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標題: 因緣非實 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2013-7-15 01:50:19 標題: 因緣非實

因緣非實

依止因緣，

無有堅實，

如風中燈，

如水聚沫。

──《方廣大莊嚴經》

這四句偈講的是佛教的一個真理──因緣法。

舉凡有情生命的流轉，萬物的生滅，世間的成住壞空、生老病死都是因緣所成，因中有緣，也不單是一因一緣，而是眾多的因緣和合而成。所以，不論是生命的變易流轉，或是萬物的生滅循環，無不是在緣生緣滅中無有停息。就如佛教講輪迴，是環型而非直線，像時辰鐘的指針，從一到十二，又會再從一開始；成住壞空也不是沒有，空了之後還是會再經歷成、住、壞、空的循環。

所以你看，多少的平地起高樓，轉眼高樓夷為平地，如過去說的「舊時王謝堂前燕，如今飛入尋常百姓家」，世間萬事就如同空花水月一般，虛幻不實。

在《方廣大莊嚴經》裡說：「依止因緣，無有堅實，如風中燈，如水聚沫。」佛陀當初夜睹明星而開悟，佛陀所證悟的就是「因緣法」。因緣者，即是世間沒有一個東西是單獨存在，不論什麼人、什麼事，都是彼此互相依賴、共同存在。

我們看世間的一切，與佛陀所看的有什麼不同？凡佛所見者，無一不是因緣，所以佛教常說「珍惜因緣」，因緣甚深難得，如：難得成為一家人，難得成為同鄉、同學，成為同一國的人民，所以彼此要尊敬友好，不任意毀壞因緣。

懂得尊重因緣的人，他的生命會更長久、更美好。因為他知道世間的因緣是無常的，怎麼還會忍心去破壞它，讓無常提早到來呢？所以「依止因緣」之餘，更要懂得「無有堅實」的道理，一切都是因緣生、因緣滅。

佛法告訴我們：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，唯有超越世間的因緣，才能擁有一個真實的存在。

來源：星雲說偈

作者: serendipity 時間: 2019-8-7 14:12:45

在《方廣大莊嚴經》裡說：「依止因緣，無有堅實，如風中燈，如水聚沫。」佛陀當初夜睹明星而開悟，佛陀所證悟的就是「因緣法」。因緣者，即是世間沒有一個東西是單獨存在，不論什麼人、什麼事，都是彼此互相依賴、共同存在。

我們看世間的一切，與佛陀所看的有什麼不同？凡佛所見者，無一不是因緣，所以佛教常說「珍惜因緣」，因緣甚深難得，如：難得成為一家人，難得成為同鄉、同學，成為同一國的人民，所以彼此要尊敬友好，不任意毀壞因緣。

《大乘寶雲經》
第一義者。無言無說本性清淨。一切聖人內自證得。若佛出世若不出世。法性常爾。

《雜阿含經卷第十二 (299)》
緣起法者。非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。

《楞伽阿跋多羅寶經》
云何本住法。謂古先聖道如金銀等性。法界常住。若如來出世若不出世。法界常住。

佛陀所悟的「緣起法］，其實又可稱為「本住法」或「第一義空法」
不同佛經，各有不同的中譯法

所以說，佛陀悟「緣起法」，其實就是悟「第一義空」
悟第一義空，就是指：悟見了「本來無一物」

《大乘入楞伽經》世諦一切有。第一義則無

作者: serendipity 時間: 2019-8-7 14:20:33

本文最後由 serendipity 於 2019-8-7 14:21 編輯

《摩訶般若波羅蜜經》
諸法和合因緣生法中無自性。若無自性是名無法。

從因緣生的萬法，皆無自性
無自性，就是「無法」
所以說，悟緣起法，即是悟第一義空本來無一物（無萬法）

作者: 去看流星雨 時間: 2019-8-10 03:31:18

serendipity 發表於 2019-8-7 14:20
《摩訶般若波羅蜜經》
諸法和合因緣生法中無自性。若無自性是名無法。

師兄所說

就是佛法中的緣起性空的意思吧!!

這是佛法第一義

見此空性
見真實相

作者: 去看流星雨 時間: 2019-8-10 03:31:20

serendipity 發表於 2019-8-7 14:20
《摩訶般若波羅蜜經》
諸法和合因緣生法中無自性。若無自性是名無法。

師兄所說

就是佛法中的緣起性空的意思吧!!

這是佛法第一義

見此空性
見真實相

作者: serendipity 時間: 2019-8-10 18:20:59

本文最後由 serendipity 於 2019-8-10 18:24 編輯

去看流星雨發表於 2019-8-10 03:31
師兄所說
就是佛法中的緣起性空的意思吧!!

這是佛法第一義

見此空性
見真實相

《金剛上味陀羅尼經》
若以緣成者彼是虛妄。若虛妄者彼畢竟無。

上面這段經文，其實就是在講「緣起性空」。

「性空」二字就是在講：從因緣生的一切諸法，說穿了，皆「畢竟無」
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至於為何：從因緣生的一切諸法，皆「畢竟無」？
原因在下面經文中：

《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無故

佛經說，雖然一切法在名義上叫做【從因緣生】，但事實上根本 沒有真的生出來
沒有真的生出來，就是從頭到尾都不存在。
就是這個原因，所以才說：從因緣生的一切諸法，皆「畢竟無」

《金剛上味陀羅尼經》
若以緣成者彼是虛妄。若虛妄者彼畢竟無。

作者: serendipity 時間: 2019-8-10 19:36:08

本文最後由 serendipity 於 2019-8-10 19:40 編輯

《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。

至於為何：從因緣生，即是無所出生？
原因在下面經文中：

《大乘理趣六波羅蜜多經》
一切有爲法。如訖闥婆城。衆生妄心取。雖現非實有。
如人目有瞖。妄見空中花。習氣擾濁心。從是三有現。

佛經說，從因緣生的一切有為法，猶如空中花。
空中花從來不曾出生於天空中。
空中花只存在於眼翳者的幻想中。天空根本沒有空中花

【眼翳者妄見空中花】這部份，就叫做【諸法從因緣生】
【天空根本沒有空中華】這部份，叫做【諸法無所出生】

諸法名義上叫做「從因緣生」，但事實上根本沒有真的生出來
這就叫做：雖一切法從因緣生，而無所生。

作者: serendipity 時間: 2019-8-10 20:20:21

本文最後由 serendipity 於 2019-8-10 20:22 編輯

《大方等大集經》
一切諸法皆無生無起。但以名字故。假名從因緣生。而實無生。

所以說，
「諸法從因緣生」這句話其實就是在述說【眾生妄見萬法】的這個過程
12因緣，就是對「妄見」這個過程，一步一步的詳解，

佛經說，若能觀12因緣觀到【諸法從因緣生，而無所生。本來無一物】
這樣就是悟「無生」。亦稱為證「菩提．第一義空」

《觀世音菩薩授記經》
雖一切法從因緣生。而無所生。如是通達無生法者。得入菩薩真實之道。

《大般涅槃經》知一切法本來不生。若法不生即第一義。

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