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標題: 分享　印順導師『華雨集第四冊』，＂拈華微笑＂ [列印本頁]

作者: kinloch_26 時間: 2013-8-27 16:35:06 標題: 分享　印順導師『華雨集第四冊』，＂拈華微笑＂

我想，這主題一起，可能會有許多網友反應。所以，多少還是要與大家分享真正的流變與見地。台灣的佛教徒不善考據地演，往往只愛聽故事，卻不在歷史上求檢討，這相當的另人擔憂。

至此分享　印順導師『華雨集第四冊』，＂拈華微笑＂

　　盛唐以下，佛法日漸在起伏中衰落，能始終維持佛法形象，受到一般人尊敬的，是禪宗。雖然禪宗已多少中國化了，但從維繫佛法來說，對中國佛教的功績，是首屈一指的！佛法有師承的傳授，師長並以護持正法相付囑，如西晉譯的『阿育王傳』說：佛「告摩訶迦葉言：於我滅後，當撰（結集）法眼」（卷三）；「迦葉付囑阿難而作是言：長老阿難！我今欲入涅槃，以法付汝，汝善守護」；「阿難語商那和修：……我今欲入涅槃，汝當擁護佛法」（卷四）；「商那和修語優波!5鵋多言：……我今以法付囑於汝」（卷五）；「優波!5鵋多……語提多迦言：我今以法付囑於汝」（卷六）。在自己要入滅時，這樣一代代的付囑下去。「法藏」， [P162] 是佛法藏，如摩訶迦葉等所結集的；「法眼」，是悟入佛法的清淨知見。可見付囑的，是結集的法藏，與佛法的如實知見；付囑後人，要後來的護持佛法，以達成「正法久住」的目標。這一臨終付囑的傳說，元魏所譯『付法藏因緣傳』，共二十四代，到師子尊者為止，都是這樣的付囑。禪宗是菩提達磨傳來的，起初也是這樣的臨終付囑，一代一人。到了黃梅五祖以後，來學而得益的不少，所以形成了：從師長修學而有深悟的，就得師長的付囑。在形式的付囑外，還有「密傳心印」。受付囑不一定在臨終，受付囑的也不止一人，所以傳說有達磨的預言：「我本來大唐[茲土]，傳法度迷情，一華開五葉，結果自然成」（燉煌本『壇經』）。「五葉」是五代；從此以後，果實纍纍，不再單傳一人了。禪宗所傳的西天二十八祖，還是依『付法藏因緣傳』，略加補正而成的。六祖以後，師資授受，分為五宗。

在宋代，出現了釋迦付法的新傳說，如（西元一一八八年）宋智昭的『人天眼目』（卷五）說：「世尊登座，拈華示眾，人天百萬，悉皆罔措。獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶迦葉」。 [P163] （一一０九年撰）『禪門續燈錄』，（一一八三）『聯燈會要』，也有這一記錄；但契嵩在皇祐年中（一０四九──一０五三）所著『傳法正宗記』（卷一），對這一付囑，還不敢肯定。這是過去禪家所沒有的傳說，大抵是宋代（西元九六０ ──）以來所傳出的。這一傳說出現的意義是：釋迦化世，一向以聲教為主，所以說：「此方真教體，清淨在音聞」。達磨西來，還是以「楞伽印心」；『付法藏因緣傳』，也只是付囑護持。而禪宗接引學眾的方便，馬祖（弘法於西元七五０後）等以後，作風大有變化，如彈指謦咳，揚眉瞬目，推倒禪床，棒喝交施… …可能會引起懷疑過去傳法說的可信性。

那末，「拈華示眾」，「破顏微笑」的心心相印而付囑，就適合當前的禪風了。而且，禪師們輕視經論，自稱「最上乘」，這一傳說也是很適合的。從此，「拈華微笑」，被一般看作「禪源」，禪宗是從「拈華微笑」而來的。後來，甚至有「抹殺五家宗旨，單傳釋迦拈華一事，謂之直提向上」的（『五宗原』序）。這可能是不滿宗派偏執，專在師資授受上起諍論的反響！

作者: boy650623 時間: 2013-8-28 23:01:06

本帖最後由 boy650623 於 2013-8-28 23:11 編輯

我想，這主題一起，可能會有許多網友反應。
所以，多少還是要與大家分享真正的流變與見地。
台灣的佛教徒不善考據地演，往往只愛聽故事，卻不在歷史上求檢討，這相當的另人擔憂。

呵!!~
不會啦!

世尊也是善用譬喻說法
講故事是好的方式~

考據考據，考到後來
誰也沒法真正下定論。僅供參考@@

搞不好，不久這考據又被推翻~
在不久，那考據又被推翻~

所以啦!!~各有好處啦!!~

我聽過，最好笑的考據就是
西方人曾經也有在考據~

到底有沒有釋迦佛(悉達多)這號人物~呵

結論還是....可能，或這，聽說，應該.....呵!!沒這號人物@@

呵~

真正的流變與見地~~
你認為真的，其實就是真的了!!~

就好比信仰大乘的人

跟信仰原始佛教的人

藏傳的人，南傳的人

都是真的~

沒有所謂真正的流變與見地，除非入定去參與~

才會了解所謂....靈山一會，儼然未散!!(聽說的)

還有一則公案好像是張無盡居士往生前，說的多寶佛!!~這則公案!~
你說真的?假的?

天界二十八天?
真的?假的?考據看看@@~呵!!

同理!!
地獄十八大層?
真的?假的?
考據看看，有人說是唯心，有人說是唬人(嚇人用的)
有人說實有??(無毒菩薩說的)~

呵!!~

作者: serendipity 時間: 2020-7-2 01:59:12

本文最後由 serendipity 於 2020-7-2 03:36 編輯

kinloch_26 發表於 2013-8-27 16:35:06

「拈華示眾」，「破顏微笑」的心心相印而付囑，就適合當前的禪風了。而且，禪師們輕視經論，自稱「最上乘」，這一傳說也是很適合的。從此，「拈華微笑」，被一般看作「禪源」，禪宗是從「拈華微笑」而來的。

《大方廣圓覺修多羅了義經》
有作思惟從有心起。皆是六塵。妄想緣氣。非實心體。已如空花。
用此思惟辨於佛境。猶如空花復結空果。展轉妄想無有是處。

禪宗是個附佛邪教。
其所提倡的「參禪」，正符合圓覺經所說的「展轉妄想無有是處」。
「參禪」就是在 打妄想

為何佛陀對迦葉 拈華微笑？這在佛經就有答案。
禪宗是拿「拈華微笑」這件事來蹭佛教。所以我說禪宗是附佛邪教

《入楞伽經》
非一切佛國土言語説法。
何以故。以諸言語惟是人心分別説故。
是故大慧。有佛國土直視不瞬口無言語名爲説法。
有佛國土直爾示相名爲説法。
有佛國土但動眉相名爲説法。
有佛國土惟動眼相名爲説法。
有佛國土笑名説法.....

並不是一定要使用語言文字，才叫做 講經說法
佛菩薩之間的溝通是沒有語言文字的
動眉動眼 或者 面露笑意 都可以是溝通方式。用這方式 講經說法

所以佛陀對迦葉拈花微笑，純粹是佛菩薩間的交流方式。是真正的不立文字。
反觀禪宗的「參禪」都在搞語言文字。膽敢自比「拈花微笑」不立文字，根本是自欺欺人。

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