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標題: 色即是空空即是色的邏輯 [列印本頁]

作者: 完顏阿骨打 時間: 2013-5-7 02:28:30 標題: 色即是空空即是色的邏輯

雖然心經很短,可是對我這樣的人來說,他真的很難懂,也很難從任何一個立足點去加以詮釋...
邏輯有甚麼重要的?乍看之下矛盾的兩極,非真即假,非假即真,有時候也有可能''掉漆''
很多時候,只是為了要讓真理看起來,合乎邏輯,就有可能在某些情況下,去曲解它,使它屈就邏輯,
就跟世俗上很多因果的看法一樣...可是如果不給予肯定真假的假設,要如何去衍生出其他的理論,
總要有一個判斷的依據...沒錯,或許可以做出假設,但是,要時刻去觀察假設中所暗藏的謬論...
以上,想跟大家聊聊,對於心經,你有沒有自己的看法與立場,盡量不要是轉貼文章,至少有一句,也是你自己的看法,
發這個帖,絕對不是說,我對心經有任何的領悟,只是想聽聽大家的看法,算是聊聊天,
因為對像我這樣腦殘的人來說,佛經,真的太過深奧,難以理解了,所以想集思廣義一下...

作者: 標竿 時間: 2013-5-7 09:55:51

大大你好

　　其實佛經並不困難理解，困難的是你的心想要急於理解它的內容，反而越看越荒越難懂．

真理是亙古不變的，佛經裡曾有一段話，月可令熱、日可令冷，佛所說義不可令異．

何謂邏輯，邏輯即是我們身活在世上所得到的思考、學習等等所綜合起來的稱為邏輯．

真理不變為何與邏輯不合，代表邏輯有可能是錯誤的，

首先經文是由一貫通首尾，先要從心開始讀，心經是：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄．

舍利子，色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是．

我的見解是，經文一開始就說了，人要行深，般若波羅密多的時後，

才會知道什麼是五蘊皆空，知道五蘊皆空後，就知道世界上的苦難，是沒有不能解決的，故說度一切苦厄．

光說這樣還是難解意趣，開始解說何為五蘊皆空，千萬不要執著於如何才能行深般若

波羅蜜多，因為般若波羅蜜多是無形無相的，若想要理解般若波羅密，那就會著邪見．

色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，

這段話可以用很多種來闡述，我用我認為比較簡單的方式．

當你喜歡一件事物時，你會認真的去看他的造型、去摸看看、思考要不要買、

就算太貴不買你心中還是會對他留戀．

當你不喜歡一件事物時，你就不會裡他了，更何況是去做以上的行為．

這就是色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，

當你喜歡他就是色(好看)，不喜歡就成空(醜)，所以受想行識也是這樣的.

要知道世界上的一切事務終將消逝、重生，那什麼才是真呢？

心經何謂心經，要讓我們認識自己的心，不要隨著緣境起舞．

以上是我對心經的解釋，不代表是正確的，大家可以多加討論．

作者: 山石 時間: 2013-5-7 11:08:05

標竿發表於 2013-5-7 09:55
大大你好

　　其實佛經並不困難理解，困難的是你的心想要急於理解它的內容，反而越看越荒越難懂．

很不錯

有自己見解

給您拍拍手

作者: kinloch_26 時間: 2013-5-7 14:26:44

色即是空。

色是五蘊之一，經文中以＂色＂為代表字，所以，整段應該解為＂色受想行識等五蘊＂。
空，那是玄奘大師所翻譯的詞。查閱梵文意思為＂緣起＂。
所以那五蘊皆是緣起說，無一物是單一而成，所有事物都皆是眾物具足。

作者: 老奸巨猾 時間: 2013-5-7 20:38:26

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作者: boy650623 時間: 2013-5-7 22:07:55

大大!!~

破執不破法~~
是心經的精髓!!

法者，世間萬法皆是~

吃你照吃
睡你照睡
喝你照喝
拉你照拉~~
一切如是~~這是法，一切法(做人處事，世間萬物，宇宙運行皆包含)

心經破的不是法
心經破的是由無明生起的妄執(方便說)

世間萬法，運用自如者，成淨土~~
世間萬法，無明執著者，變現穢土~~

世間萬法依舊是世間萬法，這也無法破，佛亦如是~~
佛是發現，世間萬法的法則~~緣起性空

在依眾生生起的執著，立三法印斷無明破執(方便說破)

夢中的蛇如何殺(斷)~~照見五薀皆(空)
這時醒(悟)自然就好了~~故說無無明亦無無明盡~~

凡有言說皆是戲論，但不妨言說戲論~~
與你分享!!~

作者: richard32W 時間: 2013-5-7 23:13:24

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作者: 祺一 時間: 2013-5-8 15:06:40

看了大家的發言，真羨慕大家都是上根器者，老實講這部心經我是看過一些法師與上師的註解，但總感覺像是咬文章，沒什麼獨到見解，這部經是金剛經的濃縮精華，是般若經典代表，我也曾試過放空心靈，讓內心去湧現出靈感覺，卻是一點靈思也沒有，感嘆這部經典的奧義，非修證者能悟！單靠講解因緣生滅與實相也都依理論述法，都非依修證次地與悟境的通慧而論！

作者: kinloch_26 時間: 2013-5-8 15:36:38

祺一發表於 2013-5-8 15:06
看了大家的發言，真羨慕大家都是上根器者，老實講這部心經我是看過一些法師與上師的註解，但總感覺像是咬文 ...

多行布施。

佛教徒應多行布施，持戒、誦經、懺悔或拜佛都順利。
布施不單是財務，精神上的／行動上的都行

作者: boy650623 時間: 2013-5-8 19:42:13

本帖最後由 boy650623 於 2013-5-8 19:43 編輯

祺一發表於 2013-5-8 15:06
看了大家的發言，真羨慕大家都是上根器者，老實講這部心經我是看過一些法師與上師的註解，但總感覺像是咬文 ...

單靠講解因緣生滅與實相也都依理論述法，都非依修證次地與悟境的通慧而論！

依悟境的話~
開口即乖~
動念即錯啦~~~~~~~

會討論的都還是下根器的，上根的~都向異趣中行了~~

PS:連下根器的或許都沒有

作者: diky 時間: 2013-5-8 22:45:48

沒來，沒去，沒事情!!!!!(台語)

南~無~阿彌陀佛!!!!!!!!

唉~何處惹塵埃!!!!!

善哉~善哉~

作者: wech6761 時間: 2013-5-10 11:55:30

我一直有在看愣嚴經  一兩年就拿起來看一次  這部經典對我影響性很大
每次看都會有不同的心得  我是看莫正熹釋譯的那本  他翻譯的很白話淺顯易懂
真是功德無量

心經我們經常看到  看到麻木了
有一次我在看心經看到<色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是>
                              <不生不滅，不垢不淨，不增不減>    <顛倒夢想>
我突然有種領悟的感覺  這心經就像是愣嚴經的要義濃縮一般
我才明白心經講的內容  真的很精要是修行路上很重要的經典
我認為 <不生不滅......>指的是我們本來圓滿佛性
      因為各種因緣業力習性產生<顛倒夢想>妄上加妄
      而色與空皆是妄境中的一環
      六根眼、耳、鼻、舌、身、意
      六塵色、聲、香、味、觸、法  也都是妄境中產生出來的
      依著圓滿佛性而產生各種妄想  所以才有菩提亦煩惱煩惱亦菩提

佛陀有講六根從任一根去修都可以直指成佛  但以耳根入門最為圓通
所以就有觀世音菩薩圓通法門

有一次我在餐廳聽到一段對話
一位在家的女士向比丘尼問道:師父  我們修行的目的是什麼
師父:離苦得樂

各位覺得這個答案如何?

作者: 祺一 時間: 2013-5-10 20:16:58

我家中那本愣嚴經也是莫正熹居士釋譯的白話本，我也看了多次，雖是白話，但經中所言的見精、聞精、、，是指為何？還無法悟透，這個論壇也很多人研讀此經，大家都說的很中肯，很有理見，但卻未有人針對見精、聞精是指佘，提出見解，都只會照本說教，單就五陰魔，未禪定至這地步，也能引述紛紛！

作者: boy650623 時間: 2013-5-10 20:49:17

wech6761 發表於 2013-5-10 11:55
我一直有在看愣嚴經一兩年就拿起來看一次這部經典對我影響性很大
每次看都會有不同的心得我是看莫正 ...

要看這樂~
是指何樂~

欲界之樂
色界之樂
無色界之樂~

還是滅掉一切苦的樂
滅掉一切渴望的樂......

這種樂，在尊者佛使比丘有說到!!~
日常生活中，常常會有~體驗的到~
只是我們會把他忽略掉了!!~不安守本份!

作者: senspride 時間: 2013-5-11 12:25:40

反聞聞自性,性成無上道.
反聞是指反耳,用聖這個字,來詮釋觀音法門在好不過了.聖=耳+口+王.王是指天地人的道理要一以貫之.,耳是用來聽自己口誦心行是否如一.如理如法,
觀是指智慧,自在是指解脫,智慧解脫不二.
智是真諦,慧是俗諦,真俗不二.
智是體,慧是用.體用不二.
智是空,慧是色,色空不二.
智是放下, 慧是提起,放下提起不二.
智是佛,慧是菩薩,佛菩薩不二.
智是應無所住,慧是而生其心.無住生心不二.
智是自利,慧是利他,自他不二.

作者: a53886399 時間: 2013-5-22 01:37:55

文殊菩薩問佛云:何名金剛經?
金剛喻自性，經者喻心。若人明自心見自性，是人自己身中有經。

很矛盾吧!? 一切只有自修自悟，無法言語表達，佛經如同師傅領進門，修行在個人。
智慧會隨著時光修為達到更上一層，自然會不同領悟?

作者: 西拉亞 時間: 2013-5-22 02:40:14

色即是空~空即是色
我個人認為此色並非只有顏色的色.而是觀想的色(包含一切見聞覺知)
此空也並非只有空虛的空.而是本來就具足的空~
這段話我個人解釋.為:(觀想~好比作夢能現一切像.而能現一切像.就是本來就具足的本性.{現了一切像.的夢}.實際上是不存在的)

作者: kesselring 時間: 2013-5-22 09:10:36

本帖最後由 kesselring 於 2013-5-22 09:14 編輯

若依我見,
修行好像是離樂得苦,無量長劫受盡生死.
沒事找人到處吵嘴,拔劍砍人後殃深遠,
不知道小弟這樣理解是否正確?
謝謝.

作者: 西拉亞 時間: 2013-5-23 17:38:27

kesselring 發表於 2013-5-22 09:10
若依我見,
修行好像是離樂得苦,無量長劫受盡生死.
沒事找人到處吵嘴,拔劍砍人後殃深遠,

無因則無緣亦不能結果(樂與苦~其實是相同的)大大的想法也沒錯...是可這麼解釋~.但一切皆是因緣生法~為了解脫一切因緣所生的.牽礙眾菩薩以六度萬行示現世間....所以你要知道你的四周圍全是大菩薩在陪你演戲~你也是大菩薩幫助他們解脫.要修行只要秉持著{善惡事上皆不滯留不掛礙就行了}

作者: 西拉亞 時間: 2013-5-23 17:51:13

a53886399 發表於 2013-5-22 01:37
文殊菩薩問佛云:何名金剛經?
金剛喻自性，經者喻心。若人明自心見自性，是人自己身中有經。

其實就如~如人飲水.冷暖自知~沒一個人.說出的言語(見解).會是相同的.大部分皆是相似~所以佛以~自覺聖智~來解釋....

作者: 睜眼說實話 時間: 2018-7-31 10:49:29

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