、妙觸，故修此觀自然得以伏除貪煩惱。然因此觀為假想觀，是勝解作意分，且非普緣一切的共相觀，所以只有伏煩惱之力而無斷煩惱之功。

作者: cola.chen412 時間: 2013-3-24 23:04:01

cola.chen412 發表於 2013-3-23 00:22
學道不知道胡說又八道。學佛不知佛不知死與活。
你能見到像。是你求好心切的著。哈哈哈。
恭喜你離神不遠了 ...

神或魔只是個代名詞。跟神接近還是跟魔其實是一樣的。佛是虛空無的難道魔不是嗎?
謝謝你點醒我離魔不遠了。感謝你。

作者: leechingchi 時間: 2013-3-30 01:36:22

諸相非相
~~~~~
幻想是嗎?但我覺得真

作者: boy650623 時間: 2013-3-30 07:50:40

leechingchi 發表於 2013-3-30 01:36
諸相非相
~~~~~
幻想是嗎?但我覺得真

重點!!我覺得不是真假，或佛魔，
而是認的清，不為佛魔擾，不執著佛而排斥魔(磨)~~
個人見解~~^^

作者: nian1314520 時間: 2013-3-30 17:42:16

boy650623 發表於 2013-3-30 07:50
重點!!我覺得不是真假，或佛魔，
而是認的清，不為佛魔擾，不執著佛而排斥魔(磨)~~
個人見解~~^^ ...

回應師兄的話語：
『相由心生』應該聽過吧？雖然；仙佛與鬼神之言一切在自己的人心顯現而出。阿彌陀佛！

作者: ss10130 時間: 2013-3-31 18:49:12

太棒了!感謝版主瘋狂推推推
讚唷讚唷讚唷讚唷讚唷讚唷讚唷讚唷讚唷讚唷讚唷讚唷

作者: boy650623 時間: 2013-3-31 21:25:27

本帖最後由 boy650623 於 2013-3-31 22:21 編輯

nian1314520 發表於 2013-3-30 17:42
回應師兄的話語：
『相由心生』應該聽過吧？雖然；仙佛與鬼神之言一切在自己的人心顯現而出。阿彌陀佛！ ...

諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」。這是《中論》中很出名的一個頌，為學佛的人所習知的。一般對於因果的界說，因是能生，果是所生。能生是因，所生是果。那麼，因是具有果而自生嗎，如這張桌子，它是自己生出來嗎？很簡單，若它自己能生的話，就不需要其他條件，它自己就可以生嘛，還需要什麼條件？若真的它自己能生自己，那不成了桌子生桌子，生個沒有完麼？到頭，恐怕整個宇宙也裝不了這一種桌子。正因為有條件把它限制住，符合了它的條件才能生，不符合它的條件就不生。自生是不能的。「他生」是說一件事物由它以外的事物作為因把它生出來的，也顯然不行。因為它自己既不能生自己，另外非自己的事物，又如何生它呢！所以，他生也不可能。如果說自、他兩生既都不能成立，應當是共生吧！這同樣不能成立，因為自己不能生，他也不能生，兩個不能生，加起來如何能生？這個是零，那個也是零，兩個加起來呢？無疑還是零。所以，自己不能生，他也不能生，二者加起來同樣還是不能生。那麼是否無因而生呢？有因尚不能生，何況無因呢？這個道理站不住就更易於明白。生既被破，滅與生是相對的。生不能成立，滅就無從談起。

我覺得
這個心，要仔細研究~~

心包太虛
這是什麼心

萬法唯心造，
這又是什麼心，心造萬法，
是如何造~~

因為我會如此說
是因為，
你把這個心，換成上帝
換成這名詞也OK嗎，心，上帝，真如，自性...等等一切
那佛法的不共法呢?

那佛法不就是上帝法嗎(基督教)
50笑100!!~
誠心指教，謝謝^^

作者: nian1314520 時間: 2013-4-3 12:21:25

boy650623 發表於 2013-3-31 21:25
諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」。這是《中論》中很出名的一個頌，為學佛的人所習知的 ...

回應師兄的話語：
宗教其實它們也有自己的盲點，只是我們無法去解釋任何的盲點，正如師兄所回應短文，所顯示的一個其中盲點罷了！
『心』是人的生命中主宰！

作者: boy650623 時間: 2013-4-3 22:16:04

nian1314520 發表於 2013-4-3 12:21
回應師兄的話語：
宗教其實它們也有自己的盲點，只是我們無法去解釋任何的盲點，正如師兄所回應短文，所 ...

不是心主宰哦!!~
心，也是變化無常的的!!~

此有故彼有!!~
會有盲點，是理不清。

心也不是獨立的心!!~

作者: 祺一 時間: 2013-4-4 01:13:18

boy650623 發表於 2013-3-31 21:25
諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」。這是《中論》中很出名的一個頌，為學佛的人所習知的 ...

不知與生俱的佛性是他生或自生呢？

若因果論而言此佛性非是修才有的，本就人人有之？未曾有因之佛性？何能存果之佛性呢？佛性到底是因是果呢？

桌子非自生它生共生，乃因緣聚合【木頭、鐵釘、人】、散開則為各元素，如水遇冷成冰，而水則是由氫、氧兩種元素組成的，勉強可論共生！

生滅看似對立！這也難講！宇宙現像的成、住、壞、空、既已空了，何能一直重覆循環呢？應該也只是個中的元素散開，所成的現像，時日過了又重新組何元素而成，所以這就是【非空非有】，中道論！

至於心包太虛
這是什麼心

萬法唯心造，
這又是什麼心，心造萬法，
這真講起來就是境界的證量！佛陀能知三千大千世界！佛菩薩能在法界建立自身淨土！即是此心！

作者: boy650623 時間: 2013-4-4 01:28:28

祺一發表於 2013-4-4 01:13
不知與生俱的佛性是他生或自生呢？

若因果論而言此佛性非是修才有的，本就人人有之？未曾有因之佛性？何 ...

我覺得
佛性，真如等等
這些都是假安立的名相，沒有實法(真實不變的)
我目前是這樣認為

但這不代表，常見或斷見
因為如果是永恒不變，這是常見
如果否定這真如，佛性，又是斷見

但如果依於緣起，此有故彼有則不落入常或斷，生或滅，

但要論生或滅，常或斷，則只是依世間法，假安立的名相，無實性!!~
我目前是如此見!!~

作者: boy650623 時間: 2013-4-4 01:33:59

其實佛性
就是覺性，但此覺性不離法性

也是此有故彼有，相依相存
離開法性，佛性也彰顯不出來。

這時說有個獨立的佛性，有違佛說的緣起性空義
我是如是解!!~

作者: ezshare 時間: 2013-4-13 00:17:14

阿彌陀佛，大家討論好熱烈啊 ^ ^

作者: Q5566Q 時間: 2013-4-14 08:30:18

感恩！希望大家多貼些佛菩薩神明的感應和事蹟，讓不瞭解的人也能生信心！感恩！

作者: boy650623 時間: 2013-4-14 14:59:54

Q5566Q 發表於 2013-4-14 08:30
感恩！希望大家多貼些佛菩薩神明的感應和事蹟，讓不瞭解的人也能生信心！感恩！ ...

感恩！希望大家多貼些佛菩薩神明的教化和道理，讓不瞭解的人也能生正信！感恩！

作者: 太子爺爺 時間: 2013-4-17 06:24:40

提示: 作者被禁止發言或禁止訪問或刪除帳號，本文內容已被系統自動屏蔽。

作者: 黃海 時間: 2013-4-17 19:23:14

哈哈~哈哈~哈哈~哈哈~
哈哈~哈哈~哈哈~哈哈~
求~什麼ㄋ~就~夢~什麼~
真真~假假~哈哈~哈哈~

作者: nian1314520 時間: 2013-10-4 10:37:38

黃海發表於 2013-4-17 19:23
哈哈~哈哈~哈哈~哈哈~
哈哈~哈哈~哈哈~哈哈~
求~什麼ㄋ~就~夢~什麼~

回應師兄的話語：
呵呵~這世間上有如幻似影的事件太多了，所以；真假自在人心呀

作者: kesselring 時間: 2013-10-4 10:53:52

本帖最後由 kesselring 於 2013-10-4 14:00 編輯

您好,晴天娃娃大人安?
末學恭敬,有疑敢問,唯願宣說,

大大似乎是可以見鬼神之人,有此神通的人,通常都說鬼神實有,如何大人說隨人各解?
若見實有而說有者,可以理解.
若見實有而對眾人說疑則隨其信不信者,此話何解? 願大大說.謝謝.
鬼神威力隨其眾生心念相應麼?

作者: jim091082 時間: 2013-10-4 22:36:06

像由心生^ ^
應無所住而生其心

作者: nian1314520 時間: 2013-10-5 00:59:29

kesselring 發表於 2013-10-4 10:53
您好,晴天娃娃大人安?
末學恭敬,有疑敢問,唯願宣說,

回應師兄的話語：
師兄阿彌陀佛~從師兄的回文的內容，劣者感覺師兄您是一位有智慧者，能夠問出這麼有深度問題！
若見實有而對眾人說疑則隨其信不信者,此話何解？其實根據劣者所觀察的，世俗的人一直執著在於貪、嗔、痴的假相中包括劣者自己在內也是如此，當一個人的起心動念之時，這就是所謂的我執心作祟的原故，如此一來開始執著在於相貌中，最後沉淪在“癡”的情境中。
至於；信與不信都在於人心的變化中，而產生一些假像之中。由於這次所遇到事件是劣者自己起心動念引起一時“癡”的戒律問題！

作者: 黃海 時間: 2013-10-27 19:27:47

nian1314520 發表於 2013-10-4 10:37
回應師兄的話語：
呵呵~這世間上有如幻似影的事件太多了，所以；真假自在人心呀 ...

嗯~~認同說講~加油~加油~

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