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標題: 撤除宗教門戶之見 [列印本頁]

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作者: 絕對官僚    時間: 2013-10-16 01:47:05     標題: 撤除宗教門戶之見

撤除宗教門戶之見
　　
　　在今天及未來的地球世界，因為人口越來越多，彼此間的交往頻繁、接觸密切，越來越需要彼此間的相互尊重、相互諒解、互相支援，才能共存共榮；否則，人類會自相殘殺，自取滅亡，所以，根本不容許有你長我短的門戶之見存在。
　　
　　對宗教來講，兩千五百多年前住世的釋迦牟尼佛，就是一位非常有包容力的宗教家，他曾對弟子說：「你現在來信佛教，佛教是你新的信仰，但也不要忘掉過去的宗教、宗教師，他們對你們有恩，你們一樣要供養他們、尊敬他們。」這種態度就是對不同宗教的包容心。
　　
　　同時，釋迦牟尼佛並不否定其他宗教對人類的貢獻，所以，佛教也採用了很多印度原有宗教的信仰觀點和生活方式。
　　
　　唯一不同的觀念是：佛教講一切現象都是從因緣所生，沒有實我實法，所以稱之謂空性；超越於個人的小我，也超越於宇宙全體的大我，稱之謂無我。佛教不贊成「世界由某個大神創造、支配」的說法。但是，佛教承認：各個宗教信奉的神都有其功能，都有其存在的價值。
　　
　　對佛教來講，老子也好，孔子也好，耶穌也好，穆罕默德也好，都是菩薩的化身。因為人類出生於各種不同的地域，各有其不同的需求、不同的文化背景、不同 的民族性格、不同的時代社會，菩薩即用不同的形象，適應那個時代、那個地區的眾生所需要的觀念和方法，來幫助他們，救濟他們，所以就出現了好多位大宗教 家。
　　
　　大乘佛教本來就能夠和其他宗教互相往來，但是，西方宗教中的若干教派卻不易做到這一點，他們不接受異教信仰的事實，甚至把信異教者當作「一定會下地獄的魔鬼」。
　　
　　這二、三十年，天主教有很大的進步。在一九六○年前後，經過天主教大公會議的討論，他們希望各宗各派的基督教回到羅馬宗教，並承認所有宗教都是上帝的 兒女，都應該受到上帝的承認。從此以後，他們對不同宗教的教派，如東正教、新教、東方的佛教、印度教，都能夠包容、能夠做朋友。
　　
　　遺憾的是，迄今尚有一些基督教派還是排斥其他宗教，不過，有識之士的基督教徒也開始尊重其他宗教，能夠接觸其他宗教，並且和佛教徒交換意見。
　　
　　站在佛教立場，我們歡迎所有宗教和我們對談，不是要談那個宗教好、那個宗教差；那個宗教對、那個宗教錯。如果能用「你相信的宗教就是最好的，我信的宗 教也是最好的，我們信的都是最好的宗教」這樣的態度，不是很好嗎？如果說「你不信我的宗教，就要你下地獄」，那麼，兩個宗教連對談的機會都沒有了。
　　
　　在現代社會，宗教徒應該有包容力。我在二十年來，也結交了很多天主教徒、基督教徒的好朋友，我們一起談佛學、神學，我對基督教的神學也花了幾年的時間在探討、研究。
　　
　　現在也有一些基督教及天主教的信徒或神職人員在接觸佛教，試著理解佛教。過去于斌主教向西方介紹中國的四書五經；現在的羅光主教本身就在輔仁大學開佛學課程。
　　
　　漸漸地，宗教間的鴻溝越來越淺，但是完全沒有區隔是不可能的，要不然就變成一個宗教了。
　　
　　所謂的「五教同源，萬教歸一」，等於另外創立了一個宗教，而不是容許五教的繼續存在。倡導「五教同源，萬教歸一」的人士講說：「所有的宗教只有一個源 頭、根本，但不否定原來的宗教。」可是，佛教也好，基督教也好都不會接受這樣的觀念，因為，每個宗教各有各的背景，各有各的特色，他們信仰的原點並不相 同。
　　
　　神學本身就是哲學，哲學史上就有許多不同的學派，對不同的學派硬要使他們完全相同，那是不可能的事。
　　
　　我們要在同中求和、異中求同，不可能否定同中有異，如果否定了同中有異，那等於把原來的各宗教都否定了。

來源：法鼓鐘聲　聖嚴法師著

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作者: kesselring    時間: 2013-10-16 09:20:00



好的,那我不說.............

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作者: boy650623    時間: 2013-10-16 21:46:29

kesselring 發表於 2013-10-16 09:20  
大師!不要落了"無所執著"的分別心.

何況,正眼法滅,就是滅於外道說法.

法能指月,法尚非月,法尚應捨,何況非法.非法非非法,一切法一法,所有法無法,彼即一切法.


呵~~
你真知道你在說什麼嗎??
法?
非法??
非非法??
一切法一法??
所有法無法?????

還有你知道法師要表達的意思嗎????

不要落無所執的分別心??你知道這句是什麼意思嗎???

呵~~!!

不要步上正覺同修會的後塵呀~~~


中國傳統道家執于定,流行道教執于神通鬼神,西方宗教執於天界樂,~~~

這就是你所了解道家的思想嗎???
唉!!~~

世界上最沒有鬼神色彩的宗教
儒家算一個
早期的道教也算~~
還有道家有時的鬼或神，跟佛教一樣，是代表人心人性的一種，擬人化~~
要懂他要表達的意思~~

密宗的鬼神也是表法一種~~


正法熾勝~~
外道一樣欣欣向榮呀~~

知道為什麼嗎??
因為(應機)的不同~~
自然有各式各樣的宗教~~

六師外道，其他所謂的外道~~
都有需要的人
有需求
自然有人會信~~

了解這個
緣起法你或許，能了解一二了~~~

每個人的緣不同，自然會趨向自已所需的
隨眾生心，應所知量~~~楞嚴經說的很清楚了!!

佛教愈昌勝，所有的外道也欣欣向榮(這指正向的宗教!!)~~




何況,正眼法滅,就是滅於外道說法.

獅子王有誰殺的了?????
滅於外道@@
呵~~~~


乃至末後世眾生所信受的持名念佛法,依然非常殊勝莊嚴於其他.
呵~~
殊勝在哪?
說來聽聽^o^
不要犯自讚毀他哦!!~

佛法殊勝處
包容是很重要的一點~~
你連密宗都排斥了，何況其他宗教~~

教法的好壞不在教法
而在心態心量

心大法就大
小法亦是大法
心量小~~
一乘法亦是不了義法~~

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作者: av81    時間: 2013-10-16 21:57:29

說了一大堆.就是不要持己見.要圓融

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作者: boy650623    時間: 2013-10-17 22:21:48

kesselring 發表於 2013-10-16 09:20  
好的,那我不說.............

這不是說不說的問題~~
我也沒要你如何

只是心胸要大一點
佛教偉大之處，就是包容各個宗教~~
並不會排斥其他的宗教~

因為眾生有需要，宗教就有存在的目的跟好處!!
不是佛教一言堂~~
走向梁武帝一樣局面~~

華嚴華嚴雜花莊嚴

不是!!
好@@那我不說~~~~~
呵!!
你常掛口上的，不是常恭敬一切
這一切不包含，一切宗教嗎???

我之前才PO個佛曲，你就.......
這是學佛該有的心胸嗎??
你想想吧~~~

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作者: kesselring    時間: 2013-10-17 22:51:56



我勸您少說些。大人。
這個版上有人說過:所謂預流是不入色生香味觸法諸流,是不入流.
執著不別與執著於別，都是別。

佛門釋子當弘揚正法,延續法脈,不是參論俗議或教人做環保,
今天你要叫羅漢僧去掃廁所我就沒意見,他們已經沒事做了.但一般人事情很多,沒空!

譬如有人遠地而來，絕糧三日,所擔之物重逾百斤，忽遇鄰人更附少物，轉復困頓。
有這能耐就可以為三塗導師,窮諸玄辯，引導歧途了。
法滅盡有說:末後釋子的任務就是辦道,宏揚道業,讓法眼久續.令正法熾.與此無關都是雜談閑議.

幸虧末學不太懂分別,我若懂,今天你就聽不到我在這裡說了.
又幸虧末學喜恭敬人,若不恭敬,看到上人學僧,嘴巴便閉閉了.

我且問諸仁,無所分別下所見,正法與邪是一是異?
若果要說無異,那石頭更厲害,火燒斬磔都不分別,該去拜石頭.無情不算,狗牛愚癡不別,那我們改拜狗牛,以之為聖好了.
反過來講,如果說有異,怎麼狗子也堪當佛性?嶺南獠子,當得作佛?我家狗子還會躲雨?桌上螞蟻還會咬我?
若果圓融即隨它生死流轉去也,那當年 世尊於外道廣為解說,使令解脫豈不成為"愚癡",蓋眾生心性隨其愛樂親近感果,
而你一定會去想到其實祂本源都是自性彰顯.實在無能一毛彼加.放他去死豈不甚好,還省事.

就這一點說來,經典所宣說的:應"無所住"而生其心,不應是指世間的思維心思不去作分別,當你思維後作不分別想,即住.
如果是起意後再來作不分別想,那我等抓路邊無眼俗夫來當導師算了.癡人既然本來人,我們還要 天人師教法作什麼?

那湖面生波時,魚龍藏在哪裡??末學雖不善漁,猶知浮波眩目,蛟龍藏深的道理.

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作者: boy650623    時間: 2013-10-18 22:12:40

kesselring 發表於 2013-10-17 22:51  
我勸您少說些。大人。
這個版上有人說過:所謂預流是不入色生香味觸法諸流,是不入流.
執著不別與執著於別， ...

佛門釋子當弘揚正法,延續法脈,不是參論俗議或教人做環保~~


呵!!~
你是活在古代嗎???
呵~~好笑!!


今天你要叫羅漢僧去掃廁所我就沒意見,他們已經沒事做了.但一般人事情很多,沒空!

叫羅漢僧掃廁所~~
呵~~
你確定他們已經沒事做了@@~~
呵~~
你這知見那來的~~


法滅盡有說:末後釋子的任務就是辦道,宏揚道業,讓法眼久續.令正法熾.與此無關都是雜談閑議.


這更好笑!!~
辦道
道在你眼中是什麼，與世隔絕嗎??@@~~
好笑~~


令正法久住~~呵!!


你先說看看，什麼是所謂的正法??~~~

與此無關都是雜談閑議~~

哈~~
當啞巴好了~~~自了漢!!一個!!


幸虧末學不太懂分別,我若懂,今天你就聽不到我在這裡說了~~

你這樣還不太懂分別@@
冏了~~
在你心中，只有佛法，才是法，其他宗教都是屁!!
有這種心態，就沒資格學佛了~~你知道嗎??
連基本的無我都談不上~~
心裡我執法執堅固無比~~

我且問諸仁,無所分別下所見,正法與邪是一是異?

當然分別一切也無意，不妨念念分別~~
不是一異的問題，不是二分法~~好嗎??
念念分別，亦是不分別~~
永嘉大師vs慧能大師
對話你參考看看~~

其實你就是分的太清，而不自知~~
在你心裡有所謂，佛的至高無上
你這就是在滅佛法了，佛法是包容的
也就是這樣，中國才有中國自有的佛法
日本有日本的佛法
南傳有南傳的佛法
西藏有西藏的佛法~~~

不是你認定的佛法才是佛法
密宗等等，你就謗佛謗法(這我知我言重)
但以你論密法，你的心態其實很危險的~~
就好比你說的善知識其實是心裡的投射(沒理解錯的話)

你就以你知道的佛法，議論其他不同種族的佛法
你這心態大錯
在來，佛法也不是你所謂，勝於其他一切宗教的法
你這也錯了~~
只有應機(對機)，才是殊勝的法

所以淨空法師，南懷瑾先生，才大力提倡，古老的儒家思想~~
不然，就以你說的，提倡，一言式的佛法就好了呀~~
你是卡在這裡，而不自知~~~這是你的盲點~~不點不痛!!

法本法無法~~
但你心裡已經有堅固的佛法了~~
遑論初果二果

套一句，李元松老師的話~~
佛法是什麼???我早已忘了很久了(大約)
只是平平凡凡的過日子~~~

什麼是佛法???~~~~呵!!
魚兒水中遊~~~


講話就講話
不必太用文言文，佛法不是活在過去~~
佛法是能日常生活能用的法~~

不要常說什麼初果二果
這些名詞~~

初果不認為他證初果
四果亦然~~
有個什麼果，偏了~~
不作是念我得斯陀含果@@~~

又亂扯了~~^O^

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作者: boy650623    時間: 2013-10-18 22:29:34

kesselring 發表於 2013-10-17 22:51  
我勸您少說些。大人。
這個版上有人說過:所謂預流是不入色生香味觸法諸流,是不入流.
執著不別與執著於別， ...

佛門釋子當弘揚正法,延續法脈,不是參論俗議或教人做環保,

呵~~
世間法佛法
佛法世間法

什麼是正法，道來~~~

還有佛法
從基本的五乘教來論
這是真正的佛法

五乘
包含了最基本的
做人處事
治生產業

你不要誤解佛法~~
當然
你要論
大乘法
一佛乘法
這我是論不來的~~

我基本的
人間乘
我或許可以與你論論~~

不要在說什麼
法
非法
非非法等等~~

未到地定堅固了(初禪四禪乃至四空定熟練了)
在來論你所謂的法吧~~

不然還是拉回人間
論論人間佛法吧!!~


那湖面生波時,魚龍藏在哪裡??末學雖不善漁,猶知浮波眩目,蛟龍藏深的道理.

蛟龍藏深的道理
你道得一半!!~


可以像 夾山的老師一樣蛟龍藏深無人知曉~~~.

但更可以像
六祖延壽禪師，臨濟義玄禪師一樣，大倡宗門，開宗立派~做獅子吼~~
威震十方~~

那個對~~~

但他們的心境，我想如是如是吧~~

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作者: kesselring    時間: 2013-10-19 00:20:04



真可惜...真可惜啊.....

不在心地用功夫,只會舌辯爭高下.
整天心不死,論述個沒完.

哪天待撕破了臉皮,才好看見自己頭臉.
在那之前舌頭你收著,倒給末學一樣直接丟在地上,因為我怕重.

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作者: boy650623    時間: 2013-10-19 21:55:22

kesselring 發表於 2013-10-19 00:20  
真可惜...真可惜啊.....

不在心地用功夫,只會舌辯爭高下.

呵~~
心地不心地
我是不知道啦~~

但我自問
我無意與你爭什麼高下~
這我沒興趣
你不信也罷

我說話
不求誰認同
就算
風鋉石在插花
我也沒差
我不求大家看我似善人，賢人，聖人之流~~

你有學佛
我就跟你論法
但論法
沒有什麼爭高下的心

你一直已為我在跟你爭
我也可以學你呀

我恭敬一切
但心裡呢????(南老常說的~~佛臉)

法不是爭什麼高下
或誰對誰錯~~

我只是要你知道~~
不必用自已以為已知的佛法
妄論其他佛法或宗教~
這心要不得~~
有這種心，跟我說恭敬一切~~我不信!!

不要活在你自以為佛法的世界~~~

心地功夫
每天上班做人處事，哪個不是~~

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作者: kesselring    時間: 2013-10-20 01:02:16



你當然可以學我。
不過自修自得，恭敬別人不是嘴巴說說。佛子不應妄語。

天天心地說功夫，敢問那個有功夫？
沒有人我，劍斬虛空，且說誰來爭不爭？
誰能與爭且道兩句。

猶有這個在，還說哪個不功夫。
饒末學給您長篇說盡，不如一番死心。不然都不到地。總是隔靴搔癢。

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作者: boy650623    時間: 2013-10-20 14:18:54

kesselring 發表於 2013-10-20 01:02  
你當然可以學我。
不過自修自得，恭敬別人不是嘴巴說說。佛子不應妄語。

學你???
你把首篇刪了~~
我就說了，你議論的心態，很像正覺同修會的心態~~
這我提出來與你分享~


議論 聖嚴法師，執不執著~~
你的心??

這不是人多幫腔多~~
議論 聖嚴法師，看你自已的心是什麼心態???

我無心地功夫
但我不會議論四眾過與不過~~
這點你要學我，這實話!!


就拿我以前也是接觸的
很多學佛的居士或和尚~

會批評論 聖嚴法師 星雲法師(星雲法師最多人批評)
甚至批評 證嚴法師~~

這在一些沒學佛的社會人士，看看也就算了~
學佛的人動不動，就四大山頭，如何又如何~~


其實學佛久了之後
我仔細看了 星雲法師的書或 聖嚴法師 證嚴法師的文章或法語

我第一個覺得，他們的開示都很平實，很生活化~~
對社會的貢獻也是都很平實~~
比如育幼院，學校，醫院等等....很多

不是推動什麼正法，才是佛法
佛法也是世間的法促成的~~從接觸世間法，進而觸及人心人性~
來跟佛法相呼應~~
而不是脫離世間法來談什麼正法佛法~~

不大談什麼證果，什麼感應，什麼機棒，什麼鬼神之類的話~~

反而是一些小團體，動不動，就說證三地菩薩之類的~~
動不動，就拿 聖嚴法師來議論，拿星雲法師批評~~

初學佛的人，的確看不出，最平實的，才是最真實的法~~

我沒記錯的話，聖嚴法師跟 證嚴法師都跟 印順導師有淵源~
這二個法師是最落實人間佛教的吧~~

雖然印導的書，我說真的，對我較不應機，這是實話，我比較偏 淨空法師那一派(印光大師vs太虛大師)

我著實也看的出，你的確也有心修行~~
但對法師還是要抱著學習的心態，為上!!這是我對你的建議!!

至於我的修持，心地，我最清楚~~
該有的缺點，我沒少半樣~~不必為我可惜!!呵~~

倒是你，有心修學~
切勿輕視密宗，跟其他的宗教~~~(不要說那些不是佛法，這算謗法吧~)
他們也有他們的貢獻的~~(我相信很多大權菩薩也是示現其中教化~~)

至於其他人，以為我要爭什麼高下，口舌~
我也認了，隨他們酸吧~~
你有心學，我就有心講，對不對，我不知，我知道的我說~~
不會說濳水之類話，不知道，說錯了，我接受~~這樣而已~~

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作者: kesselring    時間: 2013-10-20 15:59:24



好的,松鼠大人,蒙您引言,末學為您說,何謂不說四眾過.
彼心恆不住,即是不說四眾過!
若是住心而沒說,亦是有住四眾過.
誰說四眾過?自心說四眾過!

何謂心地功夫?此即心地功夫.應生無所住心,如浮光掠影,過而不住.
此方不說四眾過.

末學身上有刺青,不用人多助拳頭,若要拉雜他人,這是底盤沒練穩.
況!本來我就揍不到你,又非幹架算人頭? 閣下猶有這個在?
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莫說我對法師不恭敬,我對佛子無量敬.
莫說我對正法不敬信,我對正法第一信.
今者比丘來我前,我已如法上供養.您不見末學在此,以法遍供有情嗎?

末學從頭到尾,沒有一句說法師他"人怎樣,行為怎樣.",他是釋子,我恭敬他,豈敢斷人慧命.釋子當來堪作佛,利益人天無量,雖小不可輕.末學只是說:依法當如何知,如何存心.希望佛法的精粹能夠長久,利益更多人,  
兩者不可混為一談.所謂的:於人有敬,於法不讓.

松鼠大不要臉面上起差別,想說他是怎樣,所以我只好怎樣.這叫差別,不平等.你沒真的恭敬他.你是表象上恭敬而已.
若要如法上供養,他說的對,你就禮拜讚嘆他,恭敬佛法僧. 他說的稍微有點不對,你就禮拜不讚嘆他,然後提供你的意見,觀機看能不能信受,一樣是恭敬佛法僧.  這就是平等,踏實,不二見.普遍利益有情.
千萬不要弄成謗僧法,如果你自思力有未逮,不能在不互嗔又自己心地不踏實的情況下去作,那你就把紅字後面都去掉.禮拜他就好,保險!   若依末學來說,做普遍的世間法供養安全些,我們自己走到什麼階段,就做什麼事就好.不過如果你所言屬實,不說眾過.那我就不替你擔心.

阿彌陀佛.承蒙鼠大給引言,末學隨口說完畢.阿彌陀佛.

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作者: boy650623    時間: 2013-10-20 23:10:14

kesselring 發表於 2013-10-20 15:59  
好的,松鼠大人,蒙您引言,末學為您說,何謂不說四眾過.
彼心恆不住,即是不說四眾過!
若是住心而沒說,亦是有住 ...

呵~~
彼心恆不住,即是不說四眾過!~~

這句太深了~~

何謂心地功夫?
此即心地功夫.應生無所住心,如浮光掠影,過而不住.

這也是太深!!~

莫說我對正法不敬信,我對正法第一信.

說來聽聽何謂正法第一信~~我真心問，不是隨口問問~

今者比丘來我前,我已如法上供養.您不見末學在此,以法遍供有情嗎?

這倒是事實~~
也就是如此，我才與你論法
口氣大一些，這也是事實~~

恭敬一切的心，我倒還沒有~~
我嗔心倒是常起~

謗僧謗法
我是指你對密(法)宗的心態~~
這點蠻嚴重的~~

在來口氣大些，但我倒是真心與你論所謂的法~
只是你覺得我在與你爭，又或，你覺得我太逞口舌之能

或許吧!!~有逞能
但這也是真實的我，真實與你論論~~

替我擔心
這倒謝謝，我心領!~
我也替我自已擔心~
很多我是未能做到，自已的心太亂了~
一下子要澄下來，我是有步驟要去下手的~
這我自已知道~

嘴巴逞能
這點倒是實話~
但~~呵!!~
你心平靜否!!~呵!!


末學從頭到尾,沒有一句說法師他"人怎樣,行為怎樣.",他是釋子,我恭敬他,豈敢斷人慧命.釋子當來堪作佛,利益人天無量,雖小不可輕.末學只是說:依法當如何知,如何存心.希望佛法的精粹能夠長久,利益更多人,  
兩者不可混為一談.所謂的:於人有敬,於法不讓.

於法不讓.
依法當如何存心，如何知~
這可以深入說來聽聽嗎?
聖嚴法師說的法，有偏否?
可以論述來聽嗎?

還有你對密法的態度，可否徹底說出來你的看法~~
我蠻想了解的~

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作者: boy650623    時間: 2013-10-21 20:44:13

kesselring 發表於 2013-10-20 15:59  
好的,松鼠大人,蒙您引言,末學為您說,何謂不說四眾過.
彼心恆不住,即是不說四眾過!
若是住心而沒說,亦是有住 ...

百八見  你不要理他人。走你自己有把握的路就好，加油！~~

呵!!~百八見，你還有個他人~~呵!!~學佛是學這樣的嗎???不要理他人~~呵!!


因我有見,憐憫他方(土/洋)宗教顛倒說,乃至以佛名相衍諸異見,感戴世尊累劫勤苦,末學悉饒舌.不讓妄說混亂法子,大人且讀楞嚴,修戒定慧與施.此是正路.  發表於 10 小時前

大大楞嚴經裡的楞嚴咒，大大如何看，這是密咒或是外道嗎??大大如何看~~~


kesselring  我對諸師說的世間法沒有精專,不敢妄評.核心部份末學已在龍山寺找到安身處,唯信戒定慧,還有無相佈施修福,緣節心開.此路直通.摯誠禮拜悉迴向菩堤得.  發表於 10 小時前


呵~~世間法沒有專精有個悟處，說出世間法有個安身處，這不太可信吧~~
出世法的因緣，緣自世間法的種種苦因~~世間法的苦，悟深了(專精)，出世間法就有可能了~~
畢竟四聖諦前二諦，就是世間法悟來的，你不熟不觀深，出世間法，你要體悟什麼，體悟出世間法的涅槃的因
正是世間法的，苦跟集，你放棄了因，求果!!~空花那來得實果~~這點你想想吧~~
不是一味的跑寺院，就是正法處，正法處不在寺院(當然我不是說你一直跑寺院，我是比喻)

不然也是紙上談兵~

kesselring  於法如何存心金剛經說很多了啊.地藏覺林菩薩偈,觀自在心經,乃至本版老奸大人也提過.甚至你自己心念起落無住,昨嗔今喜不都自己宣說念念無住法嗎.  發表於 11 小時前


呵~~昨嗔今喜不都自己宣說念念無住法嗎
呵!!這裡你露馬腳了@@~~
這是念念執著，不是念念無住啦，不要亂註解念念無住@@冏了~~
所以我說禪，不好說，悟的人横說也對，直說也對~~
念念無住，不是這樣解釋的啦~~


如何存心~~呵(要論的話，這裡可很詳細說說~~你說的是悟後的行處，~~)
你舉的三種，不是凡夫可行的~~讀誦，種種善因倒是不錯!!~或許我小看你了~~菩薩!!(這樣我應該稱你菩薩了~)

你說的實在是開悟後的存心，大大!!八大人覺經熟讀比較實在，不必說什麼金剛經，心經，覺林偈~~
那不是你用想的做的來的~~我於金剛經如盲如啞!!~不知說啥，但讀來甚有味道，這樣而已~~
金剛經的真義，你問問周金剛就好了，他把他的著作燒了~~~呵!!你問看他有什麼心得~~
有心得哦!!~~先吃30棒!!打掉你的有所得啦~~~

敢問二六時中念念清明，病時念念清明否，做主否~~入出定自在否，有的話!!
金剛經你可以有個入手處吧~~這說下去禪了~~我很久不說了~你要論，我可以跟說說!!~

存心，不必說很高，腳踏實地，時時看見自已過，自已失，已經不錯了~~
了凡四訓熟讀，做的來，你已經是世間數一數二的人了(以現在的時代來說!!~)
金剛經，心經，覺林偈，我是讚嘆，但....我著實做不來~~~


kesselring  法不讓處,走在鋒上,相機隨宜,不起嗔恚,引經據典,拉拔別人如自家事,直說不信,則轉善巧方便.從來不作愚癡起惡念想,乃至一念不起.隨緣種菩提視如手足.  發表於 11 小時前

這點認同，很不錯，但.......但我po個善女經咒吧，你就說是鬼神外道咒，這是否是謗法呢???
那普庵禪師的咒，是外道法嗎??

kesselring  正法的信,請參考四不壞.於法信心,再不受外道他見.親自思維踏實,明白不謬,堅固不動.縱使威勢加身依然不轉

親自思維踏實,明白不謬,堅固不動.縱使威勢加身依然不轉.~~

不會啦!!你這知見!!~轉個身，你就忘光光了啦~~
也不用等投胎，睡著你也忘光光了@@!~~


參考四不壞淨~~呵!!
參考你自已的心意如何~~
外不外道，受不受外道見~
不是參考四不壞淨，就可以解決了~~
心的矛盾，是你想像不到的~~

說真的~~~
壇經你真熟的話
正人說邪法，邪法亦是正，
這是實話~~

外不外道，不是外相上的外道~~
你心是正，外道法亦是正法~~
當然，這些對我來說只是理論，口頭上說說，我著實做不來，但的確實有其事~~

心外，看什麼都是外道~~

禪宗棒喝~~外!!!!什麼外，你自生分別分內分外，
~~~一切法現前!!還有個內外，參吧~~~!!

心裡放個正法不放(石頭)，看什麼都是外道~~!!


法眼禪師開悟的公案你可參考!!~

「不知道！」

「不知道是最親切的答話。」~~~~這段問答，有很深很深的禪意~~~
對應楞嚴經的是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真淨，云何是中更容他物？
蠻呼應的~~
這是桂琛要點他的用意~~法眼禪師學問知見很高很高!!~這也是所知障!!~
當然事後都被禪師掃掉了@@!!~也才有個一切現前的入處(悟處)


文益禪師是餘杭人，俗姓魯，七歲隨新定的智通全偉大師出家，後來跟希覺律師學律法；他是法眼宗的建立者，雖然本宗在五大宗派中成立於最後，但他的法統卻是系出名門。從上以來，自六祖下，由青原傳於石頭，而德山，而雪峰，而玄沙，而桂琛；代代都是德高望重的大禪師，文益便是桂玖的弟子（法子）。

桂琛又名羅漢，是地藏院的方丈和尚，文益能與羅漢桂琛成為師徒，有著一段偶然的因緣，也由於那次的偶然，使他獲得了恍然的頓悟，其經過情形是這樣的：

當他隨希覺律師學了幾年的律法，又在儒學上下了幾年工夫，可是內心深感都不是他所仰慕的法門；於是，便決心禪法的參究，當即整裝南行，到了福州地方，首先去親近長慶禪師，可惜彼此不對機宜，沒有什麼成就，只好往別處參師訪道。

有一天，時正嚴冬，當他經過地藏院的時候，恰巧天上下著大雪，受阻不能前行；於是在地藏院歇下；，。當時天冷風寒，同參們都圍著火爐子取暖，方丈和尚看見了，便走近火爐問文益說：

「你此行是為了什麼？」

「行腳！」

「行腳又是為了什麼？」

「不知道！」

「不知道是最親切的答話。」

有了這次的對話，他們算是有了緣份的開端。等到雪停了，文益向方丈告假辭去，方丈很熱忱的送他到門口，在門前忽然提出問題來問文益說：「你曾經說三界唯心，萬法唯識，現在請你看看庭前的那片石頭，你說說看，那石頭是在心內呢？抑是在心外呢？」

文益聞言，毫不思考的回說：

「在心內。」

方丈和尚笑了笑，然後說：

「一個行腳的人為了什麼要放一片石頭在心上呀？」文益聽了感到很窘，找不出話來回答，便放下行囊，決定隨羅沒桂琛──方丈和尚學禪法；他在地藏院一個多月的日子中，不是向方丈和尚呈見解，就是說大道理，可是，方丈和尚總是回答他一句同樣的話：

「佛法不是這樣的！」

到後來，他無可奈何，只好坦然地說：

「我實在是辭窮理絕了！」

方丈和尚聞言，見時機已經成熟，便含著深意的說：

「若論佛法，一切現成！」

他聽了這話，像是一陣春雷，擊醒了他的迷夢，頓然而得大徹大悟；一切疑惑，像煙消雲散，朗朗窺蒼，顯得那麼樣的清晰，而又是那麼樣的深遠。

這種頓然的覺悟，不僅他自己有著太多的感慨，而且，在他做方丈和尚的時候，還特意把他的感慨告訴常住的僧眾，以至更多的人。

他說：

「由於一些無謂的言句老放在心上不捨，把思想變成了緣慮，事實上一切現成，清楚地擺在大家的面前；可是，大家卻把這些變化為名相的境界，一味地去執著，如此不能看破戶下而沉迷於玄妙，試想，那一天纔能得到真正的佛法呢？」

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