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標題: 古蘭經導讀-牲畜章導讀 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-3-3 00:57:13 標題: 古蘭經導讀-牲畜章導讀

本帖最後由絕對官僚於 2014-3-3 01:01 編輯

古蘭經導讀-牲畜章導讀

這是下降在早期麥加的蘇勒﹐是針對生活在蒙昧狀態和迷信信仰中的阿拉伯部落﹐他們迷信許多鬼神﹐崇拜各種偶像﹐還堅持說﹐這些都是他們祖先遺留下來的傳統信仰﹐必須遵循。他們心胸狹隘﹐思想偏執﹐保守陳舊的觀念不思進取。這一章經文﹐重點是向這樣信仰蒙昧的人解釋造物主的仁慈和萬能﹐用最淺近的通俗道理說明天地造化的真理。啟示中闡述了人類的基本人性和思維﹐以此誘發愚昧的人群都真主的理解和認識﹐引導他們擺脫迷信的羈絆和精神枷鎖﹐走向光明和思想解放。　

雖然針對那個時代的阿拉伯部落民眾﹐有明顯的時代文化特征﹐但是對於拒絕承認認主獨一的今天不信道者﹐這裡的解釋代表了人類愚昧的共同性。沒有正道信仰﹐接受邪說和怪異﹐就是愚昧﹐過去﹑現代和未來都存在於人間。  這一章的開篇第一句啟示就是﹕“一切贊頌﹐全歸真主﹗  他創造天和地﹐造化重重黑暗和光明﹔不信道的人﹐卻以物配主。”(1) 不信道者﹐一葉障目﹐對於所不能看見的事物都不予承認它們的存在﹐是現代唯物主義中最庸俗的一類低級思維﹐然而﹐他們又很膽怯和脆弱﹐生活中充滿恐懼﹐感覺到處有神有鬼有幽靈﹐因此什麼迷信都接受﹐都願信仰和祈求。  這一章的開頭﹐陳述最基本的信仰道理﹐例如真主用泥造化了人類﹐每個人的生命有期限﹐真主是最後的歸宿﹐“在天上地下﹐唯有真主應受崇拜。”(3)經文啟示都是真主下降的語言﹐在其他蘇勒中多用真主的第一人稱“我”或“我們”出現﹐但這個蘇勒中使用了第三人稱代詞“他”﹐使聆聽的人有正面直對的威嚴感覺﹐產生一種巨大的直接精神壓力﹐要聽眾信服﹐這是在告訴他們一個重要的信息﹐例如第97和98節經文。  這一章以宏亮的語氣﹐但引證十分簡明的常識向不信道者呼籲﹐他們應當睜開眼睛看看事實﹐然後告訴他們﹐是真主造化了這一切﹐人類應當敬畏真主﹐服從真主的使者。  詞語都很通俗﹐連連逼問﹐促使人們思考﹐例如“天地萬物是誰的﹖”(12)﹐“什麼事物是最大的見證﹖”(19) 然後是真主的使者鏗鏘有力地回答了這些問題﹐引導不信道的人思考他們的感覺﹐並且警告他們﹕“虧折自身的人﹐是不信道的。”(12﹔20)　

這個蘇勒的前一部分﹐以敘述的方法和對話形式﹐使人感覺到雙方在針鋒相對的辯論和思想交鋒﹐是真主在引導他的使者這樣說話和闡明真理﹐雖然有咄咄逼人的氣勢﹐但又令人感受到真誠和直率。行文和對話﹐呈現了當年先知穆聖與麥加不信道者當面對質的畫面。學者們分析認為﹐這個蘇勒是在麥加時期完整下降的﹐沒有增加麥地那啟示的成份。儘管這個蘇勒中提到的一些問題﹐在麥地那時期成為社會現象﹐例如對有經人的告誡和對天課制度的原則﹐但是在啟示下降的早期也看到了這些社會現象的端倪﹐在其他蘇勒中也很常見。  當時先知穆聖對接受真主啟示還不很習慣﹐因為他不會寫字﹐必須用大腦忠實地強記﹐然後命令他的書記員逐字記錄成文。　

人性中有一種很大的自欺弱點﹐他們對使者傳播的真理暫時聽從﹐當生活太平的時候﹐精神上的壓力沒有了﹐便開始嘲笑真理﹐以求自由放蕩和尋找娛樂﹐最後成為背離正道的愚蠢叛逆者。今日愚昧的人﹐對過去的悲慘歷史和真主的仁慈拯救都不記得了﹐因為沒有了生活的壓力﹐也失去了對真主敬畏和恐懼﹐他們選擇對自己有利可圖的偶像崇拜﹐崇拜的也許是他們心目中的英雄或本地官長。  他們背叛了正道﹐成為罪人。  真主警告他們說﹕“難道他們不知道嗎﹖ 在他們之前﹐我曾毀滅了許多世代﹐並且把沒有賞賜你們的地位賞賜了他們﹐給他們以充足的雨水﹐使諸河流行在他們的下面。  嗣後﹐我因他們的罪過而毀滅他們。  在他們滅亡之後﹐我創造了別的世代。”(6﹕6)    凡遭真主毀滅的民族都曾是忘恩負義的人﹐他們得到過真主特別的恩惠﹐生命美滿時﹐成為罪惡的叛逆者﹐得到了罪有應得的下場。  二十世紀之後世界考古學的興旺﹐才真正證明﹐現代人類的史前﹐曾經發生過許多次文明的毀滅﹐這就是古蘭經中陳述的歷史事實。現代人的考古學家們看到了許多白骨和遺物﹐學術研究常常陷入更深的迷惘﹐沒有能力解釋真主把他造化的生命毀滅的原因。  《古蘭經》在一千四百年前﹐就向人們揭示了真主毀滅這些民族的根源﹐用以教訓後來的人﹐這是背叛正道者的必然下場﹐現代的人類如果拒絕真主的引導﹐也難逃同樣的災禍﹐應當理解為真主的天理定律。真主對他的使者說﹕“在你之前﹐我確已派遣許多使者去教化各民族﹐(他們否認使者的使命)﹐故我以窮困和患難懲治他們﹐以便他們謙遜。  當我的懲罰降臨的時候﹐他們為什麼不謙遜呢﹖  但他們的心堅硬﹐惡魔以他們的行文為迷惑他們。”(42-43)

當那些考古學家們面對豐富的挖掘資料無法理解﹐或者胡亂猜測做出蒼白無力的判斷時﹐他們應當看到《古蘭經》對真主毀滅過去人類的深刻涵義。

《古蘭經》對一個民族的興衰過程是這樣指引的﹕“當他們忘卻自己所受的勸告的時候﹐我為他們開闢一切福利之門﹐直到他們因自己所受的賞賜而狂喜的時候﹐我忽然懲治他們﹐而他們立刻變成沮喪的。  不義的民眾﹐已被根絕了。一切贊頌﹐全歸真主 ---- 全世界的主﹗”(44-45)本文的開頭說﹐這個蘇勒是在麥加的早期下降的﹐針對當時不信道的阿拉伯蒙昧部落。他們的思想根源來自人性的愚昧和思維局限﹐這種認識狀況在任何時代都能發現﹐即使歸信伊斯蘭的民族中﹐在社會邪惡浪潮高漲的時候﹐他們也會回復到蒙昧的狀態。  在有光明引導的時候﹐那個民族走向正道﹔如果社會黑暗﹐他們墮入邪惡的深淵﹐因此指引蒙昧民族的啟示﹐沒有歷史限度﹐例如人類為了爭奪生活物質和世界霸權﹐野蠻的戰爭不會停止﹐證明人類獸性的特征難改﹐因此﹐真主的懲罰不斷發生。  真主說﹕“你看﹐我怎樣闡述許多跡象﹐以便他們了解。  這部經典是真理﹐而你的宗族否認它。你說﹕‘我不是監護你們的。’  每一種預言﹐都有它現實的時間。  你們不久會知道。”(65-67)    許多作惡多端的人﹐享受著真主恩賜的福利﹐人們看不到真主對他們的懲罰﹐那是真主對好人和惡人的考驗和等待﹐俗話說“不是不報﹐時間未到﹔時間一到﹐必然有報”﹐掌管賞罰報應的權威全歸真主。  《古蘭經》以事實為證﹐闡明了凡是人類都應當明白的基本生活常識。

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許多信仰薄弱的人﹐在聽到對他們的忠告時﹐聽而不聞﹐而對別人的挑剔卻十分精心細緻﹐這是一種常人的思想習慣﹐也是弱點。  還有些人在否認真主跡象的時候﹐強逼著信士們拿出證據來﹐“以事實說話﹐你們的真主在哪裡﹖”  對於那些憤世嫉俗的懷疑論者﹑那些模棱兩可的不可知論者以及那些頭腦魯鈍的不信道者﹐任何證據也改變不了他們的頑愚﹑固執和思維遲鈍。  真主說﹕“當真理已降臨他們的時候﹐他們則加以否認。 …… 假若我把一部寫在紙上的經典降示你﹐而他們用手撫摸它﹐那麼﹐不信道的人必定說﹕‘這是明顯的魔術。’”(5-7) 愚昧的阿拉伯人﹐已經習慣於信神魔和怪力了﹐他們因此要求先知穆聖也向他們顯示天神的魔力﹐以證明他確是真主的使者。(8)    這樣的愚昧信仰﹐在二十一世紀的今天﹐仍不乏其人﹐在每個國家都實際存在﹐並且蒙蔽了許多庸俗的人。伊斯蘭的真理是高貴的理智﹐是高品味信士的奢侈品﹐多數庸俗的人難以接受﹐即使用魔力向他們展現﹐他們仍舊不會歸信。過去曾有許多先知﹐向他們的族人展現過超常人的特異功能﹐例如先知穆薩和爾撒﹐但遭到了嘲笑﹐無法改變那些民眾內心裡的嫉妒﹑私慾和黑暗。  真主啟示他的使者向民眾宣告﹐他是真主的使者﹐負責傳播真理﹐不是神仙和鬼怪﹐任何一個普通人都能成為真理的信士﹐效仿使者的聖行。  真主說﹕“假若我降下一個天神﹐我必使他變成一個人樣﹐我必使他們陷於自己所作的蒙蔽之中。”(9)每個人都面臨著正義與邪惡的選擇﹐而且都有他的選擇自由﹐這是真主預定的考驗和對真信士的選拔。  真主的使者都承擔同樣的使命﹐也都遭遇到同樣的艱難﹐因為有許多人同真主的使者對抗﹐他們拒絕接受真理的召喚。  對於使者和使者之後的繼承者﹐傳播正道始終都是在崎嶇道路上的前進﹐堅持者﹐必得勝利。  這個蘇勒下降時代的麥加蒙昧民眾如此﹐伊斯蘭走向世界向全人類推廣的未來也同樣如此﹐但不服訓導者之言將終於嘗到惡果。  真主對他的使者說﹕“在你之前﹐有許多使者﹐確已被人嘲笑﹐但嘲笑者所嘲笑的(刑罰)﹐已降臨他們了。”(10)真主說﹕“我確已知道﹕他們所說的話使你悲傷。  他們不是否認你﹐那些不義的人﹐是在否認真主的跡象。  在你之前﹐有許多使者﹐確已被人否認﹐但他們忍受他人的否認和迫害﹐直到我的援助降臨他們。  真主的約言﹐不是任何人所能改變的。”(33-34) 真主的啟示是光亮﹐但不是所有的人那麼容易接受﹐會有許多人拒絕﹐因為他們把傳統陋習和既得利益看得比真理更為重要﹐所以提出許多奇怪的要求。  真主說﹕“如果他們的拒絕使你難堪﹐那麼﹐如果你能找著一條入地的隧道﹐或一架登天的梯子﹐從而昭示他們一種跡象﹐你就這樣做吧。  假若真主意欲﹐他必將他們集合在正道上﹐故你絕不要做無知的人。”(35) 傳播真主的正道為何要採用某些怪異的手段﹑騙取愚昧的民眾相信呢﹖ 正道是天地萬物的真理﹐人類社會必遵的自然法則和運動規律﹐由此可得真主的仁慈和恩惠﹐使萬物獲得福利和安寧﹐毋須用神秘的表演和恐嚇來達到目的。  使者的使命是昭示真理﹐喚起民眾的智慧理性和精神道德。  真主的賞罰分明﹐順從真主者得福﹐而悖逆者終將遭遇受到懲罰﹐這是使者傳播的內容。　

能聽到使者的真理傳播是那些人的福份﹐他們高貴的靈魂和聰明的智慧使他們決心成為真主的奴僕﹐跟隨使者執行傳播正道的使命。  《古蘭經》說﹕“只有會聽話的人﹐響應你的號召。  至於那些死人﹐真主將來要使他們復活﹐然後﹐他們集合在他那裡。他們說﹕‘為什麼沒有一種跡象從他們的主降臨他們呢﹖’  你說﹕‘真主確是降臨一種跡象的。’  但他們大半不知道。”(36-37) 什麼是真主的跡象﹖ 天地萬物﹐一切真主的造化和這些可見與不可見到東西運動﹑生長﹑發展和演變規則﹐都是真主的創造跡象﹐都顯示在真主造化的人類五官感覺之中﹐歷歷在目﹐栩栩如生。  如果這些奇跡都不能使頑固不信道的人承認獨一無二的真主﹐即使向他們展示其他魔法或神力﹐也無濟于事﹐他們強硬堅持不信仰真主﹐就是他們可悲的命運﹐或因低弱的智能。真主的造化跡象之萬能和嚴密﹐任何人都無法熟視無睹﹐但仍舊有許多不信道的人公然拒絕承認。  真主說﹕“在大地上行走的獸類和用兩翼飛翔的鳥類﹔一切鳥獸﹐都要被集合在他們的主那裡。  否認我的跡象的人﹐是又聾又啞的﹐是在重重黑暗中的。”(38-39) 這是真主啟示他的使者理解那些人的思想方式和精神狀態。

對於那些公然視而不見真主跡象的人﹐真主啟示他的使者只須回答他們說﹕“一切跡象﹐只在真主那裡。” 真主說﹕“當跡象降臨的時候﹐他們或許不信它。  我要翻轉他們的心和眼﹐使他們和初次未信一樣﹐我將任隨他們徬徨在過份之中。”(109-110)真主使者的宣教和真主的造化引導一些人理智開竅﹐開始接受伊斯蘭﹐應當對他們鼓勵﹐對他們表示衷心的歡迎﹐而寬恕他們以往的錯誤。  真主說﹕“早晚祈禱主﹐欲蒙其喜悅的人﹐你不要驅逐他們。你對於他們的被清算﹐毫無責任﹔他們對於你的被清算﹐也毫無責任。  你何必驅逐他們﹐以至你變成不義的人。”(52)    對於開始早晚祈禱真主的人﹐不但不應當計較他們過去的表現和過失﹐而且應當歡迎﹐向他們表示祝賀。真主說﹕“確信我的跡象的人來見你的時候﹐你說﹕‘祝你們平安。  你們的主﹐曾以慈憫為自己的責任。  你們中誰無知地作惡﹐然後悔過自新﹐真主必定赦宥誰﹐因為他確是至赦的﹐確是至慈的。’  ”(54)歡迎初次覺醒的人進入真主的正道﹐是真主使者傳播真理的顯然成就﹐如同種子發芽﹐然後才在土壤中扎根﹐吸收更多的養份﹐長出枝葉和果實。  歡迎初次祈禱的人﹐但不是對他們的錯誤包庇和忽視﹐以使者為代表的正道傳播者﹐對攻擊者要有鮮明的立場和觀點﹐反駮惡意者的造謠和誹謗。如果有人傳來錯誤的信息﹐真主啟示他的使者這樣回答﹕“我確已奉到禁令﹐不得崇拜你們捨真主而祈禱的。”應當說﹕“我不順從你們的私慾﹐否則﹐我必迷誤﹐而絕不是遵循正道的人。”應當說﹕“我確是依據我的主降示的明證的﹐而你們卻否認它。  我不能主持你們要求早日實現的刑罰。  一切判決﹐只歸真主﹔他依理而判決﹐他是最公道的判決者。”(56-57)這些是真主啟示他最後使者的使命﹐對於我們這些後來者﹐除了對真主使者讚美﹐還須學習他的榜樣﹐這就是我們應當效仿的聖行。  先知穆聖因服從真主的啟示和命令而深得人心﹐向人間傳播光明﹐他的表現是真主恩賜的智慧﹐也是世人繼承先知穆聖傳播正道的途徑和方法﹐耐心地把真主的光明傳遍大地。  傳播伊斯蘭是一種偉大的義舉﹐而不是對別人判決和懲罰﹐真主啟示他的使者說﹕“你說﹕‘假若我能主持你們要求早日實現的刑罰﹐那麼﹐我與你們之間的事情﹐必定被判決了。’  真主是最了解不義者的。”(58)真理的傳播者﹐不是帝王﹐也不實行獨裁的霸權﹐而是耐心地服從真主的啟示和命令傳播正道﹐把光明灑遍人間。

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伊斯蘭的傳播是依靠真理的勸導﹐而不是用神奇怪力的迷惑和恐嚇﹐因為世界上有些愚昧的人﹐他們往往提出一些奇怪的要求﹐例如讓老天爺顯靈﹑打雷劈死敵人當場為他報仇﹑幫助他立即發財黃金萬兩出奇跡。  細心研讀這一章蘇勒﹐戳穿了各種魔術表演的欺騙性﹐證明造化的奧妙和真主的萬能和權威活生生展示在每個人的眼前﹐在善於思考的理智者面前﹐沒有什麼比事實更有說服力。  試讀這一段經文﹕“真主那裡﹐有幽玄的寶藏﹐只有他認識那些寶藏。  他認識陸上和海中的一切﹔零落的葉子﹐沒有一片是他不認識的。  地面下重重黑暗中的谷粒﹐地面上的一切翠綠的﹐和枯槁的草木﹐沒有一樣不詳載在天經中。”(59)    這就是真主萬能的奇跡。  與真主的能力相比﹐人類何止是微不足道﹐一個最聰明的人能知多少﹖

他不僅不知道未來和前途﹐而且連明天要發生什麼事也不敢確定﹔他不僅不知天下事﹐就是每天與他上班或往來的朋友也沒有真正了解。許多夫妻同住同床幾十年﹐丈夫沒有了解妻子的心事﹐妻子不知丈夫的願望﹐最後可能因為出現了外心﹐迫使他們散伙。  於是﹐人們常說﹐天有不測的風雲﹐人有旦夕的禍福﹐而真主那裡有幽玄的寶藏﹐天下事都記錄在真主的天經中。造化天地萬物的主宰﹐是無所不知的。每個民族的命運早有預定﹐每個活著的人都在真主掌管中﹐過去﹑現在和未來。  有位學者回答一個青年的問題﹕真主是否知道他。學者說﹐請你伸開你的手掌﹐看看指紋同誰的指紋一樣﹖ 還有你身體和內臟中的血型﹑神經挑動的頻率以及你的基因密碼﹐都儲存在真主的機密檔案中﹐你的身體發出的無線電波﹐隨時都被真主的資料室收錄﹐難道真主對你不知嗎﹖ 世界上﹐每一片樹葉的新生﹑翠綠和凋零﹐都在真主的規劃中﹐難道真主會把你忘了嗎﹖

《古蘭經》說﹕“真主確是明察萬物的。”(67﹕19)    天地萬物都是真主的﹐真主是無所不在的﹐而且沒有時間的限制﹐不僅是觀察者﹐或監督者﹐而且是控制者﹐引導者﹐指揮者﹐因為他主宰一切。真主不是人們想象中的抽象能量﹐人們對宇宙構思空缺中的假設﹐而是實際操作這個世界的智慧核心﹐掌管每個事件﹐管理每個地方的命運﹐記錄每個人的善惡意念和行動。  《古蘭經》說﹕“他使你們在夜間死亡﹐他知道你們在白晝的行為。然後﹐他使你們在白晝復活﹐以便你們活到已定的壽限。  然後﹐你們只歸於他﹐他要將你們的行為告訴你們。”(60) 這一筆賬應當算得很清楚了﹐每個人一天的行為在他入睡的時候都記錄在真主的檔案中﹐睡醒一覺是一次復活﹐這樣反復的日夜作息﹐直到註定死亡的那一刻。  人從出生後直到死亡﹐完成了一生的使命和考驗﹐最後歸於真主。每個人﹐一刻也沒有離開過真主﹐每瞬間都在真主的管制中。

《古蘭經》說﹕“他是宰制眾僕的﹐他派遣許多天使來保護你們。  待死亡降臨你們中的任何人的時候﹐我的眾天使﹐將他死亡﹐他們毫不疏忽。”(61)人﹐從出生到老死﹐從來沒有自主的權力。  一個人出生在什麼地方﹐什麼家庭﹐什麼父母﹐身不由己﹔出生之後的智力﹑聰慧和財富﹐也是身不由己。  世界上沒有兩個人﹐社會﹑家庭和個人秉性都完全一樣﹐甚至真主選派的使者﹐也是各有不同。  每一個人在真主那裡﹐單獨有一部賬本。  《古蘭經》說﹕“然後﹐世人要被送歸真主 ---- 他們的主。  真的﹐判決只歸他﹐他是清算最神速的。”(62)“牲畜章”在麥加時代早期下降的真主啟示﹐多數內容是真主啟示他的使者面對不信道者說話﹐警告他們思考真主的跡象﹐建立最基本的認主獨一信念﹐對真主敬畏和服從﹐同時批評他們的虛偽和猶豫。  真主命令他的使者說﹕“你們謙虛地和秘密地祈禱說﹕‘如果他拯救我們脫離這些苦難﹐我們必定感謝他。’ 誰能拯救你們脫離陸地和海洋的各種苦難呢﹖”(63)    又命令他的使者說﹕“真主拯救你們脫離這些苦難和一切懮患。  然後﹐你們又以物配他。”(64)這一章描述了在麥加時期﹐真主引導他的使者對不信道者勸導的過程。  在勸導中﹐先知穆聖向他那些半信半疑的民眾做了許多解釋﹐並且引導他們認清生命的真相﹐對真主產生畏懼﹐因為﹐人們在生活安寧中﹐最容易得過且過﹐貪圖安逸和享受﹐精神失去平衡。  先知穆聖根據真主啟示向那些不信道者發出的勸導﹐有嚴密的邏輯性和雄辯性﹐但必須嚴肅認真地研討認主獨一的問題﹐必須避免逢場作戲﹐思考不認真。  歸信正道是一個人和全社會的重大事件﹐對生命意義的嚴肅思考和對生命的最高責任﹐不然﹐一些人將因為迷誤而遭到毀滅﹐受到痛苦的懲罰。  真主說﹕“把自己的宗教當作嬉戲和娛樂﹐而且為今世生活所欺騙的人﹐你可以任他們自便。

你應當以《古蘭經》勸戒世人﹐以免任何人因為自己的罪行而造毀滅。”(70)阿拉伯半島部落民眾的迷誤是沉重的﹐生活在“重重的黑暗之中”。根據人類文明的歷史記載﹐早在先知易卜拉欣時代﹐那裡就流行信仰多神﹐例如崇拜太陽﹑月亮和星辰。  先知易卜拉欣就同他們辯論過﹐他們信仰的那些“天神”自己沒有多大能力﹐因為有日落和月缺﹐星辰都不能獨立行動﹐那些東西怎麼可能對人類賜福﹖ 真正的主宰是萬能的造物主﹐造化和掌管天地萬物。  《古蘭經》說﹕“真主的確維持天地﹐以免毀滅﹔如果天地要毀滅﹐則除真正外﹐任何人不能維持它。”(35﹕41) 這是當年麥加不信道者的文化和社會背景﹐這對於世界上任何不信道的社會都能適用﹐因為﹐凡是生活在迷誤中的民族﹐都能推算出數千年的民族文化史﹐他們已經忘卻了真正在他們的古代派遣的使者﹐也許他們現在崇拜的“神仙”或“菩薩”就是最初被派遣前來傳播真主啟示的先知和使者。  悠久的神話歷史和“數千年的文明禮儀”﹐必使這些民族感到自豪﹐也形成了一個世代相傳的特權階級﹐他們對傳播真主的啟示必然出面抵制。真主啟示他的使者對那些不信道者說﹕“難道我們捨真主而祈禱那對於我們既無福又無禍的東西嗎﹖ 在真主引導我們之後﹐我們背叛正道﹐猶如在迷惑的情狀下被惡魔引誘到無人煙的地方的人一樣嗎﹖”  真主又啟示使者說﹕“真主的引導﹐才是正導。  我們奉命歸順全世界的主。”(71)

據歷史學家的考證﹐從先知易卜拉欣的時代到先知穆聖大將近有三千年的距離﹐而﹐當時麥加的不信道民眾表現與古代蒙昧的人相同。  從先知穆聖到今天﹐僅僅才一千四百多年的歷史﹐伊斯蘭傳播到世界各地也遇到同樣的情形﹐可見人性的特征從古到今都是一個樣。  真主的啟示是真理﹐因為自古以來只有一個天理和人道﹐沒有兩樣﹐只是人類在前進中不斷倒退﹐重複墮落﹐真理的運動不斷再興。這是當年先知易卜拉欣說過的話﹕“我確已崇正地專向天地的創造者﹐我不是以物配主者。”(79)    這樣說很公平﹐只有展現真主的跡象和存在的真理﹐沒有任何強迫﹐信不信由他們自己選擇。在真主的引導下﹐真主所有的使者都是成功的宣教者﹐他們把真理告訴他們的宗族﹐以便他們選擇光明﹐擺脫黑暗。  真主說﹕“這是我的證據﹐我把它賞賜給易卜拉欣﹐以便他駁斥他的宗族。  我將我所意欲的人提昇若干級。  你的主﹐確是至睿的﹐確是全知的。”(83)

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這個蘇勒為新建的穆斯林社會確定了與真主啟示的《古蘭經》關係﹐明確指出《古蘭經》是穆斯林社會永久的燈塔和路標。真主說﹕“你當遵守你的主所啟示你的經典﹔除他外﹐絕無應受崇拜的﹔你當避開以物配主的人。”(106)真主說﹕“這是你的主的正路。  我確已為覺悟的民眾而解釋一切跡象。”(126)真主說﹕“這是我所降示的吉祥的經典﹐足以證實以前的經典﹐以便你們用它去警告首邑(麥加)及其四週的居民﹔確信後世的人﹐都確信它﹐而且謹守拜功。”(92)阿拉伯地區是一個歷史悠久﹑文化興盛的地方﹐人們知道許多古代的傳說和歷史事跡﹐因為那裡的人民經歷過許多次的社會興衰。真主的啟示曾經降臨給古代的阿德人﹑賽莫人和麥德彥人﹐他們因為背叛真主而受到了懲罰﹐這些都記錄在《古蘭經》中﹐成為後代人的教訓。以色列的後裔是那些人的繼續﹐真主向他們派遣了使者﹐降臨他們經典﹐但他們也做了同樣的背叛的選擇。真主派遣的最後使者穆罕默德﹐來到阿拉伯民族的人群中﹐向他們宣告﹕“這是我降示的﹑吉祥的經典﹐故你們當遵循它﹐並當敬畏真主﹐以便你們蒙主的憐憫。”(155) 阿拉伯人不止一次接受過真主啟示的經典﹐當啟示再次降臨﹐應當會引起他們格外重視﹐過去因疏忽而吃虧﹐今日應當吸取沉痛的教訓﹐聽從真主的警告﹐只有勇敢地承擔起責任﹐才能享受真主的仁慈和恩惠。真主說﹕“這是因為你的主在城市的居民惛憒之際﹐不會因為他們的不義而毀滅城市。”(131)    真主的使者告誡眾人﹐對真主的啟示經典不要再多懷疑和猶豫﹐任何爭論都是無益的﹐導致信仰不堅定和表現虛偽。

他們的前人就是因為對使者懷疑和抵制﹐舉棋不定躊躇不前﹐造成許多次歷史的遺恨。  真主教誨他的使者說﹕“以物配主的人將說﹕‘假若真主意欲﹐那麼﹐我們和我們的祖先﹐都不以物配主﹐我們也不以任何物為禁物。’  他們之前的人﹐曾這樣否認(他們族中的使者)﹐直到他們嘗試了我的刑罰。你說﹕‘你們有真知灼見﹐可以拿出來給我看看嗎﹖ 你們只憑猜測﹐盡說謊話。’”(148)過去的歷史事實表明﹐真主在發佈啟示和引導之前﹐先有警告﹐真主不懲罰無知的人。  假若一切真理都昭然若揭明白無誤﹐那些堅持錯誤和迷誤的人頑固抵抗真主使者的教化﹐那麼﹐他們的日子不會好過。真主的光亮會進入敞開的心胸﹐遵循正道是真主的恩慈﹐也是人生的極大光榮和樂趣。  《古蘭經》說﹕“真主欲使誰遵循正道﹐就使誰的心胸為伊斯蘭而敞開﹔真主欲使誰誤入迷途﹐就使誰的心胸狹隘﹐要他們信道﹐比登天還難。”(125)    當正道的信息到達的時候﹐信奉正道是理智人的選擇﹐真主為他們的正確選擇而給予賞賜﹐使他們心胸敞開﹐成為精神愉快和生活幸福的人。而那些拒絕真理堅持迷誤者﹐心胸狹隘﹐更加迷誤﹐最後導致永不見光明和幸福。  這正是﹕“真主這樣以刑罰加於不信道的人。”(125)　

宗教﹐是人類社會的意識形態﹐以人類的認識和思維理解天地萬物的存在及其根源和規則﹐而感悟到造物主的大能和仁慈﹐並且根據真主的啟示確定合理的生活方式。照理說﹐宗教的認識應當只有唯一正確的思維﹐恰如人類對數學﹑物理和天文學總結的規律﹐但是事實並非如此。真主恩賜人類的大腦有神奇的功能﹐可以自由地想象和思辯﹐人類在思維爭辯中生長和發育﹐但真主的一切跡象表明﹐真理的正道只能存在一條﹐其餘都是偏執或歧途。  真主派遣的先知和使者指引人類正道﹐先知穆聖是真主最後一位使者﹐正本清源﹐澄清歷史所有的混亂思想和分歧﹐指明正當的宗教基本原則。　

這個蘇勒對宗教的信仰核心有以下總結﹐真主命令他的使者說﹕“你們來吧﹐來聽我宣讀你們的主所禁戒你們的事項﹕

甲﹑你們不要以物配主﹔
乙﹑你們應當孝敬父母﹔
丙﹑你們不要因為貧困而殺害自己的兒女﹐我供給你們和他們﹔
丁﹑你們不要臨近明顯的和隱微的醜事﹔
戊﹑你們不要違背真主的禁令而殺人﹐除非因為正義。  他將這些事囑咐你們﹐以便你們了解﹔
己﹑你們不要臨近孤兒的財產﹐除非依照最優良的方式﹐直到他成年﹔庚﹑你們當用充足的斗和公平的秤﹐我只依各人的能力而加以責成﹔辛﹑當你們說話的時候﹐你們應當公平﹐即使你們所代證的是你們的親戚﹔
壬﹑你們當履行真主的盟約。  他將這些事囑咐你們﹐以便你們覺悟。”
癸﹑真主說﹕“這確是我的正道﹐故你們當遵循它﹔你們不要遵循邪路﹐以免那些邪路使你們離開真主的大道。”(151-153)

這些行為的準則和道德的規範﹐應當是任何人類社會的基本生活綱領﹐指導個人修身齊家﹐幫助政府治國平天下。真主的啟示體現了伊斯蘭信仰的基本原則﹐伊斯蘭是指導人生正道的宗教。理解伊斯蘭的人﹐應當說公理﹐為真主的正道伊斯蘭正名﹐例如這十條總結的規定﹐批駮了許多錯誤的宣傳﹐譬如有人胡批說“宗教是迷信”﹑“宗教是唯心主義”﹑“宗教是對客觀世界的虛幻和填補精神空虛”。許多人為了政治的需要﹐採用卑劣的手段﹐不懂得什麼是伊斯蘭﹐還要使勁批判伊斯蘭﹐為的是排斥正道﹔他們抽掉伊斯蘭指導生活的內容﹐降低為迷信﹐引導民眾陷入迷誤﹐成為他們的精神奴隸。  這些人才是真正的唯心主義﹐對客觀存在的虛幻和精神空虛。

伊斯蘭誕生的當初﹐麥加的許多阿拉伯部落民族﹐各有多神信仰﹐他們聽從一些巫師的話﹐看到神像可畏﹐以為他們的信仰最純正﹑最直接﹑最有利﹔理由是﹐從來沒有見到過真主的啟示。他們說﹕“假若天經被降示於我們﹐那麼﹐我們必定比他們更能遵循正道。” 真主對他們說﹕“從你們的主發出的明證﹑正道和慈恩﹐確已降臨你們了。  否認真主的跡象﹐而加以背棄的人﹐有誰比他還不義呢﹖  背棄我的跡象的人﹐我將因他們的背棄而以最嚴厲的刑罰報酬他們。”(157)面對正道的猶豫不決﹐或者採取功利主義對待信仰﹐是人類精神信仰不堅定的通病。

真主的跡象對他們沒有強大的說服力﹐他們在等待著天神出奇跡﹐得過且過地等待著﹐希望一直等到走投無路的那一天﹐再做決定。  真主答復這樣的信仰投機份子說﹕“你的主的一部分跡象降臨之日﹐凡以前未曾信道﹐或雖信道而未行善的人﹐在那日﹐即使信道﹐也無益了。”(158) 先知穆聖曾經對世界末日有許多預言﹐因為他多次宣佈﹐他是真主選派的最後一名使者﹐引導正道﹐今天已是人類生存在這個世界上的末期。  他曾描述過世界末日的情形﹐例如太陽從地球的西邊昇起﹐預兆世界的最後毀滅﹐所有生命都將結束。  到那時﹐是不信道者後悔莫及的時刻﹐任何呼求都于事無補﹐一切都將晚矣﹗ 錯過了生前歸信正道的良機﹐再也沒有補救的機會。

人生在世﹐真主最大的考驗是克制個人私慾﹐私慾在信道群體中的表現是樹立個人威信﹐獲取個人利益﹐披著信仰伊斯蘭的外衣營謀私利。  這些人是伊斯蘭大道上產生分歧和製造內部分裂的主謀﹐他們是地道的偽信者﹐伊斯蘭內部的腐爛毒菌。真主啟示他的使者要遠離這樣的人﹐真主說﹕“分離自己的宗教而成宗派的人﹐你與他們毫無關係﹔他們的事﹐只歸真主。  然後﹐他將把他們的行為告訴他們。”(159)在《古蘭經》中﹐我們發現了真主啟示他最後使者的四十四段誓言﹐出現在不同的時期﹐分佈在各章﹐而在這個蘇勒的最後集中了三個這樣的誓詞﹕

＊ “我的主已指引我一條正路﹐即正義﹐崇正的易卜拉欣的宗教。  他不是以物配主的人。”(161)

＊ “我的禮拜﹐我的犧牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的確都是為真主 ---- 全世界的主。  他絕無夥伴﹐我只奉到這個命令﹐我是首先順服的人。”(162-163)　

＊ “真主是萬物的主﹐我能捨他而另求一個主嗎﹖”(164)

從這三個誓詞﹐我們清楚地看到﹐真主所選派的最後使者是人類的精神信仰精英﹐品質極為高貴﹐因為他對真主忠誠和敬畏。他的誓詞引導他的一生的行為﹐每時每刻﹐生命的目的只有一個﹐傳播真主的正道﹐任何艱難險阻在所不辭。真主信託他的使者﹐把引導人類的使命託付給他﹐並且祜祐他的事業成功﹐從勝利走向勝利﹐把正義和光明傳播到全世界。這個蘇勒的最後﹐重申人類的地位和使命。  真主通過他的使者﹐把人類的地位和使命交代得明白無誤﹐真主的仁慈﹑恩惠﹑警告和指引﹐絲毫沒有缺陷﹐天衣無縫。

真主告誡世人﹐所有的人都將接受真主的考驗﹐最後歸於真主﹐看到最後的清算和判決。任何人的生命都是暫短的﹐經歷一次嚴峻考驗﹐在最後的復活日﹐賞罰分明﹐言而有信。  《古蘭經》說﹕“他以你們為大地的代治者﹐並使你們中的一部分人超越另一部分人若干級﹐以便他考驗你們如何享受他賞賜你們的恩典。  你的主確是刑罰神速的﹐他的確是至赦的﹐確是至慈的。”(165)

來源：伊斯蘭之光

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