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標題: 淨土宗祖師及高僧的故事 [列印本頁]

作者: boy650623 時間: 2013-6-8 23:25:22 標題: 淨土宗祖師及高僧的故事

知玄(慈悲三眛水懺的事主

)

　　唐朝知玄法師，字後覺，俗姓陳，是眉州洪雅人。7歲時，他在寧夷寺聽講《涅槃經》，感覺像是早就學過。那一夜，他夢見佛陀手摩自己的頭頂。11歲時，法師出家，讀誦經疏，理解深奧。13歲時，就升堂講法，出家在家的佛子都來傾聽。唐宣宗時，皇帝召請他入朝，賜紫袈裟，法師奏請恢復天下毀廢的寺院後，便申請回山。

唐僖宗時，賜號悟達國師，又賜沉香寶座。得到這樣殊勝的榮耀後，法師膝下忽然生出人面瘡。法師急忙前往四川彭州九龍山，尋訪以前在京師所遇到的一個患迦摩羅病的僧人，求他救療。那個僧人讓童子領他到一處山泉，以水洗瘡。人面瘡忽然開口說話：「你知道漢朝袁盎殺晁錯的事嗎？你就是袁盎，我就是晁錯。

我輩輩都尋找機會報仇，而你十世為高僧，戒律精嚴，我一直沒有機會。現在因為你受朝廷恩賜沉香寶座過於奢侈，所以我才能害你。今天蒙迦諾迦尊者用三昧水洗我，我去了，咱們再不為仇了。」洗完之後，瘡便好了。法師為人少欲，每日過午不食，晝夜六時行道，多次得到瑞應。

一天，忽聞空中有聲說：「必生淨土。」法師問：「是誰在說話？」空中回答說「佛。」又見一位菩薩，降于院中，對法師叮嚀贊諭後，忽然不見。臨終時，法師囑咐棄屍飼魚鳥，說：「我早已與西方淨土有約定，今天時間到了。」說完，右脅面西而沒，享年73歲。

梵琦

　　明朝梵琦大師，字楚石，就是人們尊稱的楚石大師。美妙絕倫的《西齋淨土詩》就出自大師手筆。蓮宗第九祖蕅益大師，在《淨土十要》第七要《西齋淨土詩贊》中說：「稽首楚石大導師，即是阿彌陀正覺。」大師俗姓朱，是寧波象山人，母親因夢日落懷中而生下大師。9歲時，在永祚寺出家。16歲受戒得度，依隨晉翁詢師，閱讀《楞嚴經》而有所省悟。後來到徑山參訪元叟端公，未能契入徹悟，便應朝廷詔請書寫佛經。剛到燕京，聞西樓鼓聲，豁然大徹大悟。隨即回歸徑山，再拜元叟，得到法師的印可。

元朝泰定年中，法師住持海鹽福臻寺，又還主持永祚寺，後又主持嘉興本覺寺。皇帝賜號佛日普照慧辯禪師。再遷主報恩，光孝二寺之後，大師退居永祚，築小室，命名西齋，從此一意淨業。在定中，大師見大蓮華充滿世界，阿彌陀佛在中，周圍聖眾圍繞，由此便傳下了不朽名篇《西齋淨土詩》。

　　行人欲讀原詩，請參閱《淨土十要》一書中的第七要《西齋淨土詩》和附本《蓮華世界詩》，這裏只抄錄幾句以饗(xiang音響)讀者：「食時並是天肴膳，行處無非聖道場。」「四色藕華香氣遠，諸天童子性情真。」「天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。」「野人自選歸來日，何待諸賢折簡招。」「凡夫到此皆成聖，不曆僧祗道果圓。」《淨土聖賢錄》初編中所列《百韻詩》，因篇幅較長，恕不轉錄。

明朝洪武元年，朱元璋詔請大師入京，在蔣山說法。後來又有兩次應召入京。洪武3年秋，皇帝詔請問鬼神情況相狀。大師住在天界寺，會集經論成書。正要入宮奏報，忽然示現微疾。4天后，沐浴更衣，書偈如下：

「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」寫完，便對同時應召的僧人夢堂噩法師說：「我要走了。」問去何方？答是西方。法師說：「西方有佛，東方無佛嗎？」大師曆聲一喝而化，享年75歲。荼毗時，牙齒、舌根、數珠不壞。

明本

　　元朝明本禪師，俗姓孫，錢塘人。15歲時，他便決志出家，禮佛燃臂，誓持五戒。每日課誦《法華》、《圓覺》、《金剛》諸經典，夜裏常行不臥。不久參拜天目高峰妙公，隨即依從妙公剃發出家。經過再三咨請決問，大徹大悟。高峰禪師入滅後，他，遊行於江湖間，每到一處，求學的人從四方雲集。後來回到天目山，結廬在高峰禪師塔下。元朝大德10年，他出山住持師子院，修學者尊稱他為中峰和尚。謝任後，許多達官貴人，都想請禪師住持浙江中部的幾處名山，他都推辭了。元仁宗皇帝想召請入朝，未能如願，於是賜號佛慈圓照廣慧禪師，賜金襤袈裟，改師子院為師子正宗禪寺。禪師既單提向上直指的禪宗，又時時弘揚淨土。

曾說：「禪是淨土之禪，淨土是禪之淨土。」有法師的《懷淨土詩》108首，大行於世。又曾作《報恩院記》如下：「秉(bing音丙)一心為禪，照萬法為觀。其為心也，圓湛虛寂，涉入無礙。不可以相求，不可以言詣。舒之則萬法即之而彰，卷之則萬法依之而泯。凡夫迷昧，引起輪回，苦樂升沉，莫之能釋。是故非禪那不足以契諸佛心，非妙觀不足以破眾生惑。圓覺以三觀互推為二十五輪，無量壽以一佛分觀，於十六處。始則端坐靜室，注想一方。

存注不休，與想俱泯。所以一輪見諦，妙觀澄明。一處功成，諸佛圓具。如當台鏡，如帝網珠。萬象顯而無所照之功，千光聚而絕能收之跡。如是觀：者，即見清淨願王，白毫亙(geng音更，延續不斷)天，紺目澄海，巍巍光明，殊特相好。遍界光明，化為香台寶樹，樓殿池沼，諸莊嚴具。是時三昧行人，即聞即見，即覺即知，一語一默，一動一靜，皆與無作清淨妙觀，吻然混合者矣。然後即斯妙觀，于一切時，散作無邊莊嚴佛事。以之報國恩，則聖祚保無疆之永。以之報親恩，則劬(qu音渠)勞超有漏之纏。乃至過現未來，一切怨親，同時解脫。其為報也，豈有量哉。」

　　禪師常常率領諸位同修，在每個佛誕節及三元日（正月十五、七月十五、十月十五分別稱為上元日、中元日、下元日），于觀世音菩薩像前，發四十八願。其中一願如下：「從我今生，盡未來際，臨命終時，無諸疾苦。正念現前，心不顛倒。生極樂國，見佛聞法，即悟無生。更往兜率內院，瞻拜慈氏。然後退位，出生娑婆，廣度群迷，同登彼岸。」至治3年，禪師止住于天目山東岡。8月13日，親筆寫信，與各位居士護法告別。第二天早起，又書偈語如下：「我有一句，分付大眾。更問如何，無本可據。」放下筆，安坐而逝，享年61歲。這一天有白虹貫於山頂。禪師去世後，屍體露天坐龕3日，面貌如生。

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