SOGO論壇

標題: 佛教如來宗 [列印本頁]

作者: c293086001 時間: 2014-1-12 21:11:41 標題: 佛教如來宗

星期五因好奇，由同事的引薦。去參加「佛教如來宗」的活動，與會的人大都是20、30來歲年青人居多，也許是學生、上班族；老年人沒什麼看到。

說是「佛教」，但精舍裡卻沒有任何一尊佛、菩薩的聖像，只有一張真人般大小的「妙禪父師」照片。大家對他摩拜(？！)

一開始就播放「佛曲」，例如：你是真太陽、還君明珠…等，內容大都在歌頌「妙禪」；接下來播一段影片，說師父「已成佛道」(？！)，說什麼身難得，明師難尋。釋尊見到「造物主」(？！)，妙禪也見到了「造物主」(？！)，是「大成就明師」；接下影片來有很多社會精英(其中也包含名人)分享他們的收穫。

影片播完後，是一個製作人(名人)來分享他的經驗-說什麼「業力引爆」(？！)然後師父幫助「渡化業力」(？！)讓他身體變健康、事業順利…等，分享者很感恩師父…等。精舍代師弘法的老師說：「我們有很多師兄、姊開悟了」(？！)

接下來是小組討論，我就提出我的困惑。問：「誰是造物主？」，師姊答：「只有師父和佛陀知道，我們沒有開悟，師父已見諸相非相」。我接下來又問：「什麼是見諸相非相」？師姊答：「就是見到造物主。」(？！)

請問也有人參加過他們的活動嗎？

作者: 復仇邪神 時間: 2014-1-12 22:17:46

一看到就知道是假的,正統佛教是沒有所謂的造物者,一切皆是因緣而起,又是一個利用宗教迷惑世人的把戲,大大切勿相信阿~~,以免誤入陷阱

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-12 22:33:48

冰you~這是佛教論壇...不是寰宇搜奇!

佛教裡頭沒有...造物主~
諸相非相~也只是佛教術語~
要知道~(過去世.現在世.未來世)只是一個假象
(三世時間空間皆同時存在)也就是三世清靜圓滿不動~...

真是太可愛了你...

作者: 老奸巨猾 時間: 2014-1-13 08:31:52

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作者: 西拉亞 時間: 2014-1-13 09:48:46

本帖最後由西拉亞於 2014-1-20 22:14 編輯

什麼是見諸相非相？
無我相人相眾生相壽者相~若見諸相非相即見如來

這解釋為諸境(相)

也就是心所化現.

~諸境(相)不礙心~心不執著境(相)~
平等觀一切境(相)~<因緣生法有...最終為空~空有不二...>~此有悟無生的意思

如來宗 ›「如來」
觀一切境~無前無後無始無終~亦不曾有也不曾空...遍滿虛空，充塞法界，如如不動的法身中，因承願救度眾生，應化而來，故曰「如來」。
宗應該是有過去開始的意思

這宗字...好像跟宗派;派別;尊敬;歸往;主導思想;主要旨趣...有關吧

佛教沒那麼<複雜神秘的>

作者: 老奸巨猾 時間: 2014-1-13 23:18:13

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作者: 西拉亞 時間: 2014-1-14 14:18:57

本帖最後由西拉亞於 2014-1-14 20:40 編輯

佛在說‘法華經’時有一個譬喻，佛是大醫王，能醫眾生之病，能救眾生之苦。佛開的是什麼藥方呢？中藥？西藥？
佛在‘藥草喻品’中說：大地一切都是藥。這個世界沒有那一樣不是藥，只要認得病，吃對了藥，任何東西都可以治病。
你要吃那一種藥才治得好？當然心病仍要心藥醫，而心藥只有佛法。
這個世界一切都是藥，我們求佛、學佛。是為醫治身心的病而找這個藥，但始終沒有治好自己的病，因為藥都沒有吃對，病當然不會治好。
毒藥也可以治病，而且有些重病還非吃毒藥不然治不好。補藥，大家都認為好，吃多了也會補死人的。例如，傷風感冒吃高麗參等等補藥，常常都是這樣補死人的。

南無阿彌陀佛!

作者: c293086001 時間: 2014-1-14 19:12:51

老奸巨猾發表於 2014-1-13 23:18
大大吉祥!

"好奇"其實就是一種貪，當然，一般人來說這是很正常的。末學也很好奇，但是有些明知有問題的， ...

師兄吉祥：
我會好奇的地方，在於"奇摩知識+"上對他們的評價二極，加上湊巧我的同事是他們的信眾，他和我說：「我們沒有任何戒律」(不是自稱佛教嗎？怎麼會沒有任何戒律？！)，更加增加我的好奇，於是我抱著百聞不如一見的心態，去參加他們的活動。

他們"的確"是附佛外道！稍微有點佛教常識的人就可以辨別出來！我PO文打問號和驚嘆號的地方，就是可疑之處！可是還是有許多名人和大學生相信，在各大專院校還成立什麼"如來實證社"，其成員號稱有六萬人。

聖教衰微！我去過一次就不會再去。

阿彌陀佛末學合十

作者: 阿拉斯加州 時間: 2014-1-15 20:18:32

魔的勢力不止侵入佛教了
其他宗教開始出現魔侵入的跡象~~
只是~~佛教比較明顯的被知道...為什麼??

作者: ghjgajg 時間: 2014-1-15 20:52:43

這時代...變的越來越奇怪了

1. 花生油裡...沒有花生

2. 說佛法...裡面也沒有佛法...

這世界...越來越奇怪了....

作者: kesselring 時間: 2014-1-16 11:39:32

不然佛法裡面該有何物?

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-16 14:13:23

本帖最後由西拉亞於 2014-1-22 04:15 編輯

很多人的根器不能跟他講正法，一講正法，他就討厭，自然無緣，他也聽不進去

他的業力太重，非要等他業力消了，轉了好幾大圈過來再說吧。眼前你就是想慈悲也沒有辦法，
你讓他出去磨煉，消業障是大慈悲；不去受些苦，不去受挫折，業障消得慢。

<欲望太強...>
什麼叫正法？沒有悟道，沒有證得實相，你知道什麼是正法？沒有正見，何以知道正法？正法又是那一法？

根據佛經

，三十七菩提道品，四諦、十二因緣是正法，聲聞、緣覺是正法。<捨掉所有慾望，究竟清淨，不受後有>
但是到了‘楞嚴經’，|

佛親口將聲聞緣覺斥為外道；
到了‘法華經’，

佛說沒有三乘道，只有一乘道；<菩薩已斷煩惱塵勞，究竟清淨，仍承願回來幫助眾生>
到了‘金剛經’，

佛說未曾說過一個法，沒有說過一個字，一概否認。請問那一樣是正法？

不要認為我一學佛，我的就是正法，這是增上慢，正是譭謗正法。<一切賢聖，皆以無為法，而有差別>

六祖說：‘正人用邪法，邪法亦是正：邪人用正法，正法亦是邪。’
所以，正法在那裏？正法在正知見－－正知正見。然而嚴格說起來，真正的正知見對不對呢？

還不行，你還要無一法可得，真了了，無正無邪，無善無惡，無是無非，連無也無

，那差不多進入正法了，否則一切人說法都不是正法。

南無阿彌陀佛末學合十

作者: kesselring 時間: 2014-1-16 16:14:21

原來正法尚有出入,阿彌陀佛,阿彌陀佛.
小弟當問問月光遍照菩薩我佛陀正法中該除何物,方能宏揚無遮大道.阿彌陀佛.

謝謝師兄不吝教誨,阿彌陀佛.末學給你恭敬.

作者: kinloch_26 時間: 2014-1-16 16:38:14

不用把時間花在毫無意義的人與事務上，尤其所說之門派。
這世間＂借殼上市＂的公司太多了，宗教中更是不計其數！

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-16 17:57:05

本帖最後由西拉亞於 2014-1-20 00:03 編輯

經典上講一切學佛的人要先持戒。

其實一切佛法，不論小乘的四諦、十二因緣，大乘的六度萬行，一切都是戒

大乘佛法的佈施就是戒，佈施就是犧牲自我。誰能夠真正犧牲自我？

功德是在行上來的，不是在打坐；打坐本來在享受嘛！兩腿一盤，眼睛一閉，萬事不管，天地間還有什麼比這個更享受？這是絕對的自私自利。但是話又說回來，打坐不需要嗎？需要啊！那是先訓練你自己的起心動念，或者空掉念頭，或者克制念頭，或者為善去惡的訓練。

學佛注重在行，不在枯坐。天天在家裏坐，坐一萬年也坐不出個道理來啊！光打坐可以
成佛？那外面的石頭.石獅子坐在那裏風雨無阻地動都不動，坐了二、三十年不是得道啦？

想修道打坐開悟？....？那早‘誤’了，耽誤了。

我們看佛經，大家往往都會被它的宗教氣氛、宗教形式所覆蔽，實際上它與中國文化儒家的孔孟之道，講做人做事的‘行’是完全合一的。不過，在合一中又有所不同，孔孟之道是告訴我們做人做事的大原則；佛家講做人做事是從檢查自己的起心動念開始，從內心開始修正，所以叫修行，也叫修心。乃至慢慢觀察自心，起心動念是否純善，到了完全沒有惡念還不算數，乃至惡念空，善念也空，恢復到本來非善非惡、無我無心這個畢竟的清淨，才是正路。

禪宗五祖告訴六祖的話：‘不識本心，修法無益’，要明心見性，要觀心，那才是修行。因為明心見性以後，你自己的思想行為、起心動念，善念、惡念一動，自己清清楚楚，因為‘覺性常在’！佛者覺也，你的警覺心就高了，這叫真修行。
這修行只是解脫，還沒有成就。解脫、般若、菩提圓滿三者不可缺一。得解脫後真正修行才算開始

那到底還要多久?...等看到眾生都成佛了吧

...那佛長怎樣哩?‘金剛經’說：‘無所從來，亦無所去。’本來就在這裏，佛本來就在你前面，是你自己看不到。

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-17 16:52:57

本帖最後由西拉亞於 2014-1-17 18:21 編輯

大道從來不言物，何有十界依正名；只為眾生被業繫，四聖六凡油然生。

三學戒定慧，戒學為第一；無戒修佛法，定慧何由生。

念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。

若不見性，縱說得十二部經，亦不免生死輪回，三界受苦，無出期時。

佛無持犯，心性本空，亦非垢凈。諸法無修無證，無因無果。
佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，佛是無作人。
若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。

但有住著心，見佛即不許也。

佛不是佛，莫作佛解。

佛者亦名法身，亦名本心，此心無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得。不同質礙，不同外道。此心除如來一人能會，其餘眾生迷人不明了。此心不離四大色身中，若離是心，即無能運動。是身無知，如草木瓦礫。身是無性，因何運動。若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。動不是心，心不是動。動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離，動是心用，用是心動。動即心用，用即心動。不動不用，用體本空。空本無動，動用同心，心本無動。故經云：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日哮而未曾哮，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經云：言語道斷，心行處滅，見聞覺知，本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經云：惡業即得苦報，善業即有善報，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執即業脫。若不見性，講經決無憑，說亦無盡。

對境無心了凡塵，無心猶非真修行，無住生心修六度，方為如來接棒人。

作者: 西拉亞 時間: 2014-1-17 21:39:56

本帖最後由西拉亞於 2014-1-18 13:30 編輯

阿難有一次和佛出去化緣，人家給他們吃最難吃的...是給馬才吃的麥子，回來後佛與眾弟子一起進食時，阿難吃了一口硬邦邦的咬不動。
阿難覺得好難吃啊!

吃不下了，後來佛遞給阿難~佛手中的麥子
阿難一看心想不都一樣

，但因為是佛遞給自己的只好吃了
阿難他吃了一口佛的麥子：

「哇！好好吃啊！從來沒吃過這麼好吃的東西。這是不是馬麥啊？」(就算是相同的東西，也會因個人福報不同而有差別!)

其實並不是佛的業力要吃馬麥，而是某人福報太差，業力應化佛吃馬麥的景象，某人看佛的食物是馬麥，和餓鬼看水是膿血，同一回事。

《大悲經》上說：「所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。」

《佛說第一義法勝經》：「不離眾生有業。不離業有眾生。眾生是業。業是眾生。汝當知之眾生界者不增不減」

＜文殊師利菩薩說摩訶般若波羅蜜經＞中有一段是如此敘說：「一一諸佛說法教化，各度無量恆河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相，不可得故，是故眾生界不增不減。」

大乘菩薩修到第八地的時候，有三種轉化或者三種清淨，這三種清淨當中有一種，就是五根清淨。五根清淨時看到的萬事萬物，包括我們的娑婆世界，都與極樂世界、東方琉璃光佛的剎土一樣莊嚴。佛告訴我們，實際上這個世界永遠如此，從未變化過，因為凡夫有煩惱障、所知障，所以被障礙掩蓋了世界的真正面目。

佛在圓覺經裡打了很多比喻說眼睛有病的人，看世界的樣子，不是真的。

這和~餓鬼看水是膿血，阿難看佛吃馬麥的景象，和你看淨土是娑婆，同一回事！

文殊菩薩在《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜》上說：「眾生界即佛界」

那你們發覺到這裏是佛剎土了嗎?