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標題: 道教聖地--洛陽下清宮 [列印本頁]

作者: a29615415 時間: 2013-11-17 08:50:19 標題: 道教聖地--洛陽下清宮

[movie]http://player.youku.com/player.php/sid/XNDI1NDU5NzEy/v.swf[/movie]洛陽下清宮
洛陽下清宮,又名青牛觀。位於洛陽上清宮森林公園下嶺。正是洛陽八景中“邙山晚眺”的立足點，整個宮觀被攬在邙山鎮嶽村襟懷之內。
下清宮。又名青牛觀。位於洛陽上清宮森林公園下嶺。正是洛陽八景中“邙山晚眺”的立足點，整個宮觀被攬在邙山鎮嶽村襟懷之內。其山門南邊是建華玻璃廠，其後牆北邊不遠處就是上清宮。山門前有廣場，水泥鋪地，甚是闊大，看樣子是停車用的。靠廣場南側，新移來一座道士塔，約三層樓高。道長說，這塔本來就是屬於下清宮的，後來連同地皮被別的單位圈了去，去年市裡進行協調，把此塔移了過來，物歸原主。山門並不高大，朱門紅牆，歇山式，黛色瓦，門洞兩層，嬌小玲瓏，卻十分緊湊。當門楹柱上有一副對聯，上聯：紫氣氤氳混元洞洞天福地地澤萬物；下聯：祥雲縹緲下清宮宮觀傳道道濟來生。一看對聯的用語和用典，便知與老子有關了。

　　下清宮的活化石————千年桂花樹
下清宮的活化石————千年桂花樹
山門上有匾額，寫“下清宮”三字。道長說，別看寫的是下清宮，其實舊名喚作青牛觀。也就是說，這座宮觀問世的時候，並不是什麼下清宮，只知道自己的名字是青牛觀。　　原來，當年老子擔任東周守藏室負責人，一直居住在洛陽城中。公元前520年，周王朝內外交困，發生了爭奪王位的內訌，守藏室的圖書典籍都被王子朝偷運到了楚國。諸侯國勢力越來越強大，每每覬覦朝廷。老子見周室日漸衰落，自己又無書可管，只好來到城北邙山上，結廬最高處翠雲峰，靜心煉丹養生，不再過問政治　　後來，老子在這裡悟道，決定西出函谷關傳道化胡。他來到翠雲谷，牽起正在吃草的青牛就走。那牛眼見要離開此地，對著西方吼了三聲，這就是“青牛吼峪”典故的由來。　　到了唐朝，人們為紀念這位道教創始人，在翠雲峰巔建了一座廟宇，稱為上清宮，在拴牛處建了一座廟宇，稱為青牛觀。但是，青牛觀後來為啥又更名為下清宮了呢？　　究其演變，相當複雜。　　原來青牛觀的建築規模非常小，而上清宮的建築規模非常大，所以青牛觀的名稱，得依照上清宮名稱的改變而改變。根據《洛陽史志》第17卷記載：上清宮始建於唐高宗龍朔二年（公元662年），距今已有1347年。但現有的文史資料表明，在唐代之前的隋煬帝時期，這裡已經有了簡易的老子祠（一說為老君廟），有了簡易的青牛觀。老子祠祭奠老子，青牛觀紀念青牛。　　如此算來，兩座宮觀的年齡還要再增加。不過，隋代建的兩座宮觀實在太寒磣了，建築物非常少，而且屬於民間集資性質，地位自然不高。到了唐高宗統治的時期，他來了一個大動作，下令“敕建”，動用國帑，把上清宮搞成了“國家級”宮觀。據唐朝杜光庭《歷代崇道記》上講，經唐高宗這麼一搞，中國道教史上首座被命名的上清宮就誕生了。
現在有學者認為，老子祠晉升為上清宮後，為配合這個“上”字，青牛觀就更名為下清宮了。但我查閱史料之後，不敢苟同這種說法。因為歷史上的上清宮曾多次改名，皇帝動不動就要揮動御筆改改名字，以示對上清宮的重視。譬如乾封元年( 公元666年 )，唐高宗到亳州老君廟(今河南鹿邑縣東十里太清宮鄉老子故里)向老子致祭，封老子為太上玄元皇帝；回到洛陽後，改上清宮為太微宮，把“太上玄元皇帝”正式扶上神位，其實還是那尊老子像。　　唐玄宗接班後，迷戀道教至甚，三次“敕建”上清宮。第一次在開元二十八年( 公元740年 )五月，第二次在次年( 公元741年 )正月，第三次在天寶元年(公元742年)正月，這都是《舊唐書》上明確記載的，說明唐玄宗非常重視上清宮。　　唐玄宗三次擴建上清宮，一次也沒有忘記青牛觀。因為兩宮觀是姊妹宮觀，距離又這麼近，所謂“一榮俱榮”，不可能這邊搞得金碧輝煌，那邊弄得破破爛爛，因此，每次都連帶著維修青牛觀。　　但這裡有個問題：玄宗投入那麼多的銀子，難道還會沿用高宗時的太微宮舊稱？現在一些人捐資建個什麼，都要改改名，何況當時的皇帝呢？果然，玄宗把太微宮改成了玄元皇帝廟，簡稱玄元廟。　　　不過，到了天寶二年( 公元743年 )，玄宗又恢復了太微宮舊稱，不知他是怎麼想的。問題是，按照上清宮改名、下清宮呼應這樣的慣例來看，在上清宮稱太微宮期間，下清宮會不會叫少微宮呢？這一直是個懸念。　　　後唐莊宗同光元年 ( 公元923年 )，朝廷移都洛陽，曾一度改太微宮為太清宮，不久，又改太清宮為太微宮。不知這樣改來改去，下清宮的名稱變沒變？總之，自打青牛觀問世，就不討皇帝們喜歡。啥原因？並非名字不好，而是皇帝們覺得，一頭青牛配享香火嗎？所以老是給改名字。後來到趙匡胤上台，建立宋朝，又改太微宮為上清宮，從此一叫到底，沒有再改變過。這樣，下清宮才正式上了戶口，就叫下清宮了。
　　
但是，老百姓敬重的青牛，是不會一下子就消失的。如今，青牛觀的名字，還執著地保留在山門門洞的牆上，牆上面鑲嵌一方石碑，寫“古青牛觀”四字，落款漫漶不清，不知哪個朝代所留。這不免使我感動，心想無數的歲月，加上皇家的干預，竟不能抹掉這裡原是青牛觀的痕跡，而且，山門前還臥了兩尊青牛雕像，似乎也在固執地表明這是青牛的地盤。　　是啊，青牛是有功勞的！那時交通工具不先進，有了這頭健壯的青牛，老子西行的信心就要增加幾分。所以，洛陽人才在青牛吃草處建了青牛觀，又把那道峪稱作青牛峪，一直沿用至今。據說會看地貌的人，能看出哪裡是牛頭，哪裡是牛尾，能看出牛移動的方向是正西，正是老子出走的方向。　　　下清宮規模不大，佔地近40畝，由中院、西道院、東道院三部分組成，廟院東西寬50米，南北長90米。但老香客講，過去的下清宮可比現在大多了，整個建華玻璃廠都在院內！剛解放時，他們還去那裡燒香，那裡有石香爐。再往前說，下清宮僅香火地（廟田）就有400多畝，宋朝時有300多名道士，加上上清宮和玉清宮的道士，翠雲峰上共有800多名道士。　　經人這麼一說，我才知道當初這裡有上清宮、下清宮、玉清宮、呂祖廟（俗稱呂祖庵）等諸多宮觀，建築群好大一片，上了邙山老遠就能看見。　　　中國道教建築，凡祀神的祠廟，統稱為宮觀。宮觀是“道宮”、“道觀”的合稱。本來，帝王居處叫宮，城堞可眺叫觀。道教建築中，規模大為“宮”，姓“公”，屬國家正式的嚴肅宗教場所，譬如這個上清宮；規模較小的為“觀”，姓“民”，基本是民間自發而建，隨意敬些個神，譬如這個青牛觀。　　道長告訴我，信仰道教之人有兩種，稱呼上不能亂：居住在宮觀修道者，是在冊的“道士”；居家修道者，則稱為“居士”。這兩種人都屬道教徒，與他們交談時，不要詢問年齡生辰，一起宿店時，切忌開著電燈或點著蠟燭睡覺。不要當著他們朝北方撒尿，因為道教徒對北斗星極為敬畏，稱之為七元解厄星君。非但如此，所有道教徒都不能怒視日月星辰——對大自然一味熱愛並與之和諧，這是道教的宗旨。　　入廟知敬，凡進廟宇，不是買一張門票就可高視闊步了，凡涉足宗教場所，必先問禁忌規矩。道長說，進入道觀，應衣冠整齊，注重禮儀，不可光身赤腳，高聲喧嘩，特別是上清宮、下清宮，都屬於全真道，茹素吃齋，決不能夾帶葷菜進來。　　其次是燒香敬神，忌用右手捻香，須左手持香，右手護香。有的人正進香時，手機響了，這邊掏著手機，那邊掉了手套，無奈用嘴叼住香，然後再騰出手來進香，這都是不允許的。燒香要心神專注，心無二用，忌左顧右盼。　　一些講究的道觀，會掛兩種牌子，一是“ 戊不朝真 ”，即逢陰曆天干為“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不進香、不朝神；另一個牌子寫“行經女子不跪拜”，有的干脆謝絕行經女子進入道觀。　　上清、玉清、下清、為太上老君的三觀。現在僅下清保存完好，（只是比較小）。上清已破敗些許,玉清已經被毀。

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