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標題: 節錄~論開悟(片段) [列印本頁]

作者: boy650623    時間: 2013-10-24 22:48:08     標題: 節錄~論開悟(片段)

有些是屬於佛教本身最基本而又是最不易解決的問題。

有如佛教主張無我,但又主張輪迴。

既說無我又說輪迴,這就有矛盾了,若說無我,那麼誰在輪迴呢?

所說輪迴就是轉世,由人可以轉成畜牲,畜牲又可轉成餓鬼,餓鬼可以變成天人,天人可以下到地獄。

按一般的道理講,既然承認有輪迴,必然有一個輪迴者,就不能說是無我了。

既然無我,連我都沒有了,那麼誰在輪迴呢?
這個問題直到現在還是佛學裏一個難題。

(在現在佛學裏還是一個重要問題,恐怕以後還是一個重要問題)

又如佛與羅漢有沒有差別?

小乘說佛就是羅漢,但羅漢的智慧和悲心是很有限的。

我們可以從阿含經裏和其他有關經論裏看到
羅漢的行蹤、活動。如舍利弗、目健連、迦旃延等這些羅漢都有習氣煩惱。

拿目健連來說,他在佛弟子中號稱神通第一,但有一次他出門化緣,被婆羅門看見,把他痛打了一頓。

回去見到舍利弗,舍利弗說,你怎麼不用你的神通呢?

目健連回答說:當時連神通二字都想不起來了。

像這樣的羅漢怎麼能作為眾生的依估呢?怎樣能作為眾生永久皈依之境呢?

因此,部派中的犢子部就主張有實我,認為若沒有我,那誰在作輪迴的主體?

而大眾部就主張佛果的殊勝,迥然有異於羅漢。

關於輪迴和無我的問題,不少同學也問過我,可知這些問題的重要性,不容許不解決。

而小乘向大乘的發展無論從理論上或實踐上講是必然的趨勢。

發展到大乘,對於這些問題都有大幅度的論證和描述,
不管我們能否完全接受或是否已經得到徹底的解這,但與小乘比起來那是進步多了。



大約在三世紀,佛教中出現了一位了不起的論師,他就是龍樹菩薩,
關於他的傳說很多,他對大乘佛教的組織、發展起了巨大作用。

他是南印度人,先是婆羅門教徒,後皈依了佛教,
研究了小乘教理後,感到不滿足,後來到北印度,傳說他進入龍宮取出了許多大乘經典,

最著名的是《華嚴經》,以後他返回南印度,他活了約一百多歲,
最後死於一王太子手下。但他的著作以及他本人的大名卻盛傳後世,

他有一位嫡傳弟子叫提婆,對龍樹的學說,更加發揚光大,
合稱為「聖天父子」,成為中觀學派的不祧之祖。







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