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標題: 金剛般若波羅蜜經:::::分享個人讀經及體會： [列印本頁]

作者: ghjgajg 時間: 2013-7-22 14:30:18 標題: 金剛般若波羅蜜經:::::分享個人讀經及體會：

分享個人讀經及體會：

佛陀成佛後49年間說過那麼多的經典，後人總結為大藏經，那麼多經典，以我們身為現代人，如何看的完，光是想翻一遍都極其困難。所以，個人也是在家眾生之一，明知其不可能，可是又想在閒暇時，按佛陀所教義理，稍做修行，該如何下手呢？

個人想了又想，發覺到，佛陀之所以留下那麼多種多樣的經典，其用意無非是，祂了解到，眾生眾生，種種眾生皆有其因緣果報，所以祂發大慈悲，把眾生可能會遇見的因緣，因應各種需求，都做相應的講經說法，眾生呢，即各取所需，來了脫生死與痛苦。簡單來說，每個人，如果有心學習，就挑選其中一部經典，不斷讀誦，不斷對該經典所說的文字義理，不停推敲，不停釋疑，直到能粗略了解佛陀所說的意思。再在靜心、專心依經典修持。

個人比大家都怠惰輕慢，又不能堅固耐心，所以挑選這一部字少、經典所用的文字簡單、義理深遠不可思異的金剛經做個人修持的範本，實在是慚愧。

個人再在分享4點，關於個人讀經心得，期待大家不吝指教。

如何定下自己紛擾的心來解讀佛陀的教導？個人總結4個字：信、解、受、持。信是信心，解是釋疑，受是感受，持是持有。

1、對佛陀要有信心，為什麼？祂明明白白擺在廟堂之上，祂就開悟了，還能有懷疑嗎？跟隨佛陀，是不用懷疑的。

2、解釋佛陀的經典，也就是讀經，一定要抱著，一個觀念，那就是，為什麼，佛陀要這麼說？祂說的一切文字，是否身為眾生之一的我，能用之於生活，用之於修養自己。個人一定努力，把經典所說的字字句句，拆開來，組回去，前後經文對照，反復檢視，不斷的問自己：經典講的法是真的嗎？直到自己真能膚淺的體會，佛陀講的，都是合乎，個人的體驗為止。

3、對經典所說的法，粗略了解以後，就是感受了。享受找到真理的法喜。真正無法用言語表達，就是感受感受……再感受。

4、至於持有，就是，再再羨慕古往今來那麼多解脫大德時，為什麼？不是我！我當然也想解脫囉！所以，我一定要盡心盡力的，想要抱持有這，無上甚深微妙之法，絕不放棄。

以上就是個人淺見，實在是厚顏，其中誤謬不可勝數，還望海涵。能給我指教，感激不盡。

作者: 老奸巨猾 時間: 2013-7-22 16:40:56

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作者: 不敗之身 時間: 2013-7-22 22:04:14

讀經是好事...雖不知閣下根器如何....重點在不被文字縛住....好好了解經文內的密意才是真理...

作者: 阿拉斯加州 時間: 2013-7-22 22:49:01

不生不滅，不垢不淨就是這張圖.............^_^

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作者: ghjgajg 時間: 2013-7-23 06:19:26

老奸巨猾發表於 2013-7-22 16:40
師兄吉祥!

師兄善根深厚，智慧微細，所以可以從金剛經得到利益。其實學佛法本來就不需要貪多，一門深入就 ...

感謝大無私的引用經典來指教...一定朝向正法來學習...感謝...再感謝....

作者: 龍馬 時間: 2013-7-23 13:41:10

雖曰說法實無一法可說

作者: 0983809553 時間: 2013-7-23 22:50:14

身在妄想輪迴，人總是想得很多，講得很多。
所以佛菩薩應以甚麼身得度就像甚麼身，祂講的比你還多還詳細，
千經萬論就是提醒你身處六道，提醒你是佛，提醒你說你現在迷糊了！
最後讓你體悟，八萬四千法同歸一法門：阿彌陀佛。

作者: ghjgajg 時間: 2013-7-24 06:51:23

0983809553 發表於 2013-7-23 22:50
身在妄想輪迴，人總是想得很多，講得很多。
所以佛菩薩應以甚麼身得度就像甚麼身，祂講的比你還多還詳細，
...

感恩大大...為我點撥...也貼很多淨空法師慈悲開示錄....感恩....感恩.....

作者: boy650623 時間: 2013-7-24 08:38:43

本帖最後由 boy650623 於 2013-7-24 08:40 編輯

網路轉貼，與你分享~

一、《金剛經》的核心重點，是在修什麼？

依據由無著菩薩所造論、由世親菩薩所釋的《金剛經論釋》（以下引用文句依菩提流支譯本），以及華藏上師所釋《金剛經講義》，都說《金剛經》的修持重點是在最前面的：

「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

這一段話裡頭包含了四種「深利益菩提心」：廣大心、第一心、常心、不顛倒心。

「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想」這一段是所緣境。緣境廣大，名廣大心。

「我皆令入無餘涅槃而滅度之」是所行法。無餘涅槃為究竟滅度，名第一心。

「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」是所住心。眾生本幻，與我無異；真心常住，無我無人。眾生不知此理，以悲心故，恆起如幻度生之大用，度盡眾生；而實際上本無眾生，亦無滅度。是名常心。

「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」是所具見地。具四相是眾生知見，離四相是菩薩知見，名不顛倒心。

這一段是全經的核心宗旨，後面的經文都是在詳細說明這一宗旨而已。

這四種菩提心，不僅是《金剛經》的宗旨，也是大乘所依的根本。一般都說菩薩修六度萬行，但六度萬行如果沒有以這四種菩提心為根本，則一切所行都不是菩薩行，而只是世間善行而已。所以世親菩薩說這四種心是菩薩住處，菩薩具此四心則能住大乘中。反過來說，如果菩薩不具此四心，則不能住大乘中。

可惜的是中國的佛教，因為宗派之見的偏執，幾乎沒有人要讀無著菩薩和世親菩薩的《金剛經論釋》。因為中國佛教以為《金剛經》是講空性，屬中觀派空宗（三論宗）的經典，而無菩薩薩和世親菩薩是瑜伽派法相宗的祖師，所以排斥此論。實則《金剛經》並不是空宗的經典，而是性宗的經典。在西藏，般若部經典也是通於中觀和瑜伽兩派的。

中國佛教因為宗派的偏執，千餘年來沒有人依無著菩薩所標明的四種菩提心修持，反而都只是依文解義，在空假中等文句上分析議論，失去了實修的本質。直到華藏上師的《金剛經講義》，才又再度宣揚四種菩提心的實修方法，找回《金剛經》的原始本義。

二、應如何觀世界？

依廣大心，知道法界有無量無邊的各種眾生。

依不顛倒心，於一切眾生離四相而見，則不生分別之想。

依第一心，度如前廣大、無分別的一切眾生，皆入餘無涅槃，究竟解脫。

依常心，一切眾生都是由自性如幻所現，而不自知，故我以自他不二之悲心，而滅度之；然同時了知自性本來空寂，無我無人，故實無眾生可得滅度。

三、打坐、念佛、念咒、儀式、乃至秘密法？

《金剛經》的修持，不在打坐、不在念佛、不在持咒，不在任何儀式；但又不妨打坐、念佛、持咒，不妨礙於任何儀式。應在行住坐臥之中，時時刻刻如是觀修、如是行持。

作者: wowno 時間: 2013-8-1 03:40:40

十分認同:不論經典不同程度學佛人都可以得到不同程度的參悟

對"太極"亦有所悟

順無所入不入
逆無所行不行
順逆氣場運, 太極孕而生

我們來自母體子宮(環境相對黑暗),當黑暗無限放大時(我們肉體會融於黑暗),此時會看到黑暗中心出現一顆透明極白光球(那就是靈),在球內可窺視到橘黃色能量似液體不斷變化流動(那是本性)------這形成太極的基本雛型大黑中有小白球,當外在氣場推動時則太極運(孕)而生

個人感受分享

作者: auau3751 時間: 2013-8-1 10:23:08

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