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標題: 梁皇寶懺 [列印本頁]

作者: jeanwanng 時間: 2013-6-25 20:49:46 標題: 梁皇寶懺

『「梁皇寶懺」是南朝梁武帝為皇后郗氏所作的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，想必定你一定是妖孽。」蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對臣妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。

武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。

從這樣的紀錄看起來，還真的是功德無量，神奇的不得了吧？但是，讓我們再看看佛門另一段最有名的「公案」，就是達摩祖師和梁武帝之間的對答。西元527年，就是梁朝大通元年，菩提達摩從印度坐船來到中國。九月二十一日從廣州上岸，這時中國的梁武帝是個非常喜歡佛教的皇帝，十月一日，達摩受梁武帝之邀來到首都南京。
　　

梁武帝問：「我自即位以來，供養佛僧，建造寺廟，抄寫佛經，這究竟有多大的功德？」

達摩說：「這根本沒有功德可言。你所說的只是世俗的小果報而已，談不上真功德。真功德是最圓融純淨的智慧，它的本體是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。」

結果，梁武帝聽了非常不高興，就不願再和達摩談下去----

十月十九日，達摩自知與梁武帝法緣不合，就渡江到北魏去了。

之後，在河南嵩山少林寺，面壁九年，終究沒有再理會梁武帝-------

想想看；如果連梁武帝一生崇信佛教，大舉供養佛僧，大肆建造寺廟，拼命抄寫佛經，自己還四度打算剃度出家，這樣都被達摩祖師認為「毫無功德」，那麼一個小小的「粱皇寶懺」又有什麼功德可言呢？

所以，如果，達摩祖師說的是真的（至少佛教界從來沒有人懷疑過達摩祖師這樣的說法吧？），那由於梁武帝為已故的皇后郗氏作了「粱皇寶懺」水陸法會，因此就能夠讓她脫去蛇身並且超生忉利天，那不只是神話，更是天大的謊話了。

當然在佛教中，類似這樣自相矛盾的事還多著呢，只不過，這事的重點在於如果連「粱皇寶懺」法會的本身都是謊話時，現今各地寺廟公開標價出售「總功德主」、「副功德主」、「壇主」、「副壇主」的作法，試想又會有什麼「功德」呢？

我們來看看中國正史中對梁武帝的記載：

南朝時期，佛教鼎盛，信佛之風彌漫全國，由於戰爭頻仍，災禍、死亡隨時會降臨到人們頭上，人們惶惶不可終日。而佛教的因果報應之說，使人們得到慰藉，於是迅速傳播開來。梁武帝蕭衍在襄陽初起兵的時候，曾默許部下毀銅佛以鑄錢。但他稱帝之後，卻崇佛不移了。於是，大造寺廟、誦經許願之風席捲大江南北，佛教的傳播出現了空前盛況。

梁武帝，姓蕭名衍，字叔達，漢相蕭何二十四代孫。于西元502年代齊而立，建立梁朝。梁武帝原來信奉道教，但稱帝三年後，便下詔宣佈自己舍道事佛。並要求王公貴族，文武百官等一起信奉佛教。從此，梁武帝遵照在家居士的戒律修行，禮佛頌經，吃素念佛，廣建佛寺，優待僧人，敕僧譯編佛教典籍。在其大力倡導之下，南朝佛教很快達到極盛，僅京城建康一處，寺院就多達五百餘所，僧尼十萬餘人。他親自敕建的寺院就有大愛敬、智度、光宇、解脫、開善、同泰等等。唐朝詩人杜牧在《江南春》中寫道：『南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。』形象地描繪出南朝佛教的盛況。梁武帝本人也因大力弘揚佛法，『以佛化治國』，而被稱為：「皇帝菩薩」。

最值得一提的，是梁武帝曾四次捨身同泰寺的故事。

同泰寺建于大通元年（西元527年），梁武帝幾乎每天早晚都要去該寺禮佛誦經，給全國臣民消災祝福。有一天他到同泰寺後沒有回宮。他對隨從說，他已決定捨身為僧，不打算再當皇帝了。可是國不可一日無主，群臣只好天天去寺裏懇求武帝回宮。結果梁武帝僅在寺院住了四天，便在大臣們的苦苦哀求下，回到了皇宮。

二年後，梁武帝第二次到同泰寺捨身事佛。按當時的風俗，只有用金錢才能贖身。大臣們集資一億錢，替武帝贖了身。

第三次是在西元546年，八十三歲的梁武帝再一次捨身。這一次更苦，他連自己、宮人、國土都佈施出去了，這一次大臣們用了兩億錢才把武帝贖了回來。

過了一年，也就是西元547年，梁武帝第四次，也是最後一次捨身同泰寺。這一次他出家時間最長，共37天，文武大臣依例又用一億錢把他贖了出來。

據說梁武帝天監十四年（515年），高僧寶志死後，梁武帝曾出20萬枚銅錢買下寶林寺前的獨龍阜埋葬他，還建了開善寺，墓上建有一座五層寶塔，塔頂嵌有從國外進口的無價琉璃珠寶，所以又名『玩珠塔』。527年，梁武帝在雞籠山創建同泰寺，並將寺的南門正對著宮城的北門，出入非常方便。寺裏共有六座大殿，十餘座小殿和佛堂，還有七層的大佛閣和九層的寶塔，供奉著非常壯麗的十方金像和十方銀像等。據記載，這時僅京城建康周圍地區就有寺廟七百多所，後來有名可考的有226座之多，僧尼多達10萬。全國人口中，寺廟僧尼幾乎占了一半。他們不輸租、不納稅。此外，還有一大批養肥了的寺院地主和皇族世家，造成百姓的沈重負擔，把國家弄得山窮水盡。

這時，權臣侯景與蕭正德勾結乘機起兵，攻破台城，史稱『侯景之亂』。太清三年（549年）三月，台城被破時，侯景縱兵掠婦女珍寶，殘殺百姓。八十六歲的蕭衍被囚禁於台城淨居殿，據說，梁武帝病中嘴裏發苦，想吃蜜糖，侯景拒絕供應，蕭衍口喊「荷荷」而死。這就是梁武帝餓死台城的故事。

我想問的是有多少人做過梁皇的法會 ?

作者: 標竿 時間: 2013-6-25 23:09:00

梁武帝問：「我自即位以來，供養佛僧，建造寺廟，抄寫佛經，這究竟有多大的功德？」

達摩說：「這根本沒有功德可言。你所說的只是世俗的小果報而已，談不上真功德。

關於這段對話，六祖慧能已經給了我們解答。

六組曰：武帝心邪　不知正法　造寺度僧　佈施設齋　名為求福　

不可將福轉為功德　功德在法身中　不在修福

又曰：見性是功　平等是德　念念無滯　常見本性　真實妙用　名為功德
　　　內心謙下是功　外行於禮是德　自性建立萬法是功　心體離念是德
　　　不離自性是功　應用無染是德　若覓功德法身　但依此作是真功德
　　　念念無間是功　心行平直是德　自修性是功　自修身是德
　　　功德須內性自見　不是佈施供養知所求也　武帝不識真理　非我祖師有過

梁皇寶懺是真有其事的，是真能迴向的，請不要懷疑它，假若他是虛假不實，我願墮無間地獄。　

阿彌陀佛！　請不要謗經！

作者: 台南路西法 時間: 2013-6-25 23:24:36

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作者: 台南路西法 時間: 2013-6-25 23:43:23

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作者: boy650623 時間: 2013-6-26 00:37:33

本帖最後由 boy650623 於 2013-6-26 00:43 編輯

標竿發表於 2013-6-25 23:09
梁武帝問：「我自即位以來，供養佛僧，建造寺廟，抄寫佛經，這究竟有多大的功德？」

達摩說：「這根本沒 ...

梁皇寶懺呀~~呵

師兄!!
真正的作者是誌公大師
所以才有效驗

小梁只是個掛名而已
因為他當時是皇帝呀~

憑他!!~做的出梁皇寶懺呀~
作夢啦~~

而誌公何許人也~
這你應該也知道吧~~呵!!~

況且
小梁他把佛教，搞死了啦~~

真正的佛教是包容一切的宗教
而他搞獨斷~~你說呢??

佛，老子，孔子，耶蘇，阿拉~
都有其效用，依人而立~

搞獨斷的皇帝，這不是佛法的精神~
這是入魔了~
所以心邪呀!!~呵

作者: 台南路西法 時間: 2013-6-26 12:13:03

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作者: 台南路西法 時間: 2013-6-26 12:49:15

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作者: 台南路西法 時間: 2013-6-26 13:13:29

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作者: jeanwanng 時間: 2013-6-26 21:23:00

台南路西法發表於 2013-6-26 13:13
再論~~達摩與誌公都有機會幫小梁服務~為何達摩離小梁而去?而誌公~還幫小梁搞個(寶懺)?
另~~達 ...

18羅漢不是有一個梁武帝這算是??

作者: 台南路西法 時間: 2013-6-26 23:27:03

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作者: kinloch_26 時間: 2013-6-27 14:39:59

現在與大家分享的是關於我們一般熟知「經懺」的資訊。在　印順導師的《華雨集》第四冊－「中國佛教瑣談」中提到關於「梁皇懺」的問題，這真的是給了我們學子相當無上殊勝的法喜。當然，我分享出來並非是無心，而是「刻意」要讓師友們知道經懺法事風行過了頭！應稍微做些調整與控制。以下是　印順導師以相當嚴謹考據模式，為我們學子理出始末，所以，當您閱讀完此篇之後，請合掌感恩三寶與　導師的恩澤。
────────────
「梁皇懺」，是懺罪消災，救度亡靈的法事。元末，覺岸的『釋氏稽古略』（卷二）說：梁武帝的夫人郗氏，生性殘酷嫉妒，死後化為巨蟒，在武帝夢中求拯拔。「帝閱覽佛經，為製慈悲道場懺法十卷，請僧懺禮」，這是「梁皇懺」的來源。稍為早一些的念常，編『佛祖歷代通載』，也說到郗氏的「酷妒」；死後在夢中見帝，並關心武帝的健康。武帝「因於露井上為殿，衣服委積，置銀轆轤、金瓶，灌百味以祀之」（卷九）。文中並沒有說到懺法，但目錄中作「郗氏夫人求懺」，這應該是後人改寫的。郗后的酷妒，死後化作龍形，唐高宗時李延壽所作的『南史』已有記載。『通載』進而說祭祀，『稽古略』就說到懺法。『通載』說是天監四年，『稽古略』改為二年這是天監四年水陸齋會傳說的翻版。『茶香室叢鈔』說：梁皇懺是梁代諸名僧，刪改齊竟陵王的『淨行法門』而成。元代的妙覺智等「重加校訂審核」，成為現行的「梁皇懺」──『慈悲道場懺法』。可以推定的，這是元代所編，假借梁武帝的名字來推行的。在中國佛教史上，梁武帝確是誠信佛法的。隋『歷代三寶紀』（卷十一）說：武帝為了「建福禳災，或禮懺除障，或饗鬼神，或祭龍王」，命寶唱等集錄了『眾經懺悔滅罪方法』等八部。雖只是集錄經文，但對建福禳災，禮懺除障，饗鬼神與祭龍王等法事，是會有影響的，這可能是「水陸齋會」與「慈悲道場懺法」，都仰推梁武帝的理由吧！

作者: 台南路西法 時間: 2013-6-27 17:05:08

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作者: boy650623 時間: 2013-6-27 23:58:14

本帖最後由 boy650623 於 2013-6-28 13:11 編輯

kinloch_26 發表於 2013-6-27 14:39
現在與大家分享的是關於我們一般熟知「經懺」的資訊。在　印順導師的《華雨集》第四冊－「中國佛教瑣談」中 ...

呵!!~
考據來，考據去~~呵

楞嚴經也有人在考據，真偽!~
永嘉大師的證道歌也有人在考據是否是神會所作~

大小乘，原始佛教也是考來考去~

考據的結果，都說可能，或許，應該，可能
淨土也是考據過來考據過去~考到後來最基本的信心，都考掉了

連觀世音也在考據~~呵!!~

這就是佛學院跟學佛的不同處~
星雲法師跟聖嚴法師的得力處，也是拜觀世音所致~
也是老實的拜佛，勤修戒定慧，所致~

宣化上人，廣欽老和尚，淨空法師，印光法師~這一派就是傳統派的~
攝心為戒，因戒生定，因定開慧~一路下來，初禪，二禪，三禪，四禪~
初果，二果，三果，四果~證上去!!~

一步一步，以身心為指標~
就好比，阿姜查所說，我只讀(心)這部經~

考據之風，比如漢朝經過，秦始皇焚書坑儒，造成知識斷層所致~(樂經也是那時，流失掉的)
後來漢朝，考據之風盛行~~

民國初年前後，經歷滿清，八國，日本，內戰，文化大革命，破四舊等等~
也是考據之風會盛行的原因吧。

近代佛學家歐陽竟無居士，他對佛學很有研究，

尤其唯識學方面，被認為是大師，

在中國大陸北方，可說是第一把交椅的佛學人物。

但是歐陽竟無臨終的時候很痛苦，

他流露出自己的心情說：

「唉！還不如一個鄉下一字不識的念佛者。」

因此他又跟身旁的人說：

「一生所學，到此都不得力。」

而勸大家老老實實念佛。

歐陽竟無佛學底子是很深厚的，

可說是一代宗師，
但他學佛主要用力是在學問上，
而不在於藉教觀心、依教奉行，

所以雖說一生研究佛學，
然而可說只是「記問之學」。
因為，一個人如果不藉教觀心、依教奉行，

等於只是增加自己的妄想雜念，
到最後眼光落地時常會手忙腳亂的。

念佛三年站著往生

民初，諦閑法師有一位徒弟，這徒弟四十多歲才出家。他的年齡跟法師差不多，他們是從小一起玩的朋友。諦閑法師家庭環境比較好一點，所以念過書。他的舅父做生意把他帶出去，所以算是見過世面。他那個同學生活非常困苦，學一個「鍋漏匠」的手藝。什麼叫鍋漏匠？就是碗碟打破，他能把它補起來再用。

他就天天挑個擔子在外面叫喊，非常的辛苦。他真正體會到人生太苦了！他也知道小時候在一起玩的朋友，出了家，做了和尚，於是就找。找到諦閑法師，在廟裡住了幾天，就跟老法師說：「我要出家。」法師問：「為什麼？」「人生太苦了，我一定要出家。」老和尚說：「你不要開玩笑啦！住幾天還是去做生意吧！」為什麼不讓他出家呢？老和尚考慮他年歲太大了，在當時，四、五十歲就是老人，體力也衰退了，出家，五堂功課學不會，念經也念不來，這樣，住在寺廟裡，讓人瞧不起，冷眼看待，心有多難過啊！學講經吧！他不識字，於是，老和尚就拒絕他。

結果他就硬賴著：「我非出家不可，我不做生意了。」老和尚就說：「這樣好了，你要是真的想出家，你得答應我幾個條件。」他說：「這沒問題，我認你做師父，你說什麼我統統聽，統統接受。」老和尚就說：「這很好！我給你剃頭，剃了頭之後，你也不要去受戒，也不要住在寺裡。

受戒，五十三天你受不了。再說寧波鄉下，有很多小廟，破廟，廢廟沒人住，就找一個小廟住下來。」老法師在附近，找幾個護法、信徒每一個月給他送一點錢、送一點米，安住他的生活。又在附近找一個念佛的老太太，每天給他洗衣服，並燒中午、晚上兩餐飯。然後教他一句佛號「南無阿彌陀佛」。

交代他：「你就念這一句佛號，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你將來一定有好處。」這個人沒有讀書，但是聽話、老實，他就死心塌地念這六字聖號。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那個廟裡，三年都沒有出門，一句佛號，一點也不雜，這就叫精進。

這一天，他離開寺廟，到城裡去看他的親戚朋友。晚飯吃完，就跟那位燒飯的老太太說：「明天你不用替我燒飯了。」這老太太心想：師父三年都沒有出門，今天看朋友，大概明天有朋友請他吃飯，所以叫我不要給他燒飯。到了第二天中午，老太太到廟裡去看看，師父有沒有回來？

那是個破廟，廟門都是不關的，到廟裡，喊師父，沒人應，就再去找一找。看見師父站在寮房裡，面對著窗戶，手拿著念珠。叫喊，他不回應；走到他面前，才知道，他死了！站著死的，念佛往生了。這時老太太嚇了一跳，她從來沒有看見人死是站著的，於是趕緊報告那幾位護法。這些護法一瞧，也不曉得怎麼辦，就派人到觀宗寺報告諦閑法師。那時候沒有車，請人去報信，來回需三天。

你看他，站著往生，還要站三天，等他的師父來替他辦後事。諸位要知道，三年能成功，精進啦！諦老看了之後，非常讚嘆說：「你沒有白出家啦！你的成就，講經說法的法師，名山寶剎的方丈住持，沒有一個人能比得上你啦！」一句阿彌陀佛，就叫專精，不夾雜、不間斷，是成功的關鍵。

呵!!~
佛教的四聖諦
苦聖諦~他成就了!!~呵

一堆佛學院還在，考據四聖諦，分析四聖諦

呵

師兄，就我們學佛的人，直心來論，見諒~
你覺得一個人在考據淨土是否真實有，阿彌陀佛是否存在，這種人念佛，得益嗎?
他念的下去嗎?還是一邊念，一邊疑~

禮懺用這種心，去禮懺，得益嗎?

高僧有時在談時，是從自性裡五眼六通，談出來的~不從歷史來談~而且歷史也不盡真實~
像虛雲老和尚就是六祖，在夢中，要他去重建六祖道埸，這能考據嗎?

宣化上人也是，六祖叫他去美國弘法，這一般人會信嗎?
真修禪定的人，念佛的人，施食的人，是會有感應的，雖然這不值得一談，
但這豈是考據可以辦的到~

[youtube]http://youtu.be/31PQ1NxlapQ[/youtube]

作者: 祺一 時間: 2013-6-28 00:11:55

boy650623 發表於 2013-6-27 23:58
呵!!~
考據來，考據去~~呵

研究佛法者最終能走到佛法是什麼！

實修佛法者最終能走到什麼是佛法！

作者: boy650623 時間: 2013-6-28 00:17:32

本帖最後由 boy650623 於 2013-6-28 08:35 編輯

祺一發表於 2013-6-28 00:11
研究佛法者最終能走到佛法是什麼！

實修佛法者最終能走到什麼是佛法！ ...

像胡適說楞嚴經是偽經，你覺得他會走到哪???
一堆佛學院也是研究，淨土的真偽，你覺得呢??

他們打從心裡，信根，就已經失去了，
去追尋所謂的南傳佛教(原始佛教)

根本忘記了，聖玄奘大師在印度，以大乘佛法大敗小乘佛教的歷史!~
大乘佛法只是沒有傳承的人來發揚光大，學佛人的可悲呀~

曾幾何時，以前的日本，韓國，還都是來我中國留學，
日本，韓國很多都是學古中國的，
現在呢???

不過，很多高僧大德也都回中國，恢復中國的傳統文化了~雖然很慢，不過總比沒起步!!~

實修佛法哦!!求生淨土呀!~(個人)
因為斷三毒太難了，根本做不到(個人

)

作者: 台南路西法 時間: 2013-6-28 00:41:13

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作者: boy650623 時間: 2013-6-28 00:51:23

本帖最後由 boy650623 於 2013-6-28 08:58 編輯

台南路西法發表於 2013-6-28 00:41
一個人如果不藉教觀心、依教奉行

這就是你的內心深處,
你看高我了

我沒你說的這麼好，我的內心深處是......

呵~
要看完哦

http://youtu.be/n1Yvk-pyV0k
http://youtu.be/LlncZFZDGbA
http://youtu.be/gJ0OyWAXSXo

作者: 台南路西法 時間: 2013-6-28 10:54:10

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