第一次梵蒂岡大公會議宣佈：天主在智力、意志與一切完善上是無限的（intellectu ac voluntate omnique perfectione infinitus.鄧1782）。詠146：5：“他的智慧，不可測量”。詠144：3：“上主為大，其大莫測”（希臘與拉丁通行本作：“其大無限”）。
教父們稱天主之為：無限、無限制、無限止（infinitus，incircumscriptus）。尼沙的葛利哥裏（Gregory of Nyssa）說：“天主在任何情況下都是無限的”（Quod non sint tres dii；希教45：129）。正因為按照他的本性，他是無限的，人類語言的定義無法表達它（駁歐諾彌派異說第三章；希教45：601）。從理論上言，天主的絕對無限性基於“自有存在本身”的概念。因為天主並不源於另一個存在，他也並非由部分所組成，所以在他以內的存在毫無受限制的理由（神1：7，1）。
我人可以從六個方面來說天主的無限超越性：
（一）存有的超越（(Ontologica transdentia)，天主的存有超越於人及世界的存有，天主的存有不同於人及世界萬物的存有。天主是自有永有，不是受造的有（a se,non ab alio），而人及萬物皆有他有而有，我們可以說：太初有“有”，萬有皆由“有”而有，凡有者無一不借“有”也。天主的有是絕對而超越而獨立的，而人及萬有則皆懶天主而有。我們也不能把天主劃入哪一種“類”中，因為天主的存在是完全獨特的，他的存在與任何受造物都不一樣，他的存在自是一個型態，他的存在是獨有的。