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標題: 關於念咒發麻疑問 [列印本頁]

作者: bo793380 時間: 2013-8-25 14:54:23 標題: 關於念咒發麻疑問

小弟我小時候有稍微念點佛咒

然後最近這1~2年因為某些因素自己也慢慢念些佛經

都是一些較短的類似大悲咒以及一切如來心祕密全身舍立寶篋印陀羅尼

幾乎都是一邊做瑜珈一邊唸咒所以不管那些次數之類的(時間約1小時左右)

但是我是從如何解脫人生種種痛苦一書學的

在最近這幾天因為想說開始學梵文梵音的大悲咒以及寶篋印陀羅尼

放假天帶者手機放者梵音的大悲咒以及寶篋印陀羅尼往山上運動...

卻發現...在念大悲咒以及寶篋印陀羅尼的時候

會全身發麻起雞皮之類的

昨天就比較困擾了...竟然發麻到整晚沒睡(但是看到太陽之後竟然沒有睡意...=.=)

但是說實在早上6~7點多的時候跑去竹林寺(這時間的寺廟FU超棒)

燒香拜拜念個幾遍大悲咒做迴向之後不麻了

我有網路上查了一下幾乎很多人對這本書的作者評價很低

我不管作者的論點我只念我的咒文之後做迴向這樣有事情嗎

晚一點有去佛教圖書館問裡面的師姐他是說可能是祖先或者地基主在討

會不是是這樣咧還是我的修持方式有問題

有沒有大德可以給個答案指點迷津之類的會發麻甚麼的無所謂

但是麻到整晚沒睡...明天要上班我看要喝高粱來助眠了

作者: boy650623 時間: 2013-8-25 14:58:51

本帖最後由 boy650623 於 2013-8-25 15:03 編輯

如何解脫人生種種痛苦一書

這本假如是苦海還願人，著作的話!!~
是邪書!!~
給你參考~

他一共有三冊吧，不知有增加嗎?
他裡面的知見，大多是邪見~

苦海還願人的種種錯謬(一)

苦海還願人的種種錯謬(一)

破苦海還願人如何解脫人生的種種痛苦書中之邪說2007/03/10 08:54

空嵐居士──苦海還願人的種種錯謬(一)

1、以藥師法門為包裝搞出所謂對治陽萎早洩等壯陽法門

為了要追求淫欲的快樂而修學佛法，這種發心是非常邪惡且顛倒的，淫欲為生死輪迴苦海的根本。且看楞嚴經中佛陀所開示的第一清靜明誨：《佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。

上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。》

故苦海還願人利用藥師法門搞出這種東西是非常邪惡的，這不僅是在毀謗慈悲的藥師如來，更是進一步斷了眾生的慧命。苦海還願人自己常常說禪宗或密宗的教法找不出佛經的根據，是天魔的妄語（殊不知他自己才是大妄語他自己的言行已經變成不折不扣的天魔化身），那苦海還願人利用藥師咒編出結合類似氣功修煉丹田的修持法豈在大藏經找得到任何經典的依據？這豈不是在自打嘴巴？

如果您真的有因為性功能有障礙而影響到婚姻幸福時，去看心理醫生、泌尿科。進而放生戒殺持戒茹素，適當的運動保持快樂的身心，禁慾一年，方是正途。如果是不孕症而想求助於藥師佛或觀世音菩薩時，發心一定要正確：我們是因為沒有子息才請求佛菩薩幫忙，這是為了要盡人倫的責任，而非貪圖淫欲的享受，像苦海還願人那種淺藏著貪念的態度是很不正確的。

附帶說明的地藏經中說到：《復次普廣。若未來世中閻浮提內。剎利婆羅門長者居士一切人等。及異姓種族有新產者。或男或女七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子或男或女。宿有殃報便得解脫。安樂易養壽命增長。

若是承福生者轉增安樂及與壽命。》地藏菩薩真的是大慈大悲，為人父母者若打從胎教即讓孩子與地藏菩薩結下佛緣，地藏菩薩一定會慈悲恩祐這個有善根的孩子，感恩地藏菩薩！

2、妄言毀訾歷代禪宗祖師及密宗大成就者以及曲解禪宗頓悟成佛密宗即身成佛（即身成就）的真諦

禪宗的教法本來就是主張不立文字。禪宗的源流，姑且不去討論捻花微笑故事的真實性，但禪宗的教法是如此深妙卻又平易近人，上根者由一個公案就可參悟，這是不爭的事實。苦海還願人自己無法領會禪宗的精神，認為與自己直覺的思維無法印證，就說禪宗是大妄語實在是犯了以自己的思維去度量佛智慧的毛病。達摩祖師是禪宗的大成就者，憑什麼這樣隨意毀訾阿羅漢，要知道在大乘大集地藏菩薩十輪經中開示，只要是穿上袈裟的比丘就不可以以世俗的態度隨意輕慢，更何況達摩祖師是證悟的羅漢聖者？

謗僧的罪過會讓你如射箭般直墮無間大地獄，豈可不慎！自稱讀過三藏十二部的苦先生怎麼連地藏十輪經這一段的經文都沒看過，還敢自誇，全都讀過了又怎樣？這樣就代表一切的佛法都已經學會了嗎？苦先生還說地藏菩薩滅定業真言是假的，因為大藏經中找不到。

但我現在可以告訴大家，地藏菩薩滅定業真言原名地藏菩薩法身印咒，出自大正新脩大藏經密教部第一編號901的陀羅尼集經卷六大唐天竺三藏阿地瞿多譯。本經言明《此咒滅罪療病大好有驗》從古至今因地藏菩薩滅定業真言而受益的可謂不計其數，苦先生是何大妄語之甚也！苦先生真的讀過大藏經裡的每一本佛經嗎？

如果您真的主張只有收錄在大藏經中的才是佛法，那南傳的巴利文經典，藏傳的藏密，以及最近發現的房山石經（房山石經是佛教界的偉大瑰寶！古代的法師們為了怕佛經以後會失傳，傾畢生之力去雕刻漢傳經典於大石板上封於密室保存起來，其中有很多經典屬於晚期的翻譯，大藏經來不及收錄的，房山石經都收錄進去了）以及海龍王宮中的經典不全都成了外道了？十方諸佛的法門無量無邊，您在漢文大藏經中看到的只是滄海一粟呢！

禪宗在唐朝中期後的興起並不能純粹以眾生貪求頓悟成佛的角度來看，這其中還有歷史的因素（當然很多狂禪份子錯解頓悟成佛之意也是原因之一）唐朝當時佛教大盛，天下寺院資產龐大，常常需要很多銅料來鑄造佛像。

而唐朝時貨幣經濟尚不甚發達，唐朝時銅的產量很少，要鑄錢時銅料不足，剛好唐武宗又崇奉道教，於是他便下了道滅佛令，徵收天下寺院資產及銅佛，以作為鑄錢的原料，於是佛教一度受到打擊。禪宗之所以能在會昌法難後於佛教諸宗派中一枝獨秀，主要是是由於他們叢林制度的認真修行感動了許多人，百丈懷海禪師曾經提出一日不做一日不食的口號，就是一個最好的證明。苦海還願人不去看歷代祖師大德他們修行持戒的精進認真及禪法的深妙，只因為自己無法理解就說禪宗在大妄語，太差勁了吧！

又金剛乘或密教的教法，是諸佛得解脫涅盤的最快捷徑，如果如法精進修學的話成就是不可思議的，顯密二教皆是釋迦牟尼佛所傳，因為自己對藏密未曾深入了解就說是大妄語太不負責任了吧！口口聲聲說藏密是婆羅門教法卻又拿不出證據，連花生大士的成就您比的上嗎？只要是真材實料絕對襟的起時代的考驗，如果說藏密真的是婆羅門法的話，怎麼可能千百年來這麼多人被騙卻到現在才有一個苦海還願人覺醒？

根據印光大師開示的護國息災法語裡面提到，禪宗的頓悟成佛是指見到自性天真的佛，而非指的是究竟圓滿，如釋迦牟尼佛般的佛。印光大師的原文如下：《有人說‧禪宗明心見性‧見性成佛的道理‧不是很好嗎。殊不知見性成佛‧是見到自性天真的佛‧叫做成佛‧並非是成福慧圓滿的究竟佛。為什麼呢‧因為宗門下的人‧工夫用到開悟的時候‧就知道他自己的真性‧原來是和佛一樣‧所以叫做見性成佛。但他的粗細煩惱‧絲毫尚未斷‧不過能常自覺照‧伏住煩惱‧舉動就和聖人相近。

假使是失了覺照的工夫‧伏不住煩惱‧那造起業來‧比他人更要厲害。因為他的煩惱裡頭‧有開悟的力量夾雜著‧就變做狂慧‧所以造業的能力‧也異常的猖獗。這樣不但沒有成佛的希望‧而且還要墮落三惡道。所以已經開悟的人‧更要加工進修‧時時覺照。等到見思煩惱斷盡了‧方是了生死的時候‧並非一悟便了。類如前朝的五祖戒‧和草堂青禪師‧因為悟後未證‧仍不免輪迴之苦。

覆轍昭然‧是不可不知的。若說真成佛‧更加差得很遠了。
福慧圓滿的究竟佛‧是怎樣成呢。據天台宗來說‧一個斷盡見思惑的圓教七信菩薩‧修到十信的時候‧才把塵沙破盡。再經過十住‧十行‧十迴向‧十地‧等覺的四十一個位次‧每破一品無明‧就升進了一個位次‧得一分三德秘藏‧這樣次第‧到了最後的等覺地位‧才把四十一品無明斷盡。再斷一品無明‧再進一位‧才能成就福慧圓滿的究竟佛‧像這樣子‧的確不是輕易的事情。大家曉得這個道理‧就不會誤解了。》

可見苦海還願人根本就誤解了頓悟成佛的意義，已經造下大妄語的罪業還渾然不知。最可憐的是那些對佛法認識不深的人因此被牽著鼻子走淪為邪見邪魔伴黨。密宗的即身成佛（或即身成就）是指解脫生死或內心成佛而言。如果就解脫生死而言是指在今生中經由密法的修持，而獲得證聖的果位。就內心成佛而言是指行者內心的修為智慧已與諸佛無異，只是沒有外相示現成佛罷了。

佛教的諸大菩薩如文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，維摩詰菩薩等都是過去世早已成佛的大菩薩，只是在娑婆世界示現菩薩身或居士身輔助世尊教化罷了。正所謂一佛出世千佛護持，怎麼可以這樣隨意毀訾大成就者呢？他們說不定是他方諸佛大菩薩化現的呢！此在修密基本問答中亦有詳盡的解釋。

佛曆二五四七年八月十四日

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作者: bo793380 時間: 2013-8-25 15:03:33

boy650623 發表於 2013-8-25 14:58
如何解脫人生種種痛苦一書

這本假如是苦海還願人，著作的話!!~

+1 認同很極端的想法他的論點我無法看完太多的批品
但是我只是念念裡面的咒文...
對自己的修持會不會有引響呢

作者: boy650623 時間: 2013-8-25 15:04:31

本帖最後由 boy650623 於 2013-8-25 15:06 編輯

評「解脫人生痛苦」──為何不能誦持三書裏咒語

「解脫人生痛苦」──為何不能誦持三書裏咒語

分類：破苦海還願人如何解脫人生的種種痛苦書中之邪說2007/03/10 08:52

.評「解脫人生痛苦」──為何不能誦持三書裏咒語

苦海還願人的「如何解脫人生的種種痛苦」第三集一書，是個更棘手的探討。

因為在此書中，苦海還願人不斷的引用佛經典裡的話語來加強自己的論點，一般對佛法知見瞭解未深的人，很容易被他牽著鼻子走。在這集裡，苦海還願人也提出了當今台灣社會佛門內的亂像，並有自己一套振振有詞的理論；在這些似是而非，正邪混雜的佛知見裡面，一般的民眾很容易的就被其攝受，進而認同他的觀點，接受他的議論，而導至走入邪知邪見，貪心速求之途而不自知，更造下了身口意三業裡的口業與意業而不知，最終淪落惡趣，如墮阿鼻箭，了然無知。

今就其「如何解脫人生的種種痛苦」系列書，來加以探討，究竟苦海還願人在什麼地方出了問題。苦海還願人「如何解脫人生的種種痛苦」三書，其最大特點都共有一特色，就是拿大藏經裡佛菩薩宣說的咒語來令人受持，並還註明持那些咒語可以對治那些業障病或因果病，那些咒語可以得到如何不可思議的功德利益，進而借此在書中順便發表其所謂的「正知正見」，其實是「邪知邪見」，以為是在闡述發揚佛法。

其實持誦咒語前的發心，還有一些如法的修持、及佛知見是很重要的，也是必需的。我們首先來探討為何不能隨便持誦「如何解脫人生的種種痛苦」這三本書裡咒語的這個問題。我們都知道，咒語是唯有八地以上的大菩薩才能宣說的，八地以上的菩薩能自宣咒語。咒語跟咒語間乃是諸佛菩薩間以心印心之間的方式。有些咒語甚至連菩薩也不知道，唯佛與佛之間能知，如大家所熟悉的「楞嚴咒」。

釋迦佛住世時所宣說的咒語，都有其特定的時空背景和因緣，而且有些咒語並非在人間宣說的。不過像楞嚴咒是在人間宣講楞嚴經時所宣說的。

就像推廣楞嚴經咒最力的已圓寂一代旅美高僧　宣化上人所講的，整部楞嚴經其實是為楞嚴咒所說的。楞嚴經的宣說，起因於阿難出外托缽時，因摩登伽女看上阿難的俊美莊嚴的色身被吸引，其母在其哀求下，施展先梵天咒迷惑阿難尊者，就在阿難戒體將毀時，釋迦佛以他心通知道了阿難有難，馬上宣說楞嚴咒交給文殊菩薩，並命文殊菩薩馬上持楞嚴咒去救度阿難，阿難尊者也才因此免過此難；後來因為這個因緣，佛才為阿難及諸大眾宣說了未來法滅時，將被天魔波旬第一先滅的這部「大佛頂首楞嚴經」。

釋迦佛每次說法前，都會觀法會現場眾生的根器及因緣是否成熟，而宣說不同的法門，也就像法華經裡所講的，佛觀機逗教，隨其眾生諸根器而說法。大藏經裡的很多咒語即是在此因緣時節下被宣說出來的；所以每一個咒語都是佛在宣說法會時，先觀眾生因緣而宣說的。

苦海還願人「如何解脫人生的種種痛苦」裡的咒語，他以大藏經裡的咒語拿出來讓大家誦持，其出發心是不對的，也是不如法的。為什麼呢？因為在他要我們持誦這些咒語的背後，首先是有個「貪」念在。為什麼呢？因為他要我們都是有所求的來持誦咒語。

那一定有人會問：「本來就是這樣啊！佛菩薩宣說咒語的慈悲是要來利益我們眾生的，所以這樣到底那裡有不對的地方？有什麼不好呢？」其實諸佛菩薩宣說咒語給我們眾生的要義，最主要的就是要我們將來個個了生脫死，離苦得樂，不再輪迴，不再受苦，將來個個證得阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺。像「千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，即我們大家所熟悉的「大悲咒」，觀世音菩薩說，世尊，「若諸人天誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。」「誦持大悲神咒者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。」

「誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善，除不至誠。」「若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不取正覺。」注意！觀世音菩薩的大慈大悲，救苦尋聲，無剎不現身是我們娑婆世界所共知的。法華經觀世音菩薩普門品：「佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

普門品裡也講，「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」地藏經見聞利益品第十二，佛告觀世音菩薩，「汝於娑婆世界有大因緣，若天若龍，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者見汝形者，戀慕汝者讚歎汝者，是諸眾，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記」。觀世音菩薩雖於過去無量劫前早已成佛，號正法明如來，後為罪苦眾生，倒駕慈航而做菩薩。

在「佛說千手千眼無礙大悲心陀羅尼經」裡，觀世音菩薩往昔仍是初地菩薩時，一次在千光王靜住如來所，聽千光王靜住如來宣說大悲神咒，即時從初地歡喜地證到第八地不動地的菩薩果位，並發願言，「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」「發是願已，應時身上千手千眼悉皆具足，十方大地，六種震動，十方千佛，悉放光明，照觸我身，及照十方無邊世界」「從是已後，復於無量佛所，無量會中，重更得聞，親承受持是陀羅尼。

復生歡喜。踴躍無量，便得超越無數億劫微細生死」「從是已來，常所誦持，未曾廢忘，由持此咒故，所生之處，恆在佛前，蓮花化生，不受胎藏之身。」由此經文我們當知，諸佛菩薩宣說的咒語，以種種方便法門，為令是諸眾生最後了生脫死，離苦得樂。其誦持咒語所受到的現世安樂利益，也是種慈悲攝受法門，要讓諸眾生漸往善道，漸往上增益之故，如觀世音菩薩的大悲咒就是最好的證明。

但苦海還願人在其「如何解脫人生的種種痛苦」三書裡要我們持誦咒語的背後，卻是有一股發心不正的「貪」念，有所求在作崇，以釋迦佛及諸佛菩薩所教化我們的原意背道而馳。而且修習一種法門，還必需具備適當的「正知正見」或正確的「佛知見」，而且有些法門還有修行儀軌，修行儀軌得要如法，才能受持咒語，像苦海還願人這樣子是不對的，也不行的。

再者，苦海還願人本身的佛學知見，是似而非，也就是沒有「正知正見」，「正確的知見」，就如同筆者在「如何解脫人生的種種痛苦」第一集裡所探討的，苦海還願人的佛學知見及歷程，都是一個人自我忙瞎修煉摸索出來的，其身旁並未有善知識的接引與指導，最後走火入魔而不自知。

以錯誤的「邪知邪見」來曲解祖師大德及佛經，如禪宗初祖達摩祖師及六祖惠能大師，還有佛住世時的大阿羅漢，密教開山祖師蓮花生大士，兩千多年來的祖師大德及眾多成就者都被你罵盡了，批評盡了，以此「邪知邪見」在書中闡述自己無知的「魔見」，這樣子要我們大家誦持他在大藏經裡所節錄出來的咒語，大家想想，這樣的出發心，這樣的見解心，以這樣的「邪見」來持誦經咒會是對的嗎？

會是如法的嗎？答案當然是否定的！而且是確確實實，實實在在，百分之一千兩百二的否定！！這樣反而會令佛門裡的每一種法門加速滅亡，眾生就更可憐了，天魔便得其便，其嬉嬉哈哈的掙獰嘴臉早已浮現。在「佛說千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」裡，觀世音菩薩說，誦持大悲章句，要有正確的出發心及善心，這樣誦持大悲章句才會有所感應，惟除不善，除不至誠。苦海還願人背後的種種動機行為，早就已犯了觀世音菩薩所說的「惟除不善，除不至誠」。

不善及不至誠，尤其是「不善」，就像苦海還願人這樣，這是在造惡業，罪加一等。自己犯錯、將來下無間地獄就算了，連許多不知情的大眾都被脫下水，真是何其冤枉。這也是「道高一尺，魔高一丈」，天魔在背後興風作浪的成果。苦海還願人就是魔子魔孫。

試問苦海還願人，這兩千多年來的眾多成就者，其修行證量及開悟境界會在你之下嗎？ＸＸ，真有你的，真的服了你！眾多成就者卻敵不過，也不如你學佛二十幾年來的「知見」啊？各位佛弟子，我們捫心自問就知道，天理何在？公道何尋？也許就在你們心中！

佛曆二五四八年七月十一日
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作者: boy650623 時間: 2013-8-25 15:10:39

bo793380 發表於 2013-8-25 15:03
+1 認同很極端的想法他的論點我無法看完太多的批品
但是我只是念念裡面的咒文...
對自己的修持會不會 ...

我是請承天寺的課誦本來讀的~
有結緣給我，我都燒掉了@@~呵!

剛好你發問，我就順便找些資料，給網友參考看看^^~

作者: boy650623 時間: 2013-8-25 15:14:36

苦海還願書第一集知錯誤觀念導正(1)

破苦海還願人如何解脫人生的種種痛苦書中之邪說
.苦書第一集第三，四頁
人生的痛苦，乃是自作自受．糖尿病乃是幾世殺生太多之果報，精神病乃是前世曾經殺過人冤魂附身，此所以精神病的人．晚上整個頭都散發青氣，可惜人類．．．筆者曾經在國外碰到一位這一世殺過貓，而被貓魂糾纒，不太正常之人，為了渡化他們全家皈依佛，所以筆著就佛持咒超渡貓魂．此人因而恢復正常，後來跟著筆者修行．

如此說來那些補魚為生，賣雞，鴨．．．的人．豈不是〔生生世世都沒好日子過〕

請問居士：你的見解如何？

導正:

事實並非如苦海所說.糖尿病.精神病.前者多是飲食造成的.(家父是很明顯的案例.因為工作大量飲用飲料.以致發生糖尿病.)醫學上也有很多正確的成因.

而精神病多是因為環境壓力因素.造成人類自律神經因過度壓迫.無法調節而造成精神方面的疾病.

所以只有部分.真正醫學.藥石.都治不好.也不是先天遺傳.才能稱的上是業障病.
而且不孝忤逆.或是毁佛謗法.等等.亦會得短命多病的果報.不能把疾病都歸咎於殺生.

至於以殺生的人來說.也未必都不好過喔.有過去福德深厚.先享福報.後受央報.亦有雖然殺生亦造善業.則果報是苦樂參半.若純是惡業那果報.是投生為所殺過之動物直到殺業償清為止.還得人身受短命多病.眷屬不如意等報.

那是否永遠沒救.說真的是的.因為這是沒了結的.如某甲殺魚一隻.某甲當作魚償還(作魚以是償還.並非要被殺才算).而被殺的魚.則投胎為人.

必然宿業的關係魚所投生的人.必定會在因緣會遇的時候.把某甲所投生的魚殺了.如此循環永無了期.

除非一方自動放下冤仇.不在相害.(機率是0).不然唯有等遇到佛出世間教化眾生.為眾生解說因緣.才能得以了結.

〔如何解脫人生的種種痛苦〕苦書第一集第四頁

維摩詰菩薩在人間並未現法師身．乃以居士之身份協助世尊維摩詰菩薩在人間，依法不依人，只要是世尊所傳下來之法門，而且有佛經之根據．任何人都可轉傳給別．人並非出家法師才能傳法．

所以〔如何解脫人生的種種痛苦〕封面就寫～維摩詰居士弘法會　印行
自比為〔維摩詰菩薩〕傳播佛法．

這方面我就不懂得．請問居士：你的見解如何？

導正:

確實是會讓人感覺有這種涵義.

然而維摩詰菩薩.來至阿閦佛土.阿閦佛國都是阿羅漢即大菩薩.都是出家眾.
又佛說:若不能出家者.若能發菩提心.亦是出家.

由上兩點證實維摩結菩薩.本來就是出家眾.但是為什麼現居士身.
是因為菩薩以四攝法度眾生.佈施.愛語.利行.同事.

【四攝法】
　（名數）一布施攝。謂若有眾生樂財則布施財，若樂法則布施法，使因是生親愛之心，依我受道也。二愛語攝。謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生親愛之心，依附我受道也。三利行攝。謂起身口意善行利益眾生，使由此生親愛之心而受道也。四同事攝。謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作霑利益，由是受道也。仁王經中曰：「行四攝法：布施，愛語，利行，同事。
(以上是佛學字典的解說)

如所說維摩詰是菩薩.為攝受眾生以同行現居士身.度一般人.(有些人一見到和尚就不高興.你若不能跟他一樣.他便無法接受.所以必須跟他一樣才有辦法度化他.)

有根據就能傳是很正確.但是很多經典也有說:不要傳給邪見人.或世俗驕傲放縱的人.以避免他們因不相信而興起毀謗.那反而害了他們.

又有很多經典也說你必須找尋阿舍黎(親教師:就是真正明白這經典.咒法.涵義.用法的人)傳授.為的是避免向苦海還願這樣拿來亂用.造成邪心持咒.的局面.

所以苦海這段也不完全正確.

〔如何解脫人生的種種痛苦〕苦書第一集第五一頁

筆者在開始唸〔南謨阿彌陀佛〕七天左右，下午唸佛．面向著西方天空．心在想：〔阿彌陀佛是否聽到弟子之唸佛聲？〕忽然．光芒萬丈．阿彌陀佛顯靈．．．．從此看佛經似乎並不困難，有時一天就能讀完幾部經，並且能抓住經丈之要義．精華所在．依法修習．

請問居士：你相信嗎？你有過類似的經驗嗎？

導正:

1.以這種心態念佛.佛絕不會現前.如金剛經所說:若以音聲求我.若以色見我.是人行邪道.不能見如來.

再者依般舟三昧經所記載:必須是1日至7日7夜不眠不休.一心念佛.(還需嚴持齋戒)方能見佛.而見佛之後.能漸漸見到十方諸佛.然後佛會教導你.

但是苦海卻遇到佛灌頂.很明顯他想.偽造一段類似上面的境界.好讓眾生誤認.

2.我亦念佛在夢中亦得相續不斷.而見佛.菩薩.然佛.菩薩.不會貿然給你灌頂.或傳授法要.

又楞嚴經有說過:若一個人沒有齋戒.與食用五葷(蔥.蒜.韮.洋蔥.大蒜 ).則大力魔王.變作佛身.而為說法.

以苦書極力詆毀持戒.可以了解他沒有齋戒.所以極可能是大力魔王.變作佛身為其灌頂.

〔如何解脫人生的種種痛苦〕苦書第一集第五四．五五頁
他有長年背酸吃了十多年的藥，一直沒辦法斷根．他說他己經唸佛及誦阿彌陀經很多年．怎麼還會嬰靈糾纏．筆者問他．阿彌陀經並未提及誦此經．就能超渡冤親債主．阿彌陀佛之四十入願．也沒有這種願．主要乃用在求往生西方極樂世界，後來唸佛人之執著好像佛法就只這一個法門．．．．學佛不能太執著，否則會劃地自限．固步自封，因而錯過了還有其他法門．豈不可惜？

這方面我就不懂得．請問居士：你的見解如何？

導正:

1.根本沒有嬰靈這種東西.你可以去看長壽滅罪護諸童子陀羅尼經.
http://www.cbeta.org/result/normal/X01/0017_001.htm

2.彌陀48大願其中一條.若有眾生欲生我國.1-10念若不生者不取正覺.
十方國土一切眾生.若聞我名.令願得生.............

以上兩者都是.攝眾生往生.當然若冤親願意亦能得生.是為超度.
又往生咒.原名:拔一切罪業得生淨土陀羅尼.
當然能超度.

又地藏經:7份或1.以此一分功德亦能超度.

其實這個情形跟你們的情形一樣.不是彌陀經沒用.是不懂方法.

確實淨土宗有此誤解.然而此法門普攝3根.而原本的真意.

攝上根人.念念契入自性.以自性自度法起自性彌陀.(佛點一下他就能明白佛法.好好修行.)

攝中根人.念佛兼讀誦大乘經典.廣修諸善.隨力增上(佛要拉他一把.多照顧他一下)

攝下根人.念佛往生.全杖佛力救度.(佛必須完全攝受他.等到極樂世界.再行教化)

所以是現今弘法者的失利.而實際上祖師大徳說法.只能攝下根人.說下根相應法.因為上根人和中根人.都能透過思維知道祖師大徳.所說乃是攝下根人的方便法.
而能自己隨力增上.

所以苦海所說只能說是因為現今人都誤會攝下根的法門就是普攝3根.所以有此誤解.所以淨土宗之修法並非執著喔.

〔如何解脫人生的種種痛苦〕苦書第一集第五六．五七頁

一般人可以為有慢性病或絶症之朋友．誦持本書第一集之大悲呪，藥師灌頂真．其他除病咒．祈求朋友恢復健康．．．．．．怎麼自己開始不舒服，甚至生病．．．．為病患唸咒語祈求他們身體恢復健康，咒語所產生之力量干擾到冤魂之報復．

這方面我就不懂得．請問居士：你的見解如何？

導正:

因為方法不正確.一般人都想到生病.就只回向病苦消除.如果遇到有冤親的哪冤親會誤會你要幫助此人逃跑.所以會給你一些不舒服要你別管.並非咒語力量造成的.問題.

我自己也試過.就連真正冤親債主找上門.非要殺掉對方.我也有回向過.冤親也有要我別管.不過後來我以其他方法回向超度.也告訴那位朋友要以和平的方法超度解決.最後還是圓滿解決.

所以還是老話一句.會方法與不會方法.的差別.

〔如何解脫人生的種種痛苦〕苦書第一集第六七頁

所以累世若殺生太多，真的是很難擺平冤親債主之報復心．重病病患若己無體力唸佛持咒，又沒能力作大功德來補償冤親債主，真的是定業難轉，就難逃一死．

這方面我就不懂得．請問居士：你的見解如何？

導正:

可靠回向.7分獲一的方法.來超度.豈會難逃一死.又如地藏經所說:若是久病求生求死都不能.是業報未定輕重.能用病人的錢財或所擁有之物品.作供養.能讓病苦者業報早點決定.

又若真難逃一死.以聞佛號.他人為其稱念佛號.都能除卻惡業.往生善道.

所以未必如苦海所說.

且我也說過冤親討報是個人行為.不是因果業緣.這是兩個不同的體系.所以並非苦海所認定冤親討報就是因果.

當然有人會說:那站在冤親的角度如何說的過去.其實聽聞佛號不是只有往生者能消業障.相對冤親債主亦能消除業障.

而期間人與冤親債主都能蒙佛力攝受.得以解脫.除一種冤親放不下心不願接受.但是因佛本願之故.佛力攝護冤親無法對人進行討報.

那或者會危害其他相關親屬.或者待未來因緣會遇時.在行討報.然前者以觸犯天地自然定律.自有神靈會制止.若因此被修道者以強行驅離.以致神形俱滅.亦是有的.

所以一般冤親只能等待未來.在行討報.或是往者子孫願意超薦.放下仇恨接受超薦.

第六九頁
但是疾病乃殺生造成的，釋迦牟尼佛早就說過．

這方面我就不懂得．請問居士：你的見解如何？

導正:

釋迦佛明明說的是有多種成因.並非都是殺生

大般涅盤經:云何為病。
病謂四大毒蛇互不調適。亦有二種。一者身病。二者心病。身病有五。一者因水。二者因風。
三者因熱。四者雜病。五者客病。客病有四。一者非分強作。二者忘誤墮落。三者刀杖瓦石。
四者鬼魅所著。心病亦有四種。一者踊躍。二者恐怖。三者憂愁。四者愚癡。復次善男子。身心之病凡有三種。何等為三。一者業報。二者不得遠離惡對。三者時節代謝。生如是等因緣名字受分別病。因緣者。風等諸病。名字者。心悶肺脹上氣咳逆心驚下痢。受分別者。頭痛目痛手足等痛。是名為病。

第７０頁
心臟病．全身莫名酸痛．脊髓病變．自殺傾向．腦瘤等有可能隨時要命．．．．．．．．佛菩薩也不會趕鬼魂走，畢竟鬼魂乃被害者，更可憐．

個人的善惡境則和自己的業力有關了．有些是宿世業障．有些是現世業障，但有些則是外力所為．以生病來說．佛經裡世尊告訴我們．〔疾疫〕是外來鬼神眾生為的加害．那和人們的’＜業＞’無關．＜＜病＞＞才是人們身體自體機能的衰敗，那才是自己現世或前世的〔業〕．

例如世尊的背痛．有時他痛得無法坐著講課．不得不躺下休息．世尊說那是年輕時六年學外道法把身體弄壞了，因此不是消災能解決的，言下之意就是現世的業障，而學習外道法背痛的業因，背痛則是業果．這些業障是小業障不不阻礙世尊在菩提樹下禪定的悟道．～參考資料－－藥師如來法門～漫談

這方面是我個人同意　藥師如來法門～漫談．．．請問居士：你的見解如何？

導正:

如上面大般涅盤經所說.又若遇上佛菩薩本願力時.抱歉冤親若不願意接受佛.菩薩.之勸化.佛.菩薩.只能以佛力護持冤親無所能為.

實證:慈悲三昧水懺.中的悟達國師10多世為高僧.以佛.菩薩.護法.等之神力佑護.冤親無能為力.

直到有一天皇帝讓悟達國師.坐他的龍椅為眾說法.起一念傲慢心.讓護法暫時離開.才讓冤親債主得到加害他的方便.

所以苦海所言是以常理推論.並非正確.

第７６～７８頁
心經所講的．就是解脫的境界．．．心經上說：〔是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸．法無眼界．乃至無意識界．〕就是沒有視覺，沒有聽覺．沒有嗅覺，沒有味覺．沒有觸覺．沒有知覺，這時候外在環境的人物．聲音，香或臭味道如何，皮膚感覺，思想都沒有了．入定到此程度．即使別人用針刺您也沒有感覺，放鞭炮也不能把你嚇著．

只有透過修行，才能使自己的心解脫自在．

入定到此別人看您如同木頭，如果誤以為您己死亡送到醫院急救，檢查全身，毫無神經系統之反應腦波停止．沒有思想，沒有知覺，沒有意識，這時五蘊才真正空，寂靜，如來藏現，我執滅除．

我覺得心經所講的．好像不是入定的境界，而是心能轉境，心不隨外境所轉，不讓自己的喜怒衰樂，決定在別人的兩片唇．〔生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己〕

這方面是我個人的想法．請問居士：你的見解如何？

導正:

想對禪定境界要有深了解可查看楞嚴經.裡面對禪定境界講的很清楚.又若以心經來說.心經不是說:色不異空.空不異色...........
心經是先破凡夫有見.令歸證自性空無一物是外來所得.因眾生之心本是如來真心.本俱一切智不假外求.所以是空無一物.

而锝證之後.恐眾生執空無斷見.以有破之.即是以自性真見.了知諸法實相.那就需要實修.所以必須回歸到有的境界.

這時既然知道凡夫有見是假.又知般若空性.不在空無斷見.而此時便是不執兩邊.而真入道.

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所以很明顯苦海所謂的禪定.偏於外道無色界天的頑空大定.不是佛教的禪定.
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作者: bo793380 時間: 2013-8-25 16:29:57

boy650623 發表於 2013-8-25 15:14
苦海還願書第一集知錯誤觀念導正(1)

破苦海還願人如何解脫人生的種種痛苦書中之邪說

降是說...以下根器的人修練這本說或許會走偏頗嚕他的導正好像都是說資質比較高的物性比較高的

作者: 老奸巨猾 時間: 2013-8-25 16:41:00

提示: 作者被禁止發言或禁止訪問或刪除帳號，本文內容已被系統自動屏蔽。

作者: 老奸巨猾 時間: 2013-8-25 17:39:33

提示: 作者被禁止發言或禁止訪問或刪除帳號，本文內容已被系統自動屏蔽。

作者: kinloch_26 時間: 2013-8-25 18:28:22

長壽滅罪護諸童子陀羅尼經，這部經典查證後，確實為日本人所著，非佛教經典。

作者: 標竿 時間: 2013-8-25 18:35:26

版主您好

根據你的疑問，我有這樣的看法。

念大悲咒、一切如來心祕密全身舍立寶篋印陀羅尼，本身是沒有問題的。

有問題的是版主念的時間有誤，現在是農曆七月，很多好兄弟都會出來（本月他們最大），

何況在經歷地獄之苦後，他們都很想救脫離開地獄，所以念大悲咒的時候，他們都會有很強的感應，

都會去接近念誦經咒的人，希望可以超脫。

如果版主要念經咒時，最好在佛寺或廟裡念，要念之前先跟主神合掌說一下，請祂們做主會比較好。

那版主要回家邊做瑜珈邊做念經咒的話，可能就要請示仙佛了，

因為每個人的狀況不一，因應的方式也不盡相同了。

因為我也是跟版主差不多的狀況，那我就是被禁止七月都不能念經咒。

希望我的建議能夠對你有用。

作者: kinloch_26 時間: 2013-8-25 18:41:17

標竿發表於 2013-8-25 18:35
版主您好

根據你的疑問，我有這樣的看法。

關於＂七月即鬼月＂的說法與禁忌，這考據已經被許多歷史學家與教授點出
這係自明朝朱元璋的＂傑作＂。所以，七月並非如所言的這麼＂鬼＂或是＂禁忌＂。

作者: boy650623 時間: 2013-8-25 18:56:43

kinloch_26 發表於 2013-8-25 18:41
關於＂七月即鬼月＂的說法與禁忌，這考據已經被許多歷史學家與教授點出
這係自明朝朱元璋的＂傑作＂。所 ...

可是或許也有些是真的吧!!~

我會這麼說是因為，以往地獄的閻羅王都是印度人，
但是傳至中國，就有包公或其他中國人，變成閻羅王了。

意思就是，原本七月不是鬼月，
但大多數人的信仰問題，就變成這樣子了~~
因為陰間也是人間所反應出來的~

不知這樣說，你了解嗎@@
很難表達

所以他說的也不全然錯，但七月不能持咒念佛，這肯定錯@@!!~
就比如老奸大所說的，至少持五戒(受三皈)持素，
這樣子的情況下來念佛持密咒，這是最基本的~

至於鬼月(七月)
這就看國人的風俗信仰了，
假如國外沒有，就不受影嚮~

但他們萬聖節，他們有禁忌
我們則沒有，意思一樣~

皆由心造~~

這跟考據沒多大關係@@
個人看法~
畢竟有些道家，修持者(通靈者)
看到的確實是這樣子，也不說他們錯!!~

這也表示(世間)無定法
當大多數人是這樣的看法時(共業)(七月是鬼月)
就會產生這種情況~

作者: bo793380 時間: 2013-8-25 19:31:57

謝謝您們好像有點懂了現在如果想要修持不一定只能佛或者只能道
如果心夠穩有心受戒不管如何修持都會有他一條大道

作者: 標竿 時間: 2013-8-26 16:11:24

boy650623 發表於 2013-8-25 18:56
可是或許也有些是真的吧!!~

我會這麼說是因為，以往地獄的閻羅王都是印度人，

b大你好

謝謝你支持我部分的看法

－－－－－－－－－－－－－
我回應中也說了，因為每個人的狀況不一，因應的方式也不盡相同了。

當然七月是可以持咒念佛，但是我的狀況比較例外所以才被禁止，這也是僅供參考。

我也說了，已請示為主，只有仙佛才知道怎樣的方式最好。

可能我說明不夠清楚，才讓你覺得我說七月都不能持咒念經。

不好意思，特地說明，不想引起不必要的誤會。

作者: 標竿 時間: 2013-8-26 16:21:05

本帖最後由標竿於 2013-8-26 16:47 編輯

boy650623 發表於 2013-8-25 18:56
可是或許也有些是真的吧!!~

我會這麼說是因為，以往地獄的閻羅王都是印度人，

關於地獄之說

我要澄清一下

佛教有佛教的世界，道教有道教的世界，兩者是不一樣的。

兩者的地獄門規當然是不一樣的，

現在一般的農曆七月（鬼月）是道教的地獄門規，出來的好兄弟是從道教的地獄出來的。

佛教的地獄，經典已經說得很清楚了，除非業盡，否則無有出期。

一般人都把佛教經典裡的地獄，拿到道教的地獄來，其實是不同的。

一般人也會引用經典裡的地獄來說明道教的地獄，其實是不同的。

信仰什麼樣的宗教就到哪一個宗教的地獄去，皆由心造。

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