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標題: 簡述彌勒法門修行 [列印本頁]

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作者: kinloch_26    時間: 2013-6-28 13:52:16     標題: 簡述彌勒法門修行





現在，分享　印順導師『妙雲集』中編之五《成佛之道》第三章五乘共法

◎偈頌：正念彌勒尊，求生彼淨土，法門最希有，近易普及故。見佛時聞法，何憂於退墮 ？

　　或者覺得：釋迦牟尼佛已涅槃，彌勒佛還沒有來，無論是修六念，或禮佛 念佛，總要有一特定的佛，為我們的歸依處，才能信向堅定，佛與我們特別有緣，才能護持我們，不會退墮。這雖然是對於三寶功德，因果定律，還缺乏深 徹的信解，但也確是眾生的常情。釋迦佛大慈大悲，為此曾經說有「正念彌勒 尊，求生彼」彌勒「淨土」的法門。彌勒菩薩，為釋迦佛法會中，親蒙授記的 此土未來佛。現在生於兜率天；兜率天有一特別區，稱為兜率內院。凡是當來下生成佛的，都先生在那裡；從前釋迦佛，也是這樣的。兜率內院，是一清淨 莊嚴的淨土，彌勒菩薩經常在那裡，為無量大眾說法。過了一個時期，彌勒菩 薩要來這南閻浮提成佛；那時我們這個世界，早已轉為淨土了。在這彌勒的人 間淨土中，三會龍華，化度無量眾生。所以如能發願往生兜率淨土，就能見彌 勒菩薩；將來又隨佛下生人間，見佛聞法，這當然會向上勝進，還憂什麼墮落 呢？釋迦佛慈悲的開示，出於《彌勒下生成佛》，及《彌勒菩薩上生經》等。
　　
　　往生彌勒淨土「法門」，比起十方世界的其他淨土，真是「最」為「希有 」，最為穩當！這可以從三點去說。

一、「近」：彌勒現生兜率天，將來到我 們人間來，同一世界，同一欲界，論地點是很近的。不像十方的其他淨土，總 是要過多少佛土。論時間，來生生兜率內院，不太長久，就回到人間來。不像 往生其他淨土，不知要到何年何月，才能再來娑婆。

二、容「易」：兜率淨土 與將來的人間淨土，都是欲界散地，所以只要能歸依三寶，清淨持戒，如法布 施，再加發願往生，稱念南無當來下生彌勒佛，就能往生兜率淨土。不像往生其他淨土，非要『一心不亂』不可。一心不亂就是定，這是不太容易的。

三、 「普及」：往生彌勒淨土，不一定要發菩提心，出離心，就是發增上生心的人 天善根，也能隨願往生。在兜率淨土及當來的人間淨土，彌勒尊是普應眾機， 說人天法，說二乘法，說菩薩法，人人能稱機得益。在見佛聞法的過程中，向 上增進，漸化人天根性為出世根性，化二乘根性為大乘根性，同歸佛道。這不 像其他淨土，連『二乘種』姓都『不』能往『生』，還能應人天根性嗎？所以 彌勒淨土，才是名符其實的三根普被，廣度五姓的法門。
　　
有人說：現在往生彌勒淨土，將來彌勒佛涅槃後，如還沒有了脫生死，那 我們要怎麼辦呢（又怕不能見佛聞法而退墮了）！不知釋迦佛慈悲，將我們交與當來下生的彌勒佛。佛佛道同，難道彌勒佛不會開示我們，親近當來佛嗎？有人說：上面說『修天不生天』，怎麼又說求生兜率天呢？不生天，主要是不 依深定而生長壽天。欲界天，尤其是彌勒菩薩的兜率內院，經常見（未來）佛，聞法，修行，當然不妨往生。有人說：為什麼不提倡往生彌陀淨土呢？要知道，阿彌陀佛的極樂淨土，是大乘的不共淨土，一般的聲聞佛教，就不信不知。這要到大乘法中去說，現在是說貫徹始終的五乘共法。

有人說：從前修學彌勒法門的師子覺，發願求生兜率內院，結果生在外院，享受欲樂；往生兜率淨 土，怕不大可靠。不知師子覺生在外院的故事，凡宏傳彌勒法門的，真諦，玄奘三藏，以及無著，世親的傳記中，都沒有此種記載，這只是別有用心者的故意傳說而已。
　　總之，學佛的不論何種根性，只要能以歸敬三寶，如法布施，清淨持戒功 德，發願迴向彌勒淨土，在「見佛」而時「時聞法」的修行過程中，保證向上 勝進，「何」必「憂」慮「退墮」呢！所以，敬請真誠發願往生，稱念『南無 當來下生彌勒佛』！


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作者: boy650623    時間: 2013-6-29 09:01:43



頂禮 彌勒菩薩

世親菩隡是往生哪裡呀???

「近」：彌勒現生兜率天，將來到我 們人間來，同一世界，同一欲界，論地點是很近的。
不像十方的其他淨土，總 是要過多少佛土。論時間，來生生兜率內院，不太長久，就回到人間來。
不像 往生其他淨土，不知要到何年何月，才能再來娑婆。

這一點我比較不同意啦~~
佛教的遠近，還是依 六祖說的比較可靠啦!!~

各位！心地沒有不善、西方離此不遠，若懷不善的心、念佛往生難到。
我今勸各位善知識！先除十惡、即行了十萬，再除八邪、便過了八千。
念念見性、常行平直，彈指剎那、便見彌陀。

況且，往生西方，回來的也很多呀!!~
只是大多沒表示而已~

往生西方，就淨空法師說的，要去參見 彌勒菩薩 也很快呀!!~


總之，學佛的不論何種根性，只要能以歸敬三寶，如法布施，清淨持戒功 德，發願迴向彌勒淨土，在「見佛」而時「時聞法」的修行過程中，保證向上 勝進，「何」必「憂」慮「退墮」呢！所以，敬請真誠發願往生，稱念『南無 當來下生彌勒佛』！


總之，學佛的不論何種根性，只要能以歸敬三寶，如法布施，清淨持戒功 德，發願迴向西方淨土，在「見佛」而時「時聞法」的修行過程中，保證向上 勝進，「何」必「憂」慮「退墮」呢！所以，敬請真誠發願往生，稱念『南無 阿彌陀佛』！


況且!!張善和(殺牛的)跟瑩珂法師(破戒的僧人，沒記錯的話)，可以往生彌勒淨土嗎??
誰說非要一心不亂
你知道就算真一心不亂，信願不足，亦不得往生(沒有往生的意願，也就是善根不足啦)

信願堅固，功失成片，可以嗎?
五逆十惡，一念回改懺悔 ，乘佛願力，十念亦得往生~~彌勒淨土可以嗎?

在來將死時，就是這人快死掉了，彌勒菩薩會像 西方三聖一樣現前放光，加持接引上蓮台嗎???
還是要自已生天上去找彌勒內院呢? ~~這點很重要哦

也就是彌勒菩薩 會下來帶路嗎

師子覺，雖說就如你考據的一樣，但其實這是要表示這點啦~
內院要你自已走進去哦，不是菩薩來帶你哦~
所以不要被外院的天女給吸引了哦

西方淨土，只要念佛上蓮台就好了，其他搞定~~~
剩下的就交給 阿彌陀佛 帶路就好了，我只要坐在蓮花專心看風景 呵~~

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作者: 老奸巨猾    時間: 2013-6-30 07:40:47

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作者: 祺一    時間: 2013-6-30 11:13:08

老奸巨猾 發表於 2013-6-30 07:40  
師兄吉祥!

師兄這段:

西方極樂世界不遠,沒有一定要一心不亂等等

此句當是如此！還是參照【廣欽老和尚的老實唸佛】，不要一直誤導他人！你既認有施食護法！當可請護法夢示！這不是筆戰！

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作者: kinloch_26    時間: 2013-6-30 13:08:31

各位吉祥，所分享為　印順導師＂成佛之道＂的內容。
非本人所解釋。如有空的話可以至佛教文物流通處研讀。

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作者: 祺一    時間: 2013-7-3 00:57:49

阿彌陀經︰舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

這是經中所言，豈能言不用一心不亂呢？，至於所謂的信願行，乃後人對彌陀經的殊勝與彌陀願力，求往生所需的基本條件！若真具足信願行即可往生彌陀淨土！那廣老也不會說老實唸佛，現今唸佛者眾，往生者少！如龜毛者相，皆在無法一心不亂阿！

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作者: boy650623    時間: 2013-7-3 09:00:29

祺一 發表於 2013-6-30 11:13  
西方極樂世界不遠,沒有一定要一心不亂等等

此句當是如此！還是參照【廣欽老和尚的老實唸佛】，不要一直 ...

頂禮 彌勒菩薩

就我所知聽 淨空法師說的
一心不亂，已經是證果的人了~而這還是事相上的一心不亂哦

理上的一心不亂，或許入法界了~見性的人了!!

法師有提過，功夫成片，加上信願堅固~
在來這點最重要了.........

就是佛的放光加持~~~~一切ok!!

所以重點是自力(功夫成片)，信願堅固(至心，信樂(唸要))
佛力加持~~~~

這點是其他淨土沒有的~~

其他像 東方或 彌勒，南方，北方~
有哪一尊 佛發願來接引~~

其他的淨土，要入~~等同入法界一樣!!~

在來我另一點強調的，很多重病的人，剛接觸的人(往昔已種善根，發菩提心)
破戒的人，犯五逆十惡的人，能否一心不亂~~

定要一心不亂，那彌陀淨土，就不是 善導大師所說的了~~~~

當然一心不亂還是要當成目標~
我聽過 李炳南老師說過，他能做到頂多半小時一心不亂吧(事相上)

其實 彌陀淨土殊勝的是三根普被~
下根之人五逆十惡是也~

大本的彌陀經，強調 至心信樂，一念至十念，必得往生~~

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作者: boy650623    時間: 2013-7-3 09:17:01

祺一 發表於 2013-7-3 00:57  
阿彌陀經︰舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日， ...

阿彌陀經︰舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」


頂禮 彌勒菩薩

那大本彌陀經的呢?一念至十念呢????
還不說密教的法門咒語哦，連念都省了~直接超渡.....
祺一呀@@

你還學密的也~~聽即解脫咒，這我更不能理解，但我也不敢謗法，只是讚嘆再三的讚嘆
佛法的不可思議呀~~

密宗不是常說 遇到大成就者上師 三密加持 超生淨土
裡面有說亡者要一心不亂嗎??

當然亡者要遇見 大成就者，也是宿世的善根呀~
其實看長遠的來說，一切沒有巧合，如是因如是果!!~

淨土聖賢錄裡面很多，大多一輩子也沒接觸佛法，有的還是重病時，才因子孫請法師開示，
因而唸佛往生~~這是他往昔已發菩提心，也發過往生西方的心，這時成熟了~
所以佛法，是看三世，不是光看這一世~

不看三世，光看這一世，會吐血也 ~差這麼多~
有的念佛一輩子，不得往生，有的命終前，遇善知識開示，十念亦得往生~
為什麼??
有的人他沒什麼修行，一修行就有神通，就開悟，法緣很好...等等，有的很精進修行誦經，

確入不了佛法的核心要義，而且違緣很多，又沒什麼心得體驗，像持大悲咒的 周楊慧卿居士還沒學佛
地藏王菩薩 就先去找他結緣了，你說呢? 呵~


這則公案，裡面透露了很多，三世因果，跟佛法的不可思議~

與你分享一則你會覺得很瞎的往生公案
(裡面有一心不亂嗎??)

四川省南部劉淨密居士家裡有一個姓聶的女傭,過去世曾殺了九十六頭牛,這些牛轉世成鬼魂來抱冤仇~~

聶氏是四川人,自從出嫁之後,時常被鬼魂作祟,每年必發作數次,苦不堪言~~

民國二十一年二月,聶氏成為劉家的女傭,有一天,她突然害了一場大病,全身起紅疤,既痛又癢,難以忍受,她想要投河自殺,卻被眾人阻攔,她像瘋狗一樣的亂叫亂跳,大聲地唱出殺牛的慘歌,還唱得頗有神韻,到處吵個不停~~

劉淨密居士去探望她,她說:老爺,您寬宏大量,我們並不是聶氏,而是聶氏在過去世在萬縣當屠夫時所殺害的牛群,我們一共有九十六條冤魂,今天特地來向她索命!!

劉淨密居士對那九十六條牛的冤魂說:你們真糊塗,其實,因為你們早先曾經殺害過她,所以才會變成牛而被殺害,否則他怎麼這麼巧只殺你們九十六條命呢?現在你們忘記早先殺害過她,而只記得他曾經殺害過你們,這樣展轉下去,冤冤相報,是一種苦的輪迴,你們這樣殺來殺去,到底有什麼好處呢?

那牛群的冤魂回答:您說的頗有道理,我們的確也有過錯,可是我們的頸部鮮血淋漓,痛苦尚未消失,由於感受到這種痛苦,而想到冤親債主,所以我們才會有報復的念頭!!
其實這些牛，也還蠻善良的~

劉淨密居士說:這不難解決~~說完,劉淨密居士命令僕人拿來半杯茶,唸了三遍甘露真言,請那些冤魂喝下,那些冤魂的手不能彎曲,它們對劉居士說:這是我們的腳蹄,怎麼能拿杯子呢?於是劉居士另僕人將甘露水灌入聶氏的嘴裡,沒想到,才喝下甘露水,那些冤魂就很高興對劉居士說:這咒水真神奇,我們現在覺得好舒服呀!!那些冤魂摸摸喉嚨說:我們的脖子已經痊癒了,又摸摸手說:腳蹄已經脫落了,摸摸頭又說:我們的角也已經消失了~~

劉居士接著對這些牛魂開釋解說靈魂迷惑時的各種痛苦狀況,並稱讚極樂世界的種種安樂,便問牛魂說:如果你們往生西方極樂世界,就永遠脫離痛苦的輪迴了,你們願意往生西方嗎?

那些牛魂回答:西方極樂世界既然像您說得那麼好,我們怎麼可能不願意呢?可是我們的罪業這麼深重,能夠去得了嗎?劉居士回答:如果你們能發願念佛,想往生西方極樂世界,我應當請阿彌佗佛來接引你們,好嗎?
居士有叫他們定要一心嗎?

那些冤魂說:很好很好,但是我們已經餓了很久,希望您能先賜一些食物讓我們充饑!!劉居士答應了,就用依個乾淨的杯子盛水和飯,唸了七變變食真言,灑在竹叢裡,隔沒多久,那些冤魂回答:我們都已經吃得很飽了,謝謝您!!

劉居士於是在家裡中庭的空地上點上香燭,奉請阿彌陀佛,又唸了往生咒,心經,大悲咒和佛菩薩的名號,接著聽到那些冤魂互相說:你們趕快看,阿彌陀佛一請就到,站在窗外,你們看佛那莊嚴的丈六金身,諸位趕快收拾,隨佛往生西方極樂世界了!!

這時劉淨密居士的妻子汪志西在房裡問說:你看到極樂世界了嗎?它是什麼樣子?劉居士回答:我看到了,它跟淨土方面的經典說得完全符合!!

那些冤魂在往生西方極樂之前,慇勤地向劉居士道謝,並且說:非常感激您的幫忙,使我們多生以來所結的冤仇,一下就化解了,我們多年來一直干擾聶氏,使他時常受苦,現在我們即將仰仗佛菩薩的接引而能往生淨土,希望您能慈悲,也勸聶女士念佛,一同往生西方,等改天您和尊夫人往生西方時,我們一定隨阿彌陀佛來迎接您們!!說完四周又恢復靜悄悄了~~

過了一個小時,聶女士醒來了,劉居士問她,他回答:剛才我好像在睡夢中 ,我看到了西邊的街道,看見一群牛以凶惡的姿態撲向我,我看到他們的頸部滴著鮮血,非常害怕!!當我正在著急時,忽然聽見了您的聲音,這時候眼前的境界忽然變了,土地平坦,風景宜人 ,忽然聞到非常悅人的飯香,那一群牛在林中吃得很快樂,甚至還跳起舞來,再來的情景,我就不太清楚了...

從此之後,聶女士不再受冤魂的作弄,她也開始吃長素和念佛了 ~~

劉居士在民國二十三年春天,在西康出家,法號<慧定>,這是他出家以前所記錄的真實故事!!



其實這也是我對 密宗，推崇的原因
因為這個你跟學淨土的人說不清，他們死死的說要一心不亂~
不過這公案裡我只看到，成就者跟密咒的殊勝，我也無法理解，但我確相信~~

甚至顯教，對謗法的人還是無法往生，但我不知道 密宗對謗法的人，可救渡否
可以的話，那就更超出我的理解了


可是整篇文章裡，我不是要人不要一心不亂，只是往生淨土，的確，沒有定要一心不亂~
這就是關鍵了，不然會成謗法，斷送很多初發心菩薩，障礙人家往生，就可怕了~~

其實讀經，讀祖師的論，要通達，善導大師的，跟印光法師開示的，都很清楚明白!!~
真讀懂了通了，也不會像有人拿六祖壇經來責難淨土，說六祖不強調淨土的~真是愚癡的人!~

理通了，就懂了~六祖說的法，反而可以成為，修行的助力~~~


這也是考據考據，考到後來，把自已考掉了@@

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作者: kz661747    時間: 2013-7-3 22:31:16



頂禮 彌勒菩薩  彌勒佛




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作者: boy650623    時間: 2013-7-4 00:05:51

老奸巨猾 發表於 2013-6-30 07:40  
師兄吉祥!

師兄這段:

頂禮 彌勒菩薩  當來下生彌勒尊佛


其實淨土法門最主要的是

善根，福德，因緣~
又以善根最為重要~

就我的理解，一個人至心信樂，死心踏地的念佛，堅持往生淨土~
就俱足了往生淨土的因緣了~

其中又以疑心為最大害，這也是善根，福德，不俱足的相徴~
就是念至一心不亂，也不保證會往生~疑心故!!

疑自已能力不足
疑佛陀不來接引
疑持佛名號功德不大
疑東疑西

人家說咒力不可思議，就持咒
人家說啥法門，灌頂殊勝，就移心~
不老實故!!~

所謂自是不歸，歸便得，自家風月，有誰爭呀!!~
生則決定生，從不疑也~~~此人福德無比呀，此是最後身了(横出三界)

地獄之苦不可不知
淨土之樂不可不知

真相信有淨土，打從心裡願意往生，此人有大福德故~
不然不會信受的~不謗法，就萬幸了!!

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作者: 老奸巨猾    時間: 2013-7-4 07:57:11

提示: 作者被禁止發言或禁止訪問或刪除帳號，本文內容已被系統自動屏蔽。

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作者: 祺一    時間: 2013-7-6 00:36:43

老奸巨猾 發表於 2013-7-4 07:57  
師兄吉祥!

其實有關淨土法門，大致有兩種問題，一則認為只要念佛，其餘持戒、茹素、布施、行善、發願、 ...

另一就是執著一定要念到一心不亂才可往生，障人聖道者

你是否在批評佛陀與舍利佛，阿彌陀經︰【舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。】，你要批評這兩位聖者，至少要對此經中內容有所釋疑！而不是一味的陳述自身看法！

你可知眾多弟子如︰長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。

并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。

為何佛陀直接與長老舍利佛對答，而不挑其餘弟子嗎？你知這是為什麼？難道佛陀亂挑的！他老人家是不會這麼隨便的！這你如果不知！還是謹言慎思吧？至於boy650623的回文，要較長時間，要另找時間回覆！

叫你請護法夢示，也是為你好！還是你不曉得到底有沒有護法呢？

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作者: boy650623    時間: 2013-7-7 07:08:02



頂禮 彌勒菩薩

略論「一心不亂」

丁德華


淨土法門是一代時教之特別法門。千經萬論皆讚淨土，獨諷彌陀。唯此法門，三根普被，聖凡齊收；唯此法門極簡極易，至頓至圓；唯此法門應時對機，穩穩噹噹，今生直趨解脫大道。


修淨土者，皆以三經作為修持宗旨，而專修獨行《佛說阿彌陀經》為最普遍。《佛說阿彌陀經》是對大智舍利弗所說，是釋迦世尊慈憫悲天，觀時應機，無問而自說。《阿彌陀經》文約義精，易修易行，為曆代淨業行者奉為圭臬，天下叢林定為晚課必誦經目。然修習者多，存疑、畏難、曲解、盲修瞎練者亦為數不在少。如經中所謂「不可以少善根福德因緣得生彼國」、「一至七日一心不亂」、「是人終時心不顛倒」等等，是眾生常常論議也是爭執最多的地方。特別對「一心不亂」四字，眾說紛紜，謬誤較多，困惑了不少人。

這還要從一件往事談起。

八年前，有幾位淨業同修，剛開始每天唸佛、誦經很勤奮，可時間不長便改修密宗，還專程到西藏認了師。後來碰到也勸我修密。我反問他們：為什麼要改呢？有人就講，淨土境界太高，今生很難修成。《阿彌陀經》中所說的「一心不亂」，是要斷惑證真、破無明的，最起碼也要除滅見思煩惱。這不是我們這些下凡眾生能夠修持的。

還有人說，「一心不亂」是大禪定境界，唸佛要禪淨雙修，否則很難成功。


又有人說，唸佛時，必須除滅妄想執著，達到「一心不亂」才能往生得解脫。散心唸佛，當生是見不了阿彌陀佛的。如此等等。


這些知見一定程度上表現了唸佛行人的通病。所以有人便自設紅燈，劃方立界，強止心源，以求達到唸佛時的「一心不亂」。末學初習淨業時，也曾執著地採取過不少所謂制「一心不亂」之法，然而都沒有套住心猿意馬。相反，唸佛時越是著力去控制心源的起動，思想雜念越是如潮水般奔騰不息。再伴之以煩惱、急躁、不安等情緒，有時習氣會比以前更壞，甚至無法把這句佛號念下去。古德云：強求唸佛「一心不亂」，乃是進一退二。此言不虛！

諸上種種，匯源歸根，乃是凡夫無始劫來的貢高習氣，自不量力、量機，捨易取難的狂妄行為。不求佛力加持，而以自力強求「一心不亂」，乃是斷十里長流，自尋煩惱，難離生死。


大悲世尊既垂此普救末法障垢愚拙凡夫的易行之法，決不會又在修行中設障設難。這完全是無知眾生錯會佛意，自設障礙。《佛說觀無量壽佛經》云：「以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝]」、「無量壽佛一一光明遍照十方世界，唸佛眾生攝取不捨」。大願大力接引導師阿彌陀佛只要眾生稱念他的萬德洪名，他老人家定會來此娑婆世界濟度我們，他的無量光明永遠在攝取著罪苦眾生。這裡，並未對唸佛行人設任何限制，更沒有要求唸佛人必須達到「一心不亂」才給予迎救。

《佛說無量壽經》云：「我若成正覺，立名無量壽。眾生聞此號，俱來我剎中」、「其佛本願力，聞名欲往生。皆悉到彼國，自致不退轉」。阿彌陀佛是以名號功德救度眾生，眾生只要依仗佛力稱名者，都是被救度的對象。這裡，也沒有附加其他條件，包括「一心不亂」。


又《觀經》中縱五逆十惡眾生，得遇善緣，至誠懇切，十聲稱名亦得往生。這同《無量壽經》「乃至十念，若不生者，不取正覺」之大悲本願相契。《無量壽經》中三輩往生，均為「一向專念阿彌陀佛聖號」即可。至於其中的「菩提心」問題，通言菩提心乃求取正覺之心，而深信切願即為淨業之無上菩提心。由是則兩經都倡言仗佛慈力，專稱名號，得大解脫，致不退轉。


那麼《阿彌陀經》中「一心不亂」又該如何解釋？本人愚癡無智，只能從諸經論中尋章摘句，以期能助淨業行人體察，了辦往生大事。


《佛說阿彌陀經》是姚秦鳩摩羅什大師所譯。唐玄奘大師再譯此經時，改「一心不亂」為「繫念不亂」。如此則把「一心不亂」融合為「繫念」二字。「一心」可解為專心稱唸佛名，而非消除了見思二惑，破無明之至深狀態下的唸佛境界。龍樹菩薩《十住毗婆沙論》亦云：「一心者用意即是唸佛。」直截了當地指示淨土唸佛法門是易修易行易成法門，實為當下有些絞盡腦汁強求「一心不亂」之唸佛人腦後一槌。


淨宗曆代高僧大德對「一心不亂」有著全面而深刻地闡釋。善導大師言：「彌陀經中一日七日專念彌陀名號得生」，並沒有專門拈出「一心不亂」，則知其唯在持名而已，除此都是迂曲，自尋煩惱。


蓮池大師言及一心不亂，「上智乃克承當，鈍根未能領荷，故此一心，不專主理，即亦通事，以事一心，人皆可行」。可見唸佛法門普被三根，廣攝全機，修淨者當應機選法，不可錯會佛語。


蕅益大師言：「一心不亂即是修慧，持至一心不亂便成修慧也。一心不亂有二種：事一心不亂，理一心不亂。事一心不亂見思任運先落，理一心不亂豁破無明一品，乃至四十一品。」大師明確指出，如果真在「一心不亂」上打轉轉，便是把淨土易行道變為難行法，以此中下根器人想即生成就便成了泡影。


印光大師進一步闡明：「事一心若約蕅益大師所判，尚非現世修行人之身份，況理一心乎？以斷見思惑方明事一，破無明證法性則明理一。若是內秘菩薩行，外現作凡夫，則此之二一，因皆無所難。若實系具縛凡夫，則事一尚不多得，況理一乎？」可見得一心不亂並非易事，末法具縛凡夫應順次第精進，先求老實持名，帶業往生，如是方為智慧之舉。阿彌陀佛是萬德洪名，眾生稱念，萬法具備。只要稱名不斷，依仗佛慈悲願力，今生定得解脫。


凡愚眾生既然唸佛心難歸一，可提倡攝心唸佛法，是由初心至歸一的最好下手處。今依印祖開示供修淨者奉習：


一、無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚。如是攝心，妄念自息也(耳聽法)。


二、當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句，不可二十、三十，隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，可分為兩氣。則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念(十念記數法，印祖首倡，此法異於晨朝十念)。須知此攝心唸佛法適合我凡愚眾生修持。


總之，淨業行人信願持名，當以一心不亂作為精進的目標，用以增上往生品位。如或未能，只要深信切願，懇切至誠，亦可得蒙佛力接引，帶業往生。願諸仁者，各自勉旃。

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作者: 祺一    時間: 2013-7-7 10:32:23

boy650623 發表於 2013-7-7 07:08  
略論「一心不亂」

丁德華

你的回文大多篇了！若要一篇篇回，很費時，上次打字打了一個小時20分的字回文，滑鼠拖曳結果全部不見了！本想就密法觀點，及李炳南先生，彌陀論一起回覆，現則最後一篇回覆︰
假如真你所言，唸佛只要信、願、行即可往生，那當下的你唸佛也已具備信、願、行了，那問題來了，請問你，臨終時你是否確認自身一定百分百往生呢？答案︰
一︰不知道。
二︰沒把握。
三︰絕對往生。
不能妄語也！請仔細審度！再者麻煩你至佛寺請問出家師父，同樣的問題！回覆完我再繼續討論何謂一心不亂，彌陀雖是【方便】法門，但也不是【隨便】法門，易手可得！為何佛菩薩慈悲再開第二道往生法門【中陰身救度】？

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作者: boy650623    時間: 2013-7-7 11:26:19

祺一 發表於 2013-7-7 10:32  
你的回文大多篇了！若要一篇篇回，很費時，上次打字打了一個小時20分的字回文，滑鼠拖曳結果全部不見了！ ...

頂禮 彌勒菩薩

呵!!~
其實 妙法華經中已明白表示了~

一稱南無佛，皆共成佛道~

念佛，我是覺得心態很重要~
對這裡(娑婆)不能有一絲絲的渴愛，執著~

這點是很重要的~(平時的觀照功夫是用在這~)
這樣念佛或念菩薩，就很親切~省力!~

不然就是淨土門大開，彌陀手拉著你，也生不了淨土~

所以對苦的認知，就無比重要了~
這也是和四聖諦不衝突，相呼應~
有如出糞坑，或犯人出獄一樣，至心信樂的要出離~~心心念念的要出離五灟惡世!!

其實這，就是一心了~
這時念佛就不是口頭上念念，而是有極大的信樂心出離~

至於佛力方面，就不必疑了~感應道交難思議!!~
其實佛光時時照耀著我們，加持著我們眾生



我看現在很多人，貪多，疑心~
這都是善根，福德不俱足的表象~

其實，只要善根(肯信)，福德(肯念佛名)，因緣(遇著淨土法門，願去)
一定去~

經中已明白的表示

若已生，若當生，若來生~(早晚而已)

只要發過願，念過 三聖名~
不管多久，皆當往生無疑~皆種得度因緣!~

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作者: 祺一    時間: 2013-7-7 17:46:09



今天休假時間較多，再繼續話題之前，先從李炳南老先生最多可一心不亂[/color半小時]講起，李炳南老先生這種功夫一般凡夫是做不到的，依稀記得早前師尊蓮生活佛也已印證李炳南老先生確認往生西方淨土！但李炳南老先生這是屬修證功夫，也就是定的功夫與唸佛一心不亂的功夫不同！這種定境的功夫我可舉三例，有一同門師兄根器非常好，修法兩年多則證多種神通，他告訴我，看電視時只要心念一定，則識神馬上處進電視情劇中，也就是與演員同處在演戲當時，沒有時間空間的禁箇，在修法時爐香讚未唱完，他已入定周遭事務已無知覺！再另一師兄，每次修法完需用金剛鈴在耳邊輕搖才會出定，否則每次共修完仍處【定】中，第三則，則是非本門師兄，是我在書中見著，一居士禪定時，家人拿針刺他也無反應，認為他已死，叫救護車送至醫院，才漸漸出定，而整個過程中他全然不知！這三則都是屬於修證上的定境，但並不是我們做不到，別人就一定也不能，在這世界上，這種修持者也不少阿！

話回頭說，西方彌陀境界，除了中品、上品需這種修證功夫，下品往生是用不著這種修證的功夫，但也是要一心不亂的持佛名號，何謂【一心】呢？就是臨終只有一個念頭，繫唸阿彌陀佛，不能有其它念頭，想說我藏了300萬的私房錢，沒人知道？或老婆這麼漂亮！我捨不得走！小孩司法官未考上、、、等等有二念三念，如此怎能感應佛與呢！這都是眾生無明業習未斷常有的現像！

再者何謂【不亂】，臨終時四大分散，或者病痛往生，甚者意外致死﹙如車禍、淹死、、﹚、冤親債主、業力顯現﹙如生前好色、好賭、暴力嗜殺，心識感現等﹚，都可能讓你失去正唸！惶恐，所以要保持自身的正念不亂！這就是所謂的不亂，佛陀他老人家就是知道眾生的習性業力如此，才會一直強調一心不亂！

所以我問你具備信願行，你能保證臨終一定往生嗎？只要無明業習尚存，若無修證功夫，信願行則只是基本條件，並非絕對，因為你也不敢說保證往生！至於佛陀未何告知舍利佛阿彌陀經呢，以舍利佛代表呢？想想吧！

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作者: boy650623    時間: 2013-7-7 18:03:51

祺一 發表於 2013-7-7 17:46  
今天休假時間較多，再繼續話題之前，先從李炳南老先生最多可一心不亂[/color半小時]講起，李炳南老先生這種 ...

何謂【一心】呢？就是臨終只有一個念頭，繫唸阿彌陀佛，不能有其它念頭!~



頂禮 彌勒菩薩

一點也沒錯~
這念頭就是至心信樂的念頭~猶如出獄一般，半點不留戀~

有了這念頭，佛力就完全發揮了~一念即生!!~感應道交難思議!~

其實對已經放下的人(確實吃過苦的人)
他的逆增上緣~可以讓他一心!
如 虛雲老和尚的弟子， 具行上人~就是一例!~

對沒放下看破的人，就真的很難了~
因緣，福德不俱足故~


在來沒信願，只有一心不亂，有了神通之後~
會很麻煩的~猶如二面刃~

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