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標題: 天主的的單純性 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-3-17 01:36:55 標題: 天主的的單純性

天主的的單純性

凡非由組合而成，又因此而不可分解的，稱為單純。凡由彼此相異的部分所合成，是實體組合，它可以是自立性的組合（原質與模型，肉身與靈魂），或依附性的組合（自立體與依附體）。凡由邏輯部分或形上部分所合成的，稱為形上組合（潛能與實現、種類與區別等）。

天主是絕對單純的——信理

《天主教教理》200條“天主是唯一的：只有一個天主：「基督徒信仰相信及宣認只有一個天主，祂無論在本性、實體、和本質上都是唯一的」”。第四次拉脫朗大公會議與第一次梵蒂岡大公會議定斷：天主是一種絕對單純的自立體或本性（substantia seu natura simplex omnino.鄧428，1782）。絕對單純（simplex omnino）的意義是：在天主內，沒有任何形式的組合，無論是實體組合或形上組合。從而推引出下面的結論：

一、天主是純粹的精神體

意即天主既沒有身體，也沒有身體與精神的組合。舊約聖經中的雅威典作者採用許多擬人（anthropomorphism）與擬人情（anthropopathism）的說法，以人的方式來說明天主與人類關係的密切，強調與人同在的天主觀。然而厄羅音典的作者卻描繪天主高居物質之上，是為物質的主宰，表達的是無限超越的天主觀，也間接地表示了天主的精神性，兩種天主觀相得益彰。人與天主不同，人常被稱作“血肉”（依31：3）。新約特別指示天主是一個精神。若4：24：“天主是神”。格後3：17：“但主是精神”。

歐迪派人士（Audians）或擬人論者曲解了創1：26節，主張天主與人同形，是由肉體與靈魂組合而成的。這個說法為教父們所擯棄，並被斥為最愚妄的異說（Stultissima haeresis，聖熱羅尼莫）。戴爾都良受了斯多噶（駁普拉塞亞書（Adv. Praxeam 7）。他說：“雖然天主是精神體，但誰否認天主是肉體呢？因為精神是一種特殊的肉體”（Quis enim negabit Deum corpus esse，etsi Deus spiritus est？Spiritus enim corpus sui generis in sua effjgie.）

從理論方面來說，天主是一個純粹的實現，這就說明了天主的非物質性（immateriality）。在天主內毫無潛能，而潛能為物質之所必有，因此天主以內沒有任何物質（神1：3，1—2）。

《莊子•大宗師》：“夫道者，有情有信，可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在太極之下而不為深；先天地而生而不為久，長於上古而不為老。”

二、天主是一個絕對單純的精神體

意即在天主內沒有任何組合，沒有自立體與依附體、本質與存在、本性與位格、能力與行動、主動與被動、種類與區別等等的組合。聖經將天主的屬性與天主的本質等量齊觀，便明示了天主的絕對單純性。若4：8：“天主是愛”。若14：6：“我是道路、真理、生命”。關於天主的本性，聖奧斯定說：“它（天主的本性）被稱為單純的，因為除了每一位（Person）與另一位的關係以外，它就是它所有的”（天主之城11：10，1）。

自理論方面言，天主的絕對單純性，是從天主的純粹實現引伸而來。因組合體之形成比參加組合的部分為遲，而且必須依恃後者。再者，預先必有使各成分彙聚的原因，並且對整體而言，各成分都在潛能狀態，所以在天主內不可能有組合的存在（神1：3，7）。在天主的本質與屬性之間，以及在各屬性之間，有著根源上的區別（virtual differences），而這並不損及天主的絕對單純性，因為各種屬性並不指點天主本質的組合成分，而只是從各種不同的角度來觀看天主的整個存在而已。

來源：信理神學

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