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標題: 正月初九拜天公....歡迎大家發言討論. [列印本頁]

作者: exop29 時間: 2014-2-10 19:26:10 標題: 正月初九拜天公....歡迎大家發言討論.

本帖最後由 exop29 於 2014-2-10 22:24 編輯

.....玉皇上帝未降世,何來聖誕.....
古代拜天公只有帝王能拜,平民百信只有拜土地公,和其他神佛.
天公就是指"玉皇上帝"又稱「玉帝」或「昊天上帝」，「昊金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝」等尊稱。
1.古代帝皇乃是九五至尊,所以會選一年第一個九日,正月初九為祭拜上天祈求.
2.正月是一年之始，四季之首，為木氣之始。九為數字之極尊...九正是代表..極大，極多、極高的意義，所以一年中第一個初九就訂為玉帝的誕辰。
3.一為陽數之始，以九為原始之。在道教，玉皇天尊被認為是天界的大羅天界的主宰，尊貴非凡，因此，以象徵“始”和“終”的日子作為其神誕。卦象中“一”和“九”，象徵了人間必需的“水”和“火”。閩南人俗稱此日為..天公生..。
4.傳說中，在唐朝，黃巢的軍隊曾在新年間從北方到南方（也有人說是宋朝楊宗保，又有人說是唐代開漳聖王陳元光，總之，是傳說！），北方軍隊在遇到服飾與語言不同的福建居民時，由於聽到這些居民自稱是“狼”（閩南音“人”的讀音），而大開殺戒。面對北方強兵的福建居民，只好紛紛逃到甘蔗園內躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了殺戳。南方的福建人才走出蔗園。據說，僥倖僅存的福建人便把走出蔗園的日子，即正月初九日，用來補
過新年，形成了後來的風俗。
歷史上漢族從東晉朝至唐朝大規模移入福建時，的確和當地人產生過矛盾；當時的漢兵把他族平民（或甚至以狼”為圖騰的少數部落）當成畜生的殺戳行為，的確可能發生過，當然也是違反上天好生之德。
5.傳說明朝時期,福建沿海一帶倭寇猖獗,有一次正值農曆過年,倭寇得知福建沿海過年期間有錢財食物可以搶奪,於是倭寇闖進福建,殺人放火擄掠,鄉民扶老攜幼紛紛逃躲進蔗園,躲倭寇,等倭寇離開後鄉民紛紛走出蔗園,已是正月初九,逃出生天鄉民感謝上天天公保佑,家家戶戶有什就拿什,把最好都西都拿出來答謝神恩...流傳下來,正月初九拜天公感謝天公保佑.

古時大都將八仙桌或四方桌，疊在椅條(長形板凳)上，以示最高之神。桌上擺放五供。道教重要是五供：水-清靜、香--無為、花-自然、燭-順化、供品-薑鹽(山珍海味)。其他「桔」大吉大利，「糖」甜甜蜜蜜，「糕」步步高升，加上鹽薑(山珍海味)，夠「澎湃」了。
民家只有張桌,所以不用分素跟葷,一對鮮花,一對蠟燭,一個香爐,發粿,一碗圓仔,一碗四果茶,薑鹽(山珍海味),紅龜粿,麵線....五齋：香菇、冬粉、木耳、金針、土豆。六素菜,三水果或五水果,六個杯子(三杯放茶,三杯酒),三牲(或三素牲),甜點：糕餅、糖果、餅乾..等等。

.................鮮花....香爐....鮮花
.....壽麵.發粿及壽桃..蠟燭.....蠟燭..發粿及壽桃.壽麵
..........四果茶....薑..淨香爐..鹽.....圓仔..紅龜..
...............三杯清茶要溫熱(或放茶葉沖熱水)...
.........五齋：香菇、冬粉、木耳、金針、土豆...
..............甜點....三水果或五水果....甜點....
......................六菜(六素菜).........
.....................三牲(三素牲).......
.........................三杯酒........
祭拜:祭拜要三巡,無三不成禮,而且一年才拜一次.
1.神前擺供牲饌祭品。
2.點燃神案蠟燭。
3.焚香迎神。
4.神前獻茶三杯到滿,四果茶要沖泡。
5.敬酌酒杯子三分之一,。
6.當香焚燒超過一半,在拜第二次,並將所祈禱之事或請求之事稟上.。
7.敬第二次酒杯子三分之二。
8.當第二次香燒至一半以下,在拜第三次(所謂三巡),再次稟上所祈禱之事或請求之事。
9.敬第三次酒,將酒杯倒滿。
10.等第三次香燒至一半以下,擲杯筊問神明餐畢已否。(一聖杯即可)
11.雙手捧持金紙與爆竹，拜供神明察納。
12.焚燒金銀紙並燃放爆竹。
13.持酒潑灑金銀紙，稱曰「奠酒」，然後撤收祭品。

作者: 963951 時間: 2014-2-12 02:50:31

孔龍依舊未降世，但世上卻留有很多骨頭~
玄玄上人

作者: gastar 時間: 2014-2-12 19:26:53

玉皇上帝在神道信仰中，除了無極界以外，是太極界中，神位最高之神明，玉皇上帝居住在玉清宮中，總樞百神，故習俗民宅奉拜「天公」是至高無上之神，是宇宙之主宰。
據《高上玉皇本行集經》記載，玉皇大帝的父親是淨德國王，母親是寶月光。玉皇的出身和來歷如下：
很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王后寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。
太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。
傳說其誕辰為夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》記載：「神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。」意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕。」，清黃奭的《月令註解》也有類似記載。

《玉皇上帝聖紀》
　　玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。
　　玉皇上帝，乃是三清所化身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之王，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。台灣民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入，正月初九日係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制，至明，在兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至及一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印經」均為道教的寶典。

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