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標題: 節錄~~唯任安祥　　　　　 [列印本頁]

作者: boy650623 時間: 2013-11-10 20:19:16 標題: 節錄~~唯任安祥　　　　　

唯任安祥　　　　　雲　開　二０一０年十月

一、前言

　　佛經說「如來為眾生保任此事」，乃至我們禪宗自古以來就非常強調「悟後保任」，因此幾位禪宗古德先後寫下了幾首大同小異的《牧牛圖頌》，來說明「悟後保任」的修行方法和過程，「保任」的重要性不難想見。

　　一個人不論是感於紅塵世界的百苦交煎，或是為了揭開宇宙與生命的奧秘，發心來修行，當他費了很多修行的功夫和力氣開悟（打開心扉）了，固然可喜，然而這只是真修行的開始。

再者，不論我們透過什麼方法開悟——反省懺悔、持誦經典、觀心自覺、參話頭、參公案、祖師傳心……，開悟之後最重要的工作都是「保任」。悟後若不保任，悟了也是白悟，悟了形同未悟，心扉轉眼間又關閉了，真實的生命又埋沒在六根六塵堆積的心垢之下，人生同時也迷失了方向，解脫何期？當然，若沒有開悟，也談不上「保任」了。

　　我剛學習安祥禪時，一接觸到「保任」這個名詞，一知半解，似懂非懂，只知道「保」就是保持，「任」就不知道它的真實含義，更別說拿它來修行了。很多次想親自請示　耕雲恩師，偏偏到了　恩師面前，在　恩師心光的加持下，表面意識暫停運作，腦筋就不靈光了，人變得傻傻的，所有要問的問題都忘記了，因此這個問題就一直懸而未決。

不過，在經過一段長時間的修行之後，因為有了修行上的實證與體會，方才慢慢地瞭解「任」的含義，也才知道「任」在修行上的重要性，修行人萬萬不可忽視。忽視了「任」，不但不能明瞭保持安祥的方法，而且安祥也很難保持，修行就會進進退退，不知何年何日才能到家！為免初學者浪費時間去摸索，或忽視「任」在修行上的重要性，我今天特別就「任」的這個主題加以解說，期待更多的安祥禪友可以直接又快速地保任安祥成熟。

當然，對上根大器來說，當會「自悟自解」，一聞千悟，直趨無上菩提。我講這些，未免太嫌囉嗦，又何須嘮叨呢？

　　再者，在我修行初期最常感到困惑的問題，也是很多安祥禪友常常提出的問題，就是「開悟」、「見性」、「安祥」三者的含義及其彼此之間的關係，我也想藉這個機會提出我個人的看法與心得，供大家參考。

二、昔日我對見性的迷惘

　　我清楚地記得，初學法之時，因為領受　耕雲恩師給我的美好心態，覺得那種心態非常珍貴，人間稀有，因此當時我整個修行的重點，就完全擺在保持安祥上，很少去關心或涉獵佛理，因此對於「見性」這個名詞就不是很在意，也很少去探討它的含義了。

但是每隔一段時間總會聽到　耕雲恩師說「某某人已經見性了」，當時我很困惑，也很羨慕，總認為自己修行不如別人，應該多多向師兄姊請教。這其間，又有幾位師兄常常強調禪宗的「見性成佛」，說一見性就可以保住安祥，也可以成佛了，乃至引用　恩師的講詞——「一見性，所有的業障和我執當下就瓦解冰消」，這更令我羨慕了。

回想自己的修行，拼死拼活地想去保住安祥，辛苦得不得了，犧牲了很多人生的享受與追求，一心一意在修行上，都保不住安祥，有時還因此非常地懊惱與自責。而他們卻可以輕鬆地一見性就保住安祥，這太令我羨慕了。而且他們還信誓旦旦、斬釘截鐵一再地強調見性的必要性、重要性和殊勝，乃至還拍胸脯保證。

這實在太省心省力了，若不叫人羨慕，那才真是奇怪了。當時我不禁懷疑起自己：一定是我修行的方法太笨、太拙劣了，才會這麼費心、費力和費時間，卻又事倍功半。從此，我就開始關心並正視「見性」這個課題了。

　　首先，我就很謙虛地請教師兄們關於見性的問題，他們也很熱心地旁敲側擊給我解說了老半天，說「不能說破，一說破就塞了別人的悟門」，也實際地表演給我看，如撐拳、舉手、投足、揚眉、瞠目……，後來我終於懂了，知道這個答案了。

但我還是很困惑，因為當我知道了這個答案以後，我的心態並沒有因此就產生變化而提升，還是依然故我，充其量只是得到一個知識而已，對我的生命了無幫助。我將這個疑惑再請問他們「為什麼會如此」，他們告訴我：「你悟得還不夠深，不夠徹底，還不是真正的見性，所以心態不會起變化。」當然，這個回答更令我困惑——「必須悟到什麼地步，才能稱之為悟得夠深，悟得很徹底」。

後來我想，既然自己是一個知識分子，應該要靠自己來解開這個問題，因此我用功地讀書，讀遍了　耕雲恩師的講詞，乃至涉獵了一些禪宗的語錄與典籍。最後我發現我所要找的答案，也只不過如此，很難說有什麼深淺或徹與不徹，而且縱使我很肯定且知道那個答案，心態也一如往常，並沒有提升，還是紋風不動。

因為這一連串的疑惑，所以有一次我單獨拜見　耕雲恩師時，就特別鼓起勇氣請示　恩師：「我見性了沒有？」　恩師馬上很嚴肅地說：「你在我面前是大徹大悟的心態，你竟然還問我『你見性了沒有』！」這個震撼的確很大，令我目瞪口呆。不過也因此，我更加地肯定「我應該好好地保任　恩師給我的安祥，不要再去理會見性的問題了」。

　　這期間還有一次，因為長久以來安祥總是保不住，非常困擾，說實在地，當時還有那麼一點點的自卑。聽師兄們說：「一旦開悟了，就可一了百了，一得永得，所有的問題自然就會瓦解冰消了」，因此我就把「開悟」認為是萬靈丹，同時也懷疑自己到底有沒有開悟，否則安祥不應該保不住，時有時無，所以就謙虛地請教一位大師兄如何開悟。

當時，正值兩岸關係很緊張，稍有不慎，隨時都有發生戰爭的可能。我很清楚地記得，那位大師兄回答我的問題時，非常正經地說：「你不必再為這個問題煩惱了，時節因緣一到，你自然就會開悟。古代的修行人在禪師的棒喝之下，一下子就開悟了，這在禪宗來講，叫做粉碎虛空。

為什麼如此？因為那股震撼力很大，一下子就可以粉碎你的表面意識，也就是說粉碎相對意識與獨我意識，讓本心（真我）完全抬頭，從此一得永得。有一天萬一發生戰爭，飛彈或炮彈打到你面前，那股震撼力比古代禪師的棒喝要大得許多，那時你不但會開悟，而且還會大徹大悟。」現在回想起來，這樣的說法還真是穿鑿附會。

　　乃至後來我對這一生做了一次總回顧、總檢討時，對於當年的那一段往事，總感到非常遺憾——虛擲光陰、浪費青春，當年若直接死心踏地全力保任安祥，我也不必浪費那麼多年寶貴的時光，延緩我修行的進程。甚至我都感到當年自己很愚昧，若是當時我正見抬頭、法眼綻開，當可一接觸便知有無。

　　隨著修行的進展，那些一直困擾著我的疑惑，就慢慢地解開了，最後煙消雲散。現在我可以肯定地說：一個人不管他是見性或不見性，若能持續不斷地修行，提升自己的人格，也就是說不斷地修正不好的心念，放下執著，淨化自己的表面意識，修行絕對不會落空。

雖然這些功夫看來很辛苦，也很笨拙，但是絕對功不唐捐，不可能退轉，因為他已經為自己的生命打下了很牢固、很深厚、很美好的根基。修行如果不打下深厚的基礎，縱使一時金光燦爛，終究將如曇花一現，渺無芳蹤；又如同一棟大樓，基礎若不穩固，縱然蓋得美輪美奐，還是不牢靠的，經不起大風、地震等的考驗，很快地就會倒塌，充其量只能風光一時，卻無法長久，修行的情況就類似如此。

作者: 淚若雨下 時間: 2013-11-10 21:08:11

突然想起一則故事一段字句

任性逍遙隨緣放曠但盡凡心別無聖諦

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