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標題: 生死涅槃 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2013-8-5 00:13:26 標題: 生死涅槃

生死涅槃

於生死涅槃，

若起平等智，

爾時由此證，

生死即涅槃。

──《攝大乘論》

這四句偈道盡了人生的兩大問題：一，是生死；二，是涅槃。

人來到世間，不知修行以出離煩惱惑業，就會在無止盡的生死大海中流轉不已，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，不曾稍作停息；就像時辰鐘，從一走到十二，又從十二走到一，一而再，再而三地輪迴再輪迴，永遠沒有停息的時候。

要想離開生死輪迴，必須證悟涅槃。什麼是涅槃？涅槃就是超越生死，不生不死的悟界。世間萬法都有生滅變異，而涅槃就好像太陽，只要沒有烏雲遮蔽，就會永遠光明；又如虛空，只要沒有障礙，永遠都是寬闊無際。

要從世間的生死流轉到達出世間的涅槃境界，必須靠自我修行。有的人念佛以求生西方極樂世界，有的人參禪以求證悟解脫，可以說，無懼生死也是涅槃。因為生死是現象界的，涅槃則是不生不滅的永恆世界，從生死到涅槃必須有平等智。

什麼是平等智？一般人畏懼生死，希望求證涅槃，是因為把生死和涅槃分為兩個，認為生死不是涅槃，涅槃不是生死，但這並不究竟。就如同生死的烏雲可以遮蔽天空，涅槃的白雲也可以遮蔽天空；生死的鐵鍊可以束縛我們，涅槃的金鍊一樣可以束縛我們，這些都是有所偏執。

「爾時有此證，生死即涅槃」，具足了平等智，便可以明白生死即涅槃，涅槃即生死，兩者無二無別的道理。猶如青澀的水果，經過一段時間的陽光照耀，和風吹拂，酸澀會逐漸轉變成甘美的滋味，實際上還是一樣的水果；人的煩惱也是一樣，所謂「煩惱即菩提」，如果沒有經歷煩惱挫折的考驗，怎會有菩提智慧可得？

《攝大乘論》的這四句偈頌，值得我們用心參究！

來源：星雲說偈

作者: serendipity 時間: 2019-8-7 16:48:04

什麼是平等智？一般人畏懼生死，希望求證涅槃，是因為把生死和涅槃分為兩個，認為生死不是涅槃，涅槃不是生死，但這並不究竟。就如同生死的烏雲可以遮蔽天空，涅槃的白雲也可以遮蔽天空；生死的鐵鍊可以束縛我們，涅槃的金鍊一樣可以束縛我們，這些都是有所偏執。

「爾時有此證，生死即涅槃」，具足了平等智，便可以明白生死即涅槃，涅槃即生死，兩者無二無別的道理。猶如青澀的水果，經過一段時間的陽光照耀，和風吹拂，酸澀會逐漸轉變成甘美的滋味，實際上還是一樣的水果；人的煩惱也是一樣，所謂「煩惱即菩提」，如果沒有經歷煩惱挫折的考驗，怎會有菩提智慧可得？

「平等智」即「平等性智」
這是如來四智之一（大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智）

既然［平等性智］是如來所俱之智慧，它就不是拿來對眾生講的。
眾生唯有勤修止觀，心止意定，證得佛道。自然得成就「平等性智」

《大薩遮尼乾子所說經》
欲修無漏智出離欲淤泥
滅除諸業障禪定最第一
禪定難思議是諸佛境界

如來智慧日無漏摩尼珠
不從餘處生禪定海中出

作者: serendipity 時間: 2020-10-16 14:53:36

本文最後由 serendipity 於 2020-10-16 15:12 編輯

一般人畏懼生死，希望求證涅槃，是因為把生死和涅槃分為兩個，
認為生死不是涅槃，涅槃不是生死，但這並不究竟。

很多人常將「生死即涅槃」或「煩惱即菩提」這類句子解讀為：生死和涅槃無二無差別
活在世間即是涅槃淨土。若離開世間其實並沒有另一個涅槃可以追求

這種說法是對「無二」的嚴重曲解
可以說是對「無二」毫無概念的說詞

《父子合集經》諸法平等皆唯一相。所謂無相
《大般若波羅蜜多經》勝義諦中皆同一相。所謂無相都無差別

「生死即涅槃」「煩惱即菩提」「大便即黃金」......這類句子是在說明：
萬法都同一相，已經沒有森羅萬相 沒有差別相，因此萬法平等無差別
同一相　就是指萬物都「無相」唯一一個相

在世間到處是森羅萬相，萬物各有差別相，
萬物並沒有同一相，因此何來「大便即黃金」「煩惱即菩提」「生死即涅槃」...？
萬物並沒有同一相，因此何來「萬物無二」？_____根本是亂扯一通

因此要搞清楚一件事：
必須「無相」，才能「無二」

「無二」是諸佛的「無相境界」
活在森羅萬相的凡夫不應該把「生死即涅槃」「煩惱即菩提」掛嘴上濫用亂用，誤導群生

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