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標題: 信而順服 [列印本頁]

作者: 塚本八雲 時間: 2014-1-19 11:05:12 標題: 信而順服

羅馬書：6：11-14：「這樣、你們向罪也當看(算)自己是死的．向　神在基督耶穌裡、卻當看(算)自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾．也不要將你們的肢體獻給(降服)罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給(降服)　神．並將肢體作義的器具獻給(降服)　神。罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。」全新約給我們看見，基督信徒生活的原則只有兩個，其餘都是從這兩個原則生出的果子。無論是忍耐、是溫柔、是信實、是節制、是甚麼別的，都不是基督信徒生活的原則。基督信徒生活的原則只有兩個，一是信心，一是順服。無論甚麼好的果子，都是從這兩個原則結出的。我們和主來往，天天需要信而順服。
在新約中，有好多地方說到信而順服，羅馬書：6：11說『算』，這是信心，是對於基督所成功的；羅馬書：6：13說『降服』，這是順服，是說將肢體降服神，能保守我們從信心所得的地位。若信心與順服這兩個原則，能保守平均，就所有屬靈的經歷都擺在面前，很可以自由進去。信而順服到底怎麼講呢？一切客觀的真理，都是在基督裏的；一切在基督裏的，都已經成功了。一切主觀的真理，都是在聖靈裏的；一切在聖靈裏的，都是聖靈所將要成功的。
我不知道大家懂不懂救贖和救恩的分別。救贖是在一千九百多年前已經成功的，救恩是在我信主的那一天才成功的。所以救贖這件東西是客觀的，是在基督裏已經成功的。救恩這件東西是主觀的，是聖靈在我裏頭成功的。這兩件東西是不能掉頭顛倒的。一個是老早成功的，一個是等著要成功的。假設說，我這個人還沒有信主，你們對我傳福音，只能說救贖已成，不能說救恩已成，因我這個人還沒有得救。救恩是等我信了主才成功的，在我沒有信主以前，救贖是早已成功了。所有救贖的工作，都是已往的。所有客觀的工作，都是已往的、絕對的、無限的。所有主觀的工作，都是現在和將來要成功的。一個是已成的，一個是將要成的。一方面不只是已經死，也是已經埋葬，已經復活，已經升天。一方面是聖靈把死放在你裏頭，是等你信了才成功。基督復活，是在一千九百多年前，但彰顯在你的身上，是在你信的那天。凡是客觀的，都是已往的、絕對的、完全的、無以復加的。凡是主觀的，都是現在和將來所要成功的。接受客觀的，和接受主觀的，有兩個完全不同的原則。因客觀的是已成的，所以應當相信。因主觀的是現在和將來要成功的，所以需要順服。若只注意一方面就若不是失於理想，就是失於苦修。客觀的死，需要相信；復活，需要相信；升天，需要相信。但是，單單相信還不夠。一天過一天，還需要你順服，同死的方面，需要你順服；復活的能力，需要你順服；升天的地位，需要你順服。
親愛的弟兄姐妹：我們需要外面的救主，也需要裏面的救主。需要道顯現在肉身裏，也需要道顯現在聖靈裏。需要在各各他的基督，也需要在靈裏的基督。外面的救主，需要相信；裏面的聖靈，需要順服。現在我要題起一點經歷，叫我們知道甚麼叫信而順服。甚麼叫作相信呢？像這些事，沒有一天可以放鬆的。客觀的真理，需要相信，並非人說我要死、要復活、要升天；乃是我已經死、已經復活、已經升天。甚麼叫作信心呢？信心就是知道了、看見了、認識了。人不能相信他所沒有看見的事。無論是死、是復活、是升天，必須有聖靈的啟示，才能有信心。道理是把事情對你說，真理是在話的背後有事情。多少時候，許多的道理並不是真理。真有一切在那裏，就不只是道理，也是真理。主耶穌為我們死，不只是道理，也是真理。神學上所講的是道理，換句話說，道理就是神學。客觀的真理，需要你和我相信，我們必須知道它是真的。希臘文，真理意即實在。主的死是真理，就是說主的死是實在的。主的復活是真理，就是說主的復活是實在的。主的升天是真理，就是說主的升天是實在的。這就叫作真理。
怎樣能知道真理是實在的呢？每一次我們接受真理，並非因傳道人怎樣講。全世界只有一位能帶人進入真理的，就是聖靈。傳道人只能把道理講給人聽，必須有聖靈的啟示，人才能有信心。親愛的弟兄姐妹：你們看見了這個沒有呢？我不說同死、同復活、同升天的事，我只說到主替我們死這件事。你從前不知道甚麼就是罪，也不知道神，也不知道基督。但有一天，你聽見人講到主耶穌替死的事，就是有一句話摸著了你的心，你說，哦！就是這麼回事。你『看見』了罪，你『看見』了神，你也『看見』了基督，你也『看見』了救恩。你看見了你的罪得了赦免，你也敢說你的罪得了赦免。有人問你怎知道你的罪得了赦免呢？雖然講不出個所以然，但你很清楚，因為你看見了。
甚麼叫聖靈的啟示呢？就是聖靈在講道人話語的背後，好像把幔子開了，叫你看見了內容。你看見了甚麼叫赦免，甚麼叫重生。這一個看見，是最有價值的。你看見耶穌基督這樣死，你才能信。當你有一好友，你對他講道，他點頭，但一下子他忘了你所講的，他差了一個東西，就是沒有得著啟示。眼瞎的不能信。沒有啟示，就沒有信心。你必須求神叫他看見罪，看見救主。本來你對他講三條五條道理，但當他看見後，就用不著講多少話。既然死是需要看見，就是復活、升天、以及任何的真理，也都需要看見。
親愛的弟兄姐妹：當你去傳福音給五十個人聽，告訴他們說，人怎樣有罪，主怎樣為人死，信怎樣就得救。五十個人聽了都點頭，是不是五十個人都得救了呢？雖然他們都點頭，但是，他們走出去，一點不覺得謊言是罪，一點不覺得驕傲是罪。他們聽見了罪，卻沒有看見罪；聽見了救主，卻沒有看見救主，就沒有信的可能了。我們每次向人傳福音，必須求神開起人的眼睛，叫人看見罪，不能不流淚；看見主，不能不接受。這樣的人，就是有一神學博士對他說，你的罪不算罪，主的死不過是犧牲，但是，一點搖不動他，因為他看見了，所以他能信。
死，是客觀的真理，需要信，其餘客觀的真理也需要信。我們很注重傳主的死，但是，為甚麼不生效力呢？在信心方面出了事，就是在啟示方面出了事。曾有一次，一位傳道人講同死的真理。有一位弟兄說，好了，從今以後，我必定得勝了。得勝的方法我現在知道了。這位傳道人說，過幾天就要不靈，因為你並沒有看見。你問一人怎樣得救的，他說，我聽見道理了。但過幾天就要不行。頭腦裏明白，並非信心。當你打開聖經讀，或者在聚會中聽見，說，你已經死了，已經復活了，已經升天了。你不該說，我回頭看自己，一點沒有復活，一點沒有升天。你也不該隨便說，我已經死了，已經復活了，已經升天了。你應該求主說，求主叫我看見我已經死了，已經復活了，已經升天了。你這樣禱告，主就把你帶到客觀裏去，就是到祂裏頭去，叫你看見，你在基督裏是已經死了，已經復活了，已經升天了。因為祂死了，所以你也死了；祂復活了，所以你也復活了；祂升天了，所以你也升天了。這樣，你就會說，主，我感謝讚美祢，我在祢裏面已經死了，已經復活了，已經升天了。你是因信說這話。這信心，是因話語背後有事實。
戴德生先生，從前一直失敗，一直軟弱。他有一次寫信給他的姊妹說，他的心思十分受磿難，覺得裏面缺乏更多的聖潔、生命和能力。他想，他若能住在基督裏就甚麼都好了。他的姊妹當然為他禱告。他大約有幾個月之久，禱告、掙扎、禁食、立志、讀經，用更多的工夫安靜默想，但都沒有效力。他巴不得永遠住在基督裏。但是好像住了一下子，又出來了，他說，只要知道我能住在基督裏，就甚麼都好了，可是我不能。從他的日記中，讀他記的這段故事：他說，有一天，我又在那裏禱告，我想，我如果住在基督裏，得著祂的汁水，得著祂的滋養，得著祂的供給，就有能力勝過罪了，他再禱告。他又去讀聖經。他讀到約翰福音：15：5說：『我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』的時候，他就說，我是全世界一個最傻的人！我一直禱告說，我要作枝子，我要住在基督裏。但是，主是說，你已經是枝子，已經是在我裏面了。哦！親愛的弟兄姐妹：如果你們懂得這個就要說，阿利路亞！我們不必進去了，因我們是在裏頭了。不是勉強做枝子，不是勝罪了才做枝子，是因你已經是枝子，已經在裏頭了。約翰福音：15：5的目的，是說你已經在裏頭了，不過請你不要出來。你是枝子。汁水、滋養、愛，都是你的。戴德生先生說，自從我明白這件事情以後，我變成了一個新的戴德生了。這是他一生的大轉機。
相信，不是把神的話變成實在的，乃是信神的話已經是實在的。神的恩典包含三件事，就是應許、事實、文約。應許是將要成功的，事實是已經成功的。所有客觀的真理，都是已經成功的，都是是了。你只須對神說，祢的話說我已經死了，已經復活了，已經升天了；所以，我也說我已經死了，已經復活了，已經升天了。是的，就是這樣站牢，神說了，就是了。曾有一位傳道人有一次講道，他選了哥林多後書：12：9：「他對我說、我的恩典夠你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．」以『我的恩典夠你用』為題。他把段落都預備好了，就跪下去禱告，對神說：我恭敬的把這篇講稿擺在祢面前，神阿！求祢祝福。他禱告完了以後，就說，這篇道不能講。我明天是告訴人說，神的恩典是夠你用的。但是，若有人問我說，神的恩典是夠你用的嗎？我必定說，不！因為我還是有脾氣，還是有驕傲。神的恩典若不夠我用，我怎能對人說，神的恩典是夠他用呢？我必定不講。今天已經是禮拜六了，預備已經來不及，不講又不可以，真是有點難。他就又跪下禱告，求神說：神阿！今天就叫祢的恩典夠我用這句話成為我的經歷。我一直驕傲，一直嫉妒，一直有情慾，一直有污穢的思想，如果你的恩典真是夠我用的，就求祢使我勝過這些。他禱告了一下午，好像越禱告，神離開他越遠。後來他累了，就從書桌走到火爐架旁。他在那裏靠一靠。就是在那架旁壁上掛有一節聖經，正是『我的恩典夠你用的』這句話。他立刻領悟到神的恩典不是要夠我用的，也不是等一等夠我用的，乃是『已經』夠我用的。我根本不必求神叫祂的恩典夠我用，神的恩典已經是夠我用的。就跳起來說，神的恩典是夠我用的，就何必禱告呢？這是信心，這是一個啟示。這位傳道人說：我感謝讚美神，我幾十年都是盼望神的恩典夠我用的，就是那天神把這件事給我看見了，祂的恩典是已經夠我用的，我就有了一個大轉機。有人問他怎樣到這地步的？他回答說就是『已經夠我用』給他看見了。
很多基督信徒求與主同死，但是神說，在主裏你已經死了。很多人求復活、求升天，但是神說，在主裏你已經復活、已經升天了。很多人求勝過世界，但是，神的話是說，叫我們勝過世界的，就是我們的信心。在基督裏都有了，必定看見了才能信。如果在這裏，有一位弟兄，或者有一位姐妹，你看見了客觀的真理，不在乎多，只要有一節，你真的信了，你就能走前面的道路。有很多的人在神的面前瞎求。你們聽見過罪人求主替他死的事嗎？曾聽見有信徒禱告說：主阿！我是罪人，求祢替我死。這真是錯誤的禱告。今天有許多信徒求主替他死，求與主同死，這真是笑話。頭腦真沒有用處。我們必須信神的話過於我們的環境，過於我們的感覺，過於我們的試煉，過於我們的罪惡，過於我們的情慾，過於我們污穢的思想。你能這樣，你就必定兩樣。你聽一聽不夠，必須有信心。讓我們看見神在基督裏是成功了一切。
但我們要知道，光有這樣的信，還是不夠。底下還有一件，就是順服。我們一方面應當相信，一方面還當順服。我們的己意必須打倒，必須把一肢一體獻給神。親愛的弟兄姐妹：你有活的信以後，一天過一天，還得學習順服神。甚麼時候，神摸著你那一點，你要神讓你一下，這就是不是順服神。凡意志沒有降服，就不能信神。一個罪人不肯悔改，他就不能信。一個基督信徒如果存心不順服，也不能信。有的人在家庭中，有很多留下來的。有的人對於兒女，捨不得奉獻。有的人對於她的丈夫，無正當的態度。有的人對於金錢，無正當的支配。你有沒有把你自己獻給神？無論神差你往那裏去，你肯不肯？神要你做很卑微的事，你肯不肯？親愛的弟兄姐妹：光相信，不能保守你走前面的道路。也許你一信，神就要你順服。也許你信了，等一等神才要你順服。有的人，主要你先順服祂，然後才給你信心。有的人，神先給他信心，然後才要求他順服。有的人，神給他信心，同時也要求他順服。
主對個人的要求是甚麼，我不知道。不過光有一面，還是缺欠很多的。凡沒有把身體獻給神，以為只要信，一信就夠了的人，就如同一塊沒有翻過的餅。讓我們看見，我們必須順服神。這專一的一步，是要過去的，這是一個關卡。一個人去做神的管家，必有一專一的起點。必須對神有一從今天起，我把自己獻給祢的起點。總得有一專一的過關。我們必須有一次對神說，從今以後，我的時間，我的腦力，我的金錢，我的家庭，我的一切，我都奉獻給祢。有的人，神對他必特別有所摸。有的人神摸他這一點，有的人神摸他那一點。多少時候，好像神的要求，有些嚴密，有些苛刻。但是，神向我們有甚麼要求，我們就必須順服。神要證明你是聽祂。沒有以撒比祂更寶貝。不是口裏說把以撒獻上就完了，必須在實際上把以撒獻上，你才能看見神所預備的羔羊。必須等到你完全順服，神才滿意。我們必須有一專一的過關。
曾有一位牧師他的信心真是大。他得主領他進步的故事是這樣：他已經是一位碩士，他又在大學讀書，打算得一哲學博士。他一面做牧師，一面學哲學。他感覺到他的生命不好，就在那裏禱告。他對神說，我有很多的不信，有的罪沒有勝過。我也沒有能力做工。他兩禮拜之久，特別禱告，求神用聖靈充滿他，他要得著照聖經中所說的得勝生命和能力。神就對他說，你真是要嗎？如果你要的話，就兩個月以後，你不要去考哲學博士。我用不著一個哲學博士。他覺得這件事真有點難。他哲學博士是最穩當要得著的，若是不去，真有點可惜。他就跪下禱告，同主商量，問主為甚麼不讓他一面得哲學博士，一面做牧師。有一件事很希奇，神從來不和人商量，神要求了，就是要求了。神說了，神命令了，是不能更改的。他那兩個月是最痛苦的。到末了的一個禮拜六，他真是交戰。是要哲學博士呢？是要聖靈的充滿呢？是哲學博士好呢？是得勝的生命好呢？別人可以得哲學博士為神所用，我怎麼不能呢？他一直掙扎，一直同神商量，他真是沒有辦法。哲學博士可愛，聖靈的充滿也可愛。但是，神不肯讓步。要得哲學博士，就不能有屬靈的生活；要有屬靈的生活，就不能得哲學博士。末了，他流淚說，我順服了。雖然我二年之久學哲學，從小孩起，一直這三十多年，都盼望得一哲學博士，但是，今天為順服神的緣故，只好不去。他就寫信通知學校當局，他禮拜一不去應試，從此永遠不要哲學博士了。他那一夜很累，第二天上講臺，他無道可講，他就簡簡單單把順服主這段事講給大家聽。那一天，在那裏，有四分之三的人流淚得了復興。他自己也得著了力量了。他說，我若早知結果是如此，我就早順服了。
親愛的弟兄姐妹：沒有一個被主用的人，不經過這關的。如果盼望不經過這關，就不能盼望有屬靈的進步。人必須相信，人也必須順服。不只一次順服，底下還須一直順服下去。不然就是偏頗的。專順服沒有信心，就沒有能力。專相信，不肯順服，就都是理想。專順服，沒有信心，是很苦的事。請大家記得。聖經中生活的原則，一是相信，一是順服。不能信而不順服，也不能順服而不信。信而不順服是假信，順服而不信是禁慾。今天在主的教會中，不是信心出毛病，就是順服出毛病。若有失敗，也必是這兩者中之一出了毛病，或者是兩者都出了毛病。不是信而不順服，就是順服而不信，或者不信也不順服。如果我們肯信而順服，就只有長久的春天，永久的白晝。箴言：4：18：「義人的路，是好像黎明的光，越照越明，直到日午。」盼望神祝福我們，叫我們在祂面前做一個完全的，就是信而順服的人。

台灣宣教中心陳元章牧師

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