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標題: 什麼是"空"但是又真實 ? [列印本頁]

作者: MIBA 時間: 2013-12-29 05:26:18 標題: 什麼是"空"但是又真實 ?

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凡夫經常辯論爭執：“究竟是有還是空？”各說各有理。爭論不休。這樣，佛就說：“一切有都是暫時的，都無常住不壞”。
如果是斷滅論者，連三世因果(如來藏執持)都不相信，也就不會與這個深妙法相應了。

其實，凡是以無常空為究竟義的人，不管是不是大師，不管是不是年高德望，名滿海內外，都與“斷見外道”沒有區別。

學佛人應當了解上述三種空的含義。否則自生錯亂，對佛法無有入手之處。

“空”的三種含義 :

虛空：

是兩個物體之間沒有阻隔的區域，這叫虛空。虛空是因為有了色法之後才建立的一個概念，其實沒有什麼實質意義。所以，虛空攝歸於色法，叫做“色邊色”。是“唯名無實”。純屬概念。

無常空：

這是相對於“有”而建立的法：四大元素合為某一種實體，這個實體終將散壞（成住壞空），歸於空無。其次，無色無相卻有作用的心體：比如我們的覺知心，雖然無色無相卻有認知的作用、分別的作用；可是，這個心在壽終之時一樣要斷滅。相對於一切法的“暫時有”而說“無常空”。所以，無常空是一切法的“敗壞相”。這個“無常空”，就是佛門中的凡夫以及二乘人所認知的“空”。這個“無常空”，也沒有實際體性，也是假名安立。

所以，凡夫經常辯論爭執：“究竟是有還是空？”各說各有理。爭論不休。

這樣，佛就說：“一切有都是暫時的，都無常住不壞”。

這個道理就是“世俗諦”：世間法層面的真諦，世間法中，沒有哪一個法能超過這個真諦。

真實空：

所謂真實，就是不會變易、不會壞滅。若是變易壞滅，就是“不實”：因為他的體性只是“暫時有”，所以叫“虛妄不實”。豈有真實可言？我們感知到的萬事萬物，沒有哪一樣具有真實（不壞）的體性。就算“壽比南山”也會壞滅。
但是，諸佛既然說了“真實”。那就一定要某一法永不壞滅。

我們來看看：是什麼在輪迴三世？前一世既然存在，前一世的前一世就不可能沒有，如是推究，無始劫以前就有某一樣東西一直存在直到今天。往後推究：下一世不會沒有，下一世的下一世也一定會存在。如是推究，無量未來際也有一樣東西永不壞滅。這個東西，無量我們叫他什麼。他都有真實的體性，也就是“永不壞滅”的體性。

當然，如果是斷滅論者，連三世因果都不相信，也就不會與這個深妙法相應了。其實，凡是以無常空為究竟義的人，不管是不是大師，不管是不是年高德望，名滿海內外，都與“斷見外道”沒有區別。

這樣，諸佛就說“不生不滅”“真常唯心”“常樂我淨”。這都是在說法界的真實相：一切有情本自具足的真心（這裡不用再解釋為什麼叫“真心”了吧）。真心無色無相，在法相上是空，雖然是空，他卻有真實的體性：不僅是永不壞滅的真實，而且還有種種體性，比如：不來不去、不增不減、不生不滅、不一不異、能生萬法......這些體性也是永不變易的：過去能生萬法，現在能生萬法，未來也一樣能生萬法。

這個空性的真心，就叫“真空”：因為他既是空，又具有真實體性。故名“空性”。這個空性，還有很多名稱：

心、佛、如、識(第八識)、真心、真如、法身、如來、涅槃、實際、自性、唯我、唯心、唯識、如來藏、非心心、阿賴耶識、庵摩羅識、無垢識、本來面目、本地風光、拖死尸者.......

這個“空性的真心”，即是輪迴三世的主體，即是佛法第一義諦（又名“勝義諦”）。三藏十二部從不同的角度與層次，隱說、明示、總說、分說。

學佛人應當了解上述三種空的含義。否則自生錯亂，對佛法無有入手之處。

作者: 老奸巨猾 時間: 2014-1-2 16:49:39

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作者: 西拉亞 時間: 2014-1-2 21:14:59

真實>>>菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相~菩薩自性清靜圓滿三世不動。
空>>>佛離三世，諸相具足，住於無所住，普遍而不動。

末學淺見~有不合您意的地方，還望大大不要見怪!

南無阿彌陀佛!

作者: k17241804 時間: 2014-1-3 04:09:04

請教MIBA: 您講到"佛說真實, 就一定有一法永不壞滅"
這與西方形上學(尤其是亞里斯多德)的第一因.永恆實體.第一不動的推動者.無相可言(即是亞理斯多德的神).....有何不同??
所謂佛法者,即非佛法; 法尚應捨,何況非法

作者: MIBA 時間: 2014-1-3 05:56:14

k17241804 發表於 2014-1-3 04:09
請教MIBA: 您講到"佛說真實, 就一定有一法永不壞滅"
這與西方形上學(尤其是亞里斯多德)的第一因.永恆實體. ...

K大您好,

關於第一因的有無, 有一篇文章是關於世親菩薩在信受大乘法之前後所做出不同的看法
這篇教証的貼文, 舉証說得很明白, 說到大乘法上提到的如來藏及阿賴耶識就是第一因,
k大如果不以為意, 請參考看看, 不過我絕無要任何人相信我提出的看法, 純是交流, 請千萬
不要見怪,

因近幾十年來, 不斷有所謂修習佛法的弟子討論大乘妙法, 諸如大乘非佛說啦, 如來藏妙法爲外道, 攻擊唯識等. 其中常有人引用世親菩薩所著《俱舍論》中的論點抨擊大乘法所述如來藏。如引用《俱舍論》卷六所說：“一因生法，決定無有。” 來說於佛法中並沒有如來藏這樣的一切法等依因, 沒有第一因.

這樣評論大乘佛法的人, 其實不了解世親菩薩回心大乘前所造《俱舍論》時，並未完全符於佛陀三乘聖教，彼時只知小乘羅漢法而不信大乘法，所以曾非議大乘法。後來其兄聖無著菩薩施設方便而令知大乘法的殊勝，才知小乘法並非是究竟，所以後來回心大乘。

世親菩薩在瞭解誹謗大乘的極大過失後，欲割舌以謝其罪。聖無著菩薩乃勸其言：「你用口舌謗法，難道將舌割去就能消去此地獄罪業嗎？你應該以謗法的口舌用來讚歎你先前所非議的大乘法，並加以注釋、弘傳，用這樣的方法來懺悔先前的罪過」。世親菩薩聽從聖無著菩薩的建議，所以不斷注釋且弘傳大乘妙法，終成「千部論主」。世親菩薩前雖謗法，後而自知罪業難消，因而不斷弘傳自己所謗之法，所以不但免去的地獄罪報，更還修至臨於初地的證量, 如以下所述 :

《成唯識論掌中樞要》卷1：「時有筏蘇畔徒菩薩，唐言世親，無著菩薩同母弟也；位居明得，道鄰極喜；亦博綜於三乘，乃遍游於諸部，知小教而非極，遂回趣於大乘。因聞誦華嚴十地品、阿毘達磨攝大乘品，悔謝前非，流泣先見，持刀截舌，用表深衷。其兄處遠三由旬，遙舒一手止其自割，說以利害：『汝雖以舌謗法，豈截舌而罪除？早應贊釋大乘，以悔先犯。』菩薩敬從兄諾，因歸妙理。」

因不明白世親菩薩迥心大乘妙法之前後關係，拿未迥心前非究竟說法的論典來議論大乘正教，顯然產生了諸多嚴重的過失。現在就舉證世親菩薩誠心懺悔罪業後的論著，來說明這位世親菩薩真正的教示：

世親菩薩《攝大乘論釋》卷1：【論曰：「此中最初且說『所知依』，即阿賴耶識。世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識？謂薄伽梵於《阿毘達磨大乘經》伽他中說：『無始時來界　一切法等依由此有諸趣　及涅槃證得』」

釋曰：此中能證阿賴耶識，其體定是阿賴耶識。阿笈摩者，謂薄伽梵即初所說《阿毘達磨大乘經》中說如是頌。「界」者，謂因，是一切法等所依止，現見世間於金礦等說「界」名故。由此是因，故一切法等所依止因；體即是所依止義。「由此有」者，由一切法等所依有。「諸趣」者，於生死中所有諸趣。「趣」者，謂異熟果。由此果故，或是頑愚瘖瘂種類，或有勢力能了善說惡說法義，或能證得上勝證得；又爲煩惱所依止性，由此故有猛利煩惱、長時煩惱。如是四種異熟差別所依止，故無有堪能。應知翻此名有堪能，非唯諸趣由此而有。亦由此故證得涅槃，要由有雜染方得涅槃故。】

阿賴耶識心體無始時來，本來就在、不曾出生，故永不滅。世親菩薩批註云：阿賴耶識是一切法出生的因，一切法都必須依阿賴耶識這個因，方能出生現行。依阿賴耶識方有世、出世間一切萬法，所以是一切法的依止因。也因爲阿賴耶識含藏一切種子，故方能有三界、五趣、六道、十法界、二十五有。也因爲阿賴耶識的真實存在，眾生方有涅槃之得證。

顯然世親菩薩開示阿賴耶識是一切法的所依止因，世親菩薩的開示完全符於佛陀聖教：《佛說不增不減經》卷1：「舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實不虛妄，不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法；無始本際來，有此清淨相應法體。舍利弗！我依此清淨真如法界，爲眾生故說爲不可思議法自性清淨心。」。

《大乘密嚴經》卷2：「諸仁者！一切眾生有具功德威力自在，乃至有生險難之處，阿賴耶識恒住其中作所依止；此是眾生無始時界，諸業習氣能自增長，亦能增長餘之七識；由是凡夫執爲所作能作內我。」

佛在諸經教中不斷開示第八識如來藏，無始來本來就在；既然無始來不曾不出生，當然永遠不滅，有生必定會滅故，唯有不生方能永遠不滅。故第八識如來藏就是《心經》所開示不生不滅的真實心.

再舉證世親菩薩另一段開示：世親菩薩《攝大乘論釋》卷2：「大眾部中名根本識。如樹依根者，謂根本識爲一切識根本因故；譬如樹根莖等總因，若離其根，莖等無有。阿賴耶識名根本識，當知亦爾。」

世親菩薩回心大乘後，終也知道：佛在阿含中早已密意宣說蘊處界等一切法的根本因 – 阿賴耶識。只是世親菩薩尚未回心大乘前不懂，所以譭謗大乘，後來終究瞭解的萬法的根本因 – 阿賴耶識，所以不斷造論宣演萬法唯第八識所生顯的勝妙法義。

世親菩薩在瞭解自己誤解正法以後，有大勇氣來懺悔，並窮其一生努力弘揚他所譭謗的「根本因 – 阿賴耶識」正義，所以不僅消去了謗法的地獄業，更而證得臨於初地的證量。

作者: kinloch_26 時間: 2014-1-7 14:52:31

關於＂空＂的議題，可參閱　印順導師的＂空之探究＂一書。多少可明白！

作者: MIBA 時間: 2014-1-20 01:10:13

空性與空相之真實義理

誤會佛法的人，用緣起性空來解釋般若，認為一切法緣起性空就是般若所說的空性，把空性當成法性是空無，不能了知空性與空相之真實義理；「空性」是說真心的法相是「空」，但卻有真實的體性，其性可用，稱為(空性). 如是「空性」為常住不滅，是一切眾生的真實依止，是可用之法。如是常住可用之法，經由參禪而找到祂，就會生起解脫及法界實相的智慧，這樣實證才有意義。

「空相」是指空性所出生的蘊處界諸法，都是緣起緣滅，皆是因、緣和合而生，無常變異，終歸壞滅，無有真實不壞之自性，故又名緣起性空。而「空相」（緣起性空）僅是蘊處界諸法之一種現象而己，這種現象終歸於無，是生滅法，並無實體，是不可用之法；依於緣起性空所建立之涅槃有如空中樓閣，根本無法建立，純是想像之法；想像之法純屬妄想，無「實」可取。如是「空性」與「空相」二者之義涵有如天壤之別。

《維摩詰經》云：「法不屬因，不在緣故。」第八識如來藏不是因緣所生之法，有因有緣所生之法，必會因滅緣散而斷滅。蘊處界都是緣起法，所以其性無常歸於空無，這就是前面所說的空相；而空性第八識如來藏，無始劫以來，從無一剎那斷滅過。第八識如來藏是一切法的根源，非是生滅法，所以祂無所歸，不可歸於任何一法；有所歸的法，必是生滅法。若離空性心如來藏，即無有蘊處界一切法等；因此，一切法不得離第八識空性心而有；如果說緣起性空的解脫道可以離開空性心第八識如來藏而修而證，則緣起性空的解脫道，與死後斷滅的外道論相同，也與自然外道蘊處界無因而有之緣起法相同，成為外道法。若無第八識空性，入無餘涅槃時蘊處界全都滅盡了，則一切都成了斷滅空，何異斷見外道的斷滅空？由這個緣故，不可從蘊處界緣起生滅變異之法，反過來解說不生不滅之空性心如來藏，那真是戲論。應該要依不生不滅的第八識空性，來說蘊處界的緣生緣滅、無有真實不壞之自性，才是阿含解脫道的正說。

作者: 阿拉斯加州 時間: 2014-1-20 22:09:10

什麼是"空"但是又是真實??
就是一呼一吸之間~~
你感覺不到..但失去了它你會在幾分鐘內死亡~~
很多東西~~都需要實際一點點~~一點點就好~~^_^

作者: 祺一 時間: 2014-1-20 22:42:35

什麼是空但又是真實？

法性，最覆雜的問題，往往答案越簡單！搞一堆文字只是讓你轉阿轉阿！那有什麼空？那有什麼真實？講講看阿！

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-20 23:00:21

本帖最後由西拉亞於 2014-1-20 23:13 編輯

肚子明明空空的，吃了東西就有了

別生氣開玩笑的~

大大應該是想知道這個

~夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
迷則有三界，悟則十方空。<永嘉大師證道歌>

作者: ghjgajg 時間: 2014-1-22 11:03:50

本帖最後由 ghjgajg 於 2014-1-22 11:14 編輯

嗯嗯...空性難解...如同釋迦牟尼佛菩提樹下開悟時的偈

「我法妙難思，不信云何解」，

「辛勤我所證，顯說為徒勞」，

「寧願不開演，速急入涅磐」。

如無求法的因緣...佛陀就不會有49年不倦不悔,不辭辛勞,大慈大悲的留下佛法於世間.

{底下是個人一點膚淺的見識, 大膽提出...真是叫人羞愧..受人指正是一定要的喔..請勿吝嗇糾正不才}

1. 空...如果落於文字...那麼一切所謂空的名相...就是不空..

2. 個人大膽試想..如何描述空的境界:

如果同意世間所有人,動物,植物,礦物...都是由粒子所構成..

那麼粒子與粒子..之間有何差別?

例如:人身體內的碳粒子,與所有動物,植物,礦物的碳粒子..可有差別?

如果能同意其間沒有差別..就..應該體悟到何謂平等相...

再深入一點思考:

如果萬物皆為粒子所構成..

那麼"粒子"..是如何產生的?

當科學家努力一直想剖析,粒子的粒子倒底是什麼時...

佛陀已經指出.."凡所有相皆是虛妄".."一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀"..

所以說...粒子的粒子..其本質..實是...空..

那為什麼...空..會產生粒子呢?

那是因為心的動念..如...妄想..分別..執著..

再問深一點...

為什麼心一動妄想的念頭...粒子就產生了呢?

如同一湖清澈見底的湖水..如果湖面平靜無波..

一是湖周圍環繞的山,樹木,飛鳥,天空白雲..都成美麗倒影

一是如果走近湖邊..不是馬上能見到湖底的所有東西

...先暫停畫面...試問..這些倒影跟湖底景觀...是湖水的本質嗎?
...有人馬上想到湖水裡的魚蝦..厲害..
...再試問...魚蝦可是湖水? 魚蝦可是湖面或湖水?...都不是吧.....

一旦有人投擲一石塊入湖心..那波瀾乍起..湖面的清晰美景看不清了..

各隨人所站的不同位置..各有所見..有人見到湖面反射陽光..有人見到弄亂的倒影..

有人會說那些倒影如同珍禽走獸...如同另一幅美景..如詩..如畫..如...各式各樣的景緻...

試問..湖裡有陽光嗎? 試問..湖裡有千變萬化的美景嗎?

直到..直到..直到..直到..湖面又歸於平靜無波時..不是所謂的陽光美影皆是虛妄..

湖裡本來就沒以陽光與景色..為何一攪亂湖水就顯現了呢.....

話鋒一轉...回到妄想產生所謂的粒子主軸...

換個說法來問...所謂...形成粒子的粒子..現象..真的存在嗎?

再打個比方:

如同莊子曾經說過一件他觀察的事情..把一塊木頭劈成兩半..再把另一半的木頭劈再成兩半

只要你用的刀夠利...可以..一直無限次數的劈下去..

莊子可沒說...劈到不能再劈下去...之後呢...是個什麼東西...

...那好..讓我們來..倒帶一下...莊子的說法..

一個不知道是什麼的極細微的"東西"..如果因緣合宜..

兩個不知道什麼極細微的"東西"..可以合成一個..比較大一點的極細微的"東西"..

兩個比較大一點的極細微的"東西"..如果因緣和合..再可以合成更大一點的極細微"東西"...

如此推演下來...哇...只要因緣適當了...一個不知道是什麼"東西"..竟然可以合成一塊..木頭...

多神奇啊....不是嗎?
.
.
.
仔細想想...木頭...它...真的存在嗎?

那麼..為什麼我們看得到木頭..我們還可以點燃那塊木頭?

假設把人體磨成粉末..磨到細到不能再細的程度..人跟木頭有何差別?

再再再再..還原剛才所提到的因緣和合...一個不知道是什麼"東西"..竟然可以合成一..人耶...

更更更加不可思議的神奇.....不是嗎?

如果能靜下心思...看到這裡...

再再再仔細想一想...倒底是什麼"東西"組成兩個不同的"東西"..

然後..是什麼"東西"在劈什麼"東西"呢?

然後..是什麼"東西"在看見什麼"東西"呢?

是不是..連.."我們".."看見".."木頭"...都是虛妄呢?

.....................................................

現在如果有人要問我個人體會...什麼謂是"空".....

一個.."假我".."會".."假的"..跟.."假人".."假說"..."空"...就是.........

哈哈哈哈...一定有人要扁我了..你倒底再說什麼是空...

我真的說不清楚什是空啦...

...以上所描述的文字....都是"不空".."不空".."不空".."不空"....

不過.....等等...先別打我...先別打我..先別打我..先別打我..

阿彌陀佛承諾十方世界所有眾生..當然..包括你跟我了..

為了回答眾生的疑問...從現在起..其實是昨天就開始啦....

我要一心唸阿彌陀佛...真誠求阿彌陀佛接引我....往生極樂世界..的下品下生..凡聖同居土..都沒關係

到那時候....

我一定辦一桌極樂世界最豐盛的好料..開幾罈極樂世界才有的瓊漿玉液..

左手邊請觀世音菩薩坐..右手邊請大勢至菩薩坐..首位當然是請阿彌陀佛坐囉..

然後我再幫大眾問他們...什麼是空啦...

凡是講的我聽不懂的...

就罰祂3杯...

然後..然後..萬一...不小心..讓我真懂了什麼是空...

別急..別急..吃完極樂世界的美食後...當然要在七寶池中洗個SPA..

換一件跟阿彌陀佛穿的同等莊嚴服飾...

我再來...娑婆世界的....SOGO論壇裡...說給你們聽....好不好呢?

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阿彌陀佛!!!!!!
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作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 13:42:12

本帖最後由西拉亞於 2014-1-22 20:15 編輯

為了顯佛法高深，當然要講深一點，不然怎麼顯示自己~粉厲害

`惹

...
<有些大德其實是不懂才講複雜點

有些眾生也會因個人因緣不同~認知會有所差別 >

其實萬法平等無有差別

中國文字真是奧妙~但是少了點...這裡表達的空是(無自性~是自性涅槃的意思)

<無自性怎麼會自性涅槃>

<空>

=無自性=自性涅槃ps無自性就不是自然有，不是由自己自相安立為相的，所以說無自性
萬法皆是依他緣起相~依緣起相就不是自生相，既不是自己安立為相所以說無自性
既然諸法無自性那肯定是無為<無所作......簡稱為<空>>
既然無為則無生滅~什麼是無為哩?{就是與一切雜染不相應~}

既然知道~萬法皆與一切雜染不相應則無有生~既~無生則無滅，則本來寂靜~自性涅槃。
萬法是自性涅槃喔<這就是萬法平等自性涅槃><也就是萬法平等空性>

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 20:21:21

世尊當年在世，城東老母與釋迦牟尼佛沒有緣，釋迦牟尼佛度不了她。佛做一個試驗給弟子們看，城東老母從這邊來了，佛迎面走過去，她馬上轉彎，從別的路走了，絕對不想與佛見面。佛有能力化身，佛到那邊，她又拐彎。到最後佛現四個身體把她包圍，她低下頭來痛哭，也不看佛一眼，這是沒有緣！

佛叫他的學生舍利弗去度她，舍利弗一去，她與舍利弗有緣，歡喜接受，舍利弗就度了她。‘佛不度無緣之人’，眾生與佛沒有緣，佛也沒有法。

佛門常講“佛不度無緣之人”，什麼叫無緣？他現在還不能接受，還聽不進去。其實，佛度一切眾生，無不度之人，只是緣不成熟，暫不得度。有緣之人聽法，生歡喜心，故可度；無緣之人不聽法，故不可度。然而，與你無緣，可能與他人有緣；今日無緣，可能他日有緣。非佛不慈悲而不度無緣之人，度人須待因緣。

緣分或許可以主動去締結，但它和“度”的次數並無關係，無緣時話說得越多，雙方越苦惱。大智慧者不試圖度無緣的人，為避免適得其反。

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 20:41:43

淚若雨下發表於 2014-1-22 20:11
頭殼空空心不空笑看人間笑空空

自性自度樂空空學佛聞法佛法空

雙手一攤不空也要空

何來因果

何來空~
只緣自己被業戲~無能為力也得空空空

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 20:57:59

淚若雨下發表於 2014-1-22 20:46
好久沒上來一上來就有人來跟淚雨聊天

你確定你知道你在說什麼嗎?

淚雨你好我還沒在上聊過天
什麼?

什麼?

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 21:11:08

本帖最後由西拉亞於 2014-1-22 21:48 編輯

淚若雨下發表於 2014-1-22 21:03
流水無心戀落花 ^^

高境界......

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 21:19:46

頭殼空空心不空笑看人間笑空空

自性自度樂空空學佛聞法佛法空

當體即空還想變孫悟空搞到最後頭殼變兩空

雙手一攤不空也要空

說了那麼多也還是空

有相修行百千劫無相修行剎那間

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 22:01:44

本帖最後由西拉亞於 2014-1-22 22:09 編輯

大菩薩都是來幫眾生題~~~~問題的~就當他是考試吧
當然學生就要想辦法解答~哪有還沒解答就說這

題目太扯

太“無厘頭”的

|很多眾生都還不知道這最後的答案勒...

講白話點...

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 22:09:27

西拉亞發表於 2014-1-22 22:01
大菩薩都是來幫眾生題~~~~問題的~就當他是考試吧
當然學生就要想辦法解答~哪有還沒解答就說這題目 ...

會不會解到最後是無解根本就沒問題可解心結罷了

用你的語言說出來的就無解了

為什麼無解呢? 因為你的心打結了

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 22:15:06

本帖最後由西拉亞於 2014-1-22 22:25 編輯

淚若雨下發表於 2014-1-22 22:09
會不會解到最後是無解根本就沒問題可解心結罷了

用你的語言說出來的就無解了

不是心打結

是有繫緣於自生相才會打結

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 22:31:06

繫緣於自生相才會打結? 就說你的心著相了不是打結那什麼才是打結? ^^

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 22:37:25

西拉亞發表於 2014-1-22 22:01
大菩薩都是來幫眾生題~~~~問題的~就當他是考試吧
當然學生就要想辦法解答~哪有還沒解答就說這題目 ...

提題 ?? 怎不說是自己找自己的問題?

等解答好了可能壞空了

難道忘記了釋迦摩尼有給眾生答案而且還鼓勵眾生邊看答案邊解答

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 22:40:06

西拉亞發表於 2014-1-22 20:41
雙手一攤不空也要空何來因果何來空~
只緣自己被業戲~無能為力也得空空空 ...

不昧因果還是不落因果? 被業戲會無能為力?

那你之前的空相ㄋ? ^^

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 22:48:28

淚若雨下發表於 2014-1-22 22:37
提題 ?? 怎不說是自己找自己的問題?

等解答好了可能壞空了

信解行證~看來大大只缺行與證

恭喜...恭喜

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 22:53:05

淚若雨下發表於 2014-1-22 22:40
不昧因果還是不落因果? 被業戲會無能為力?

那你之前的空相ㄋ? ^^

既知空相~
在夢中能知嗎?

如果不知不覺依舊~流轉生死

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 22:54:31

西拉亞發表於 2014-1-22 22:48
信解行證~看來大大只缺行與證恭喜...恭喜

謝謝你的恭喜 ^^

你用你的語言回答淚雨回複這一篇讓淚雨狠是痛哭流涕

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 22:59:20

淚若雨下發表於 2014-1-22 22:31
繫緣於自生相才會打結? 就說你的心著相了不是打結那什麼才是打結? ^^

心著相?心不是清靜不染嗎?怎會著相?是緣境著相~心本來就不染是依緣畫相

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 23:00:08

西拉亞發表於 2014-1-22 22:53
既知空相~
在夢中能知嗎?
如果不知不覺依舊~流轉生死

淚雨好久以前就忘記了什麼是空相

現在我倆都在夢中現在有沒有知覺?

依舊要呼吸依舊要流轉

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 23:07:26

淚若雨下發表於 2014-1-22 23:00
淚雨好久以前就忘記了什麼是空相

現在我倆都在夢中現在有沒有知覺?

依舊要呼吸依舊要流轉
是呀!@為什麼?

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 23:07:43

西拉亞發表於 2014-1-22 22:59
心著相?心不是清靜不染嗎?怎會著相?是緣境著相~心本來就不染是依緣畫相 ...

從你回覆淚雨開始就著相對應你引經據典的空相大道至今

那什麼才是著相跟不著相?

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 23:09:02

淚若雨下發表於 2014-1-22 23:07
從你回覆淚雨開始就著相對應你引經據典的空相大道至今

那什麼才是著相跟不著相?

那什麼才是著相跟不著相?

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 23:10:27

想要答案回覆我~我在同你說

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 23:14:45

西拉亞發表於 2014-1-22 23:09
那什麼才是著相跟不著相?

我倆都著相了我倆如果不著相還會一直在相上打轉?

淚雨會在夢中哭泣不會沒有知覺生死每天都在流轉

業力現前欣然接受(自作自受) 菩薩不會給眾生提問題眾生只會給自己更大的問題

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 23:18:06

西拉亞發表於 2014-1-22 23:10
想要答案回覆我~我在同你說

謝謝你的答案身邊就有小抄幫忙解答 ^^

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 23:22:52

大大真是的~那我跳過讓過.....

自性眾生如果都沒問題我早就解脫了~幹麻還來呀!~

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 23:23:28

西拉亞發表於 2014-1-22 23:07
依舊要呼吸依舊要流轉
是呀!@為什麼?

為什麼要呼吸流轉難道你就不用呼吸?

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-22 23:26:01

西拉亞發表於 2014-1-22 23:22
大大真是的~那我跳過讓過.....
自性眾生如果都沒問題我早就解脫了~幹麻還來呀!~ ...

那淚雨站遠遠的讓你跳過讓過不會礙著你在旁邊還會跳啦啦隊舞幫你加油

如果解脫是真的解脫? 還是不離相解脫?

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 23:27:05

本帖最後由西拉亞於 2014-1-23 17:37 編輯

淚若雨下發表於 2014-1-22 23:23
為什麼要呼吸流轉難道你就不用呼吸?

這是重點...緣則生~不緣則無聚滅

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 23:30:11

淚若雨下發表於 2014-1-22 23:26
那淚雨站遠遠的讓你跳過讓過不會礙著你在旁邊還會跳啦啦隊舞幫你加油

如果解脫是真的解脫? 還是不離 ...

是不離相還在三界內
只是離緣解脫

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 23:33:58

本帖最後由西拉亞於 2014-1-23 17:38 編輯

西拉亞發表於 2014-1-22 23:27
這是重點...緣則生~不緣則無聚滅

那只有拈花微笑什麼都沒說

傻笑了

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-22 23:54:46

無生則無有滅，自性涅槃本來寂靜~ 真的非緣生則聚緣散則滅如不理他則無聚滅

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-23 00:05:13

西拉亞發表於 2014-1-22 23:54
無生則無有滅，自性涅槃本來寂靜~ 真的非緣生則聚緣散則滅如不理他則無聚滅 ...

生滅生滅! 淚雨的睡意剛生在跟你說下去睡意就要滅了茫茫到深更了

你有問題建議你去參研金剛經或者聽聽大師慧律法師所說的法

在說下去淚雨就要拿鼠滅讓自己趕快滅掉

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-23 00:10:42

參研金剛經或聽慧律法師說法發現其實你說的不是問題問題在於你還在呼吸

唯有真正剎那間才能稍微體悟到今晚說的頭殼空空就像小泡泡一樣一下子就爆掉 886 拉西亞善知識

作者: k17241804 時間: 2014-1-24 19:30:03

淚若雨下發表於 2014-1-23 00:10
參研金剛經或聽慧律法師說法發現其實你說的不是問題問題在於你還在呼吸

唯有真正剎那間才能稍微體悟到 ...

我這人最執著名字~~請教淚雨大~您為何取此等法名(誤)??
敝人有一小段時間"小小輕安"....後又退步, 重作貪嗔癡重大罪業
那段時間真是心情輕鬆, 感覺根本不必管啥空不空?真不真實? "空"只是教你放下,
放下自然"真實", 何必另外"真"?
圓覺經說:但除其妄,莫更覓真
於意云何??

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-24 20:15:32

k17241804 發表於 2014-1-24 19:30
我這人最執著名字~~請教淚雨大~您為何取此等法名(誤)??
敝人有一小段時間"小小輕安"....後又退步, 重作貪 ...

小小輕安後怎會退步呢? 世尊怎知道這小小輕安是真正輕安還是真正心安

怎又知道是真正的不必管空不空真不真實為什麼呢?

您說的輕安是真正確定小小輕安? 跟劣者真正剎那間稍微頭殼空空哪裡不同你能替末學解釋一下

淚雨何德何能取法名世尊您老花眼了

作者: k17241804 時間: 2014-1-24 20:48:59

淚若雨下發表於 2014-1-24 20:15
小小輕安後怎會退步呢? 世尊怎知道這小小輕安是真正輕安還是真正心安

怎又知道是真正的不必管空不空真 ...

想要確定, 就不是真的清安了, 而是根本還不安!! 我就是因為想去確定是不是真的, 就又回到原來煩惱如雨下ㄌ
:"想確定"這個念頭, 令我煩惱,"想找真實",令我煩惱

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-24 20:58:06

k17241804 發表於 2014-1-24 20:48
想要確定, 就不是真的清安了, 而是根本還不安!! 我就是因為想去確定是不是真的, 就又回到原來煩惱如雨下 ...

想確定就不必找確定了想找真實先找真實的你為什麼會煩惱如你說放下

劣者不敢說太多佛法為什麼呢師傅說淚雨阿淚雨你說的如法嗎是你的境界嗎

不如實修實得自性自度佛法在心間不要常掛在嘴邊

作者: k17241804 時間: 2014-1-24 21:31:57

淚若雨下發表於 2014-1-24 20:58
想確定就不必找確定了想找真實先找真實的你為什麼會煩惱如你說放下

劣者不敢說太多佛法為什麼呢師 ...

受教受教~~在下豈敢將佛法"常常"掛在嘴邊??只掛幾次在這網站上~~看來還是太多了

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-24 21:38:23

k17241804 發表於 2014-1-24 21:31
受教受教~~在下豈敢將佛法"常常"掛在嘴邊??只掛幾次在這網站上~~看來還是太多了 ...

受不起受不起淚雨並不是指世尊您是對弟子淚雨說回覆當中如有不妥還望請世尊原諒弟子愚昧

作者: k17241804 時間: 2014-1-24 21:53:02

淚若雨下發表於 2014-1-24 21:38
受不起受不起淚雨並不是指世尊您是對弟子淚雨說回覆當中如有不妥還望請世尊原諒弟子愚昧 ...

呵呵呵....沒事沒事!! 這兒並無世尊, 豈敢豈敢
在下煩惱多, 相當慚愧~其實.....我甚至從不敢稱自己在學佛

作者: 淚若雨下 時間: 2014-1-24 22:06:13

劣者有個小小除煩惱的淺見淚雨無時無刻心念阿彌佗佛唸佛成片如果有時間看看慧律法師金剛經解說或者淨空法師

在這兩位大師身上体悟到很多實修實得到最後還真無所得前念生後覺滅阿彌陀佛輕鬆帶

無相修行

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