SOGO論壇

標題: 古蘭經導讀-赦宥者章導讀 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-3-21 02:20:36 標題: 古蘭經導讀-赦宥者章導讀

古蘭經導讀-赦宥者章導讀

從這個蘇勒起﹐又開始了一個新的系列﹐共七個蘇勒﹐從第四十到第四十六章﹐每章的開頭都是兩個縮寫字母“哈一”和“米目”﹐降示的時間都在麥加時代的晚期﹐比前一個蘇勒稍後。  這個系列的中心內容是大事大非的對照﹕信仰與不信道﹔對啟示的承認與抗拒﹔善良與邪惡﹔真理與謬誤﹐都是成對互相比較和對稱存在﹐形成鮮明的對照。  兩個縮寫字母的涵義學者們各有解釋﹐因為缺乏確定根據﹐恕不復贅於此﹐但先知穆聖的弟子阿布‧阿巴斯說﹕“哈一與米目兩個字母代表了全部《古蘭經》的中心點。”

這個蘇勒最早的名稱是“穆民”﹐與第二十三章“信士”名稱重複﹐但內容不同﹐“信士章”注重在穆斯林的社會和集體信仰表現﹐而這一章重點是闡明個人信仰的準則。  開頭的經文是﹕“哈一﹐米目。  這部經典降自萬能全知的主。”(1-2) 其中的兩個形容詞“阿齊茲”(萬能的)與“艾里姆”(全知的)﹐是真主的兩個美名﹐在真主眾多美名之中以這兩個形容詞的涵義置於這個蘇勒的開端﹐正是要突出這兩個震撼人心的意思。這部經典受到真主的保護﹐真主是萬能的﹐是全知的﹐因此這部經典永不失光輝﹐永不遭毀壞。
　
這個蘇勒中的經文有一個特點﹐就是在啟示正道的同時﹐也發出警告﹐防止信士誤入歧途﹐例如﹕“(他是)赦宥罪過﹑准人懺悔﹑嚴厲懲罰﹑博施恩惠的主。”(3)

兩個方面的對照和比較的修辭法在其他蘇勒中也常出現﹐例如在“宴席章”中有經文說﹕“你們應當知道真主的刑罰是嚴厲的﹐真主是至赦的﹐是至慈的。”(5﹕98) 人是一種健忘的靈性﹐感情脆弱和膚淺﹐容易激動﹐也容易悲觀﹐一種情緒高漲會失去冷靜的理智﹐例如忘記真主的恩惠和威嚴﹐因此必須反復教育和訓練才能形成堅守正道的條件反射。
　
真主赦宥罪過必以信士懺悔為前提﹐而對固執己見﹑堅持悖逆的人﹐真主將嚴懲不貸。這個以“赦宥者”為名稱的蘇勒﹐對懲罰必須明確闡述﹐以形成對照﹕“只有不信道者﹐為真主的跡象而爭論。  你不要被他們在各城市的往來所迷惑。  在他們之前﹐努哈的宗族﹐和後來的各民族﹐都否認眾使者﹐各民族都欲加害本族的使者﹔他們據謬妄而爭論﹐欲借此駁倒真理﹐故我懲治了他們。”(4-5)    類似的警告和譴責﹐在這個蘇勒中有五處﹔在其他蘇勒中也常見﹐例如在“高處章”中﹐真主說﹕“我將使那些在地方上妄自尊大的人離棄我的跡象﹐即使他們看見一切跡象﹐他們也不信它﹔如果他們看見正道﹐他們不把它當作道路﹔如果他們看見邪道﹐他們把它當作道路。  這是因為他們不信我的跡象﹐而忽視它。”(7﹕146) 用這一段經文來證實﹐不信道者對真主造化萬物的跡象視而不見﹐聽而不聞﹐有意識忽視﹐如現代的唯物主義無神論者﹐公開否認真主的造化。  他們這些人﹐把邪惡當作正義﹐把謬誤說成是真理﹐把歧途看成是正路。  這就是對“據謬妄而爭論﹐欲借此駁倒真理”的精闢註釋。　

在歷史上﹐許多先知都曾有過這樣的遭遇﹐受到不信道者的惡毒攻擊和否認。  先知的後人們也同樣被謬妄所欺凌﹐因此古代的真主啟示和教誨多遭到毀壞﹐失去原有的光輝。人類的生存就是接受真理的考驗﹐所有堅持正道的人都生活在各種考驗中﹐所以在正路上一帆風順的旅程是罕見的﹐到處充滿了誘惑﹑壓迫和欺詐﹐而在崎嶇和不平的道路上磕磕碰碰是每個人的通常經歷。天使們贊頌真主對信士的寬容和赦宥﹐在真主寶座的週圍為信士求恕饒。經文說﹕“支持寶座的和環繞寶座的﹐都贊頌他們的主﹐都歸信他﹐都為信道者求饒﹐他們說﹕‘我們的主啊﹗  在恩惠方面和直覺方面﹐你是包羅萬象的﹐求你赦宥悔過自新﹑而且遵循你的正道者。

求你保護他們﹐免受火獄的刑罰。’”(7) 以下兩種人在復活日有不同的遭遇﹐許多人進入了天堂樂園﹐他們的過錯得到赦免﹐因為他們積累了豐厚的善功。  不信道者忽視真主的跡象﹐對抗正道﹐遭到真主的譴怒。根據真主的教誨﹐今世善惡分明﹔根據真主告誡﹐在復活日﹐賞罰分明。  經文說﹕“今日﹐人人都為自己所做的而受報酬。  今日﹐毫無虧枉﹐真主確是稽核神速的。”(17)
　
+ + + + + + +

真主曾經懲罰過許多世代的人﹐現代的人還能看到他們留下的遺跡。  真主說﹕“難道他們沒有在大地上旅行以觀察前人的結局是怎樣的嗎﹖ ”(21) 這個警告在這同一篇蘇勒中重複兩次﹐第二次是在這個蘇勒結尾部份﹐第82節經文﹐並且都附加說明﹐當時的“前人比他們勢力更大﹐成勣更多”。經文記載了懲罰那些人的原因﹐真主啟示他的最後使者傳播這個信息﹐以便後代人汲取教訓﹐防止重蹈覆轍。  經文說﹕“真主因為他們的罪過而懲罰了他們﹐他們對真主沒有任何保衛者。那時因為我的眾使者曾帶著明證來臨他們﹐但他們不歸信﹐故真主懲罰了他們。  他確是至剛的。  他的刑罰確是嚴厲的。”(21-22) 世界各地﹐凡是過去有人足跡的地方﹐都能看到神秘的遺跡﹐告訴人們歷史上曾經發生過悲慘的事件﹐那些輝煌的歌舞昇平鶯歌燕舞留下的是荒冢和廢墟﹐讓後人憑吊和記憶。　

這是伊斯蘭的歷史觀﹐不同於流行於歐洲和亞洲世俗文化的觀念﹐如進化論﹑生產技術革命論或階級鬥爭發展論。伊斯蘭的歷史觀根源來自認主獨一﹐真主是造化者﹐是掌管者﹐物質世界與社會文明都遵循同樣的真主大道。天道原則﹐誰也不許改變或違背﹐如果農民不遵季節和氣候﹐顆粒不收﹔牧民不守水草的規則﹐牛羊難以成活。  社會的變化﹐則是真理與邪惡鬥爭的結果﹐歷史的事件在重複﹐不以物質形式為代表﹐社會的發展取決於服從正道有多少。  違背正道﹐以物配主﹐不論飲血茹毛的原始社會﹐或者火箭上天登月電子時代的今天﹐都是邪惡﹐誤入歧途的精神蒙昧。  真主說﹕“沒有真憑實據而爭論真主的跡象者﹐他們的胸中﹐的確之有一個念頭﹐就是要想達到他們絕不能達到的偉大。  故你當求庇於真主﹐他確是全聰的﹐確是全明的。”(56)
　
遵循主道﹐是文明進步﹑社會光明﹑人民幸福的唯一檢驗標準。  真主說﹕“我必定援助我的眾使者和眾信士﹐在今世生活中﹐和在眾見證起立之日。”(51) 不信道者﹐以為自己掌握了現代科學技術和製造了新式機器以及武器﹐就可以高枕無懮了﹐得以享受自己創造的先進和美好生活﹐做起了黃梁美夢。  真主說﹕“當他們的組族中的眾使者昭示他們許多明證的時候﹐他們因自己所有的學問而洋洋得意﹐他們所嘲笑的刑罰﹐逐降臨他們。”(83)    科學不是萬能的﹐科學解救不了他們今世的災難﹐也解救不了他們後世的刑罰。當代世界的災難是﹐人們在不斷推出市場的新產品面前眼花繚亂﹐電視﹑手機﹑快速資訊﹑洲際導彈﹐被迷糊得暈頭轉向﹐以利潤掛帥的商業市場經濟把人們引向消費主義和物質享受。  所以﹐這個世代正信受到前所未有的挑戰﹐人們轉向了蒙昧和迷茫。　

+ + + + + + +

從這個蘇勒中﹐我們看到了真主對人類的三個方面恩惠﹕恩賜人類有晝夜﹔恩賜人類有居所﹔恩賜人類交通方便。
　
(一) 經文說﹕“真主為你們創造黑夜﹐以便你們安息﹔創造白晝﹐以便你們觀看﹔真主對於人類﹐確是有恩惠的﹐但人類大半不感謝。”(61)    有日夜交替﹐便於計算時間﹑日期和年月﹐使人類生活有規劃﹐互相約定統一行動。  每天都從日出開始﹐黎明即起﹐日出前舉行晨禮﹐是感謝真主恩賜的新的一天﹐氣象更新。先知穆聖對晨禮解釋說﹕“感謝真主使我們的生命和健康又增加了一天﹐因此可以記念真主。” 對於一個人﹐一天裡充滿了真主的恩惠﹐只有感恩者﹐才會有主動意識珍惜生命和時間。  俗話說“一日之計在於晨”﹐對於穆斯林﹐在早晨為一天的規劃應當更有意義﹐因為時刻記念真主﹐敬畏真主﹐這一天只做好事﹐不做壞事﹐為自己積累善功。
　
(二) 經文說﹕“真主為你們以地面為居處﹐以天空為房屋﹐他以形像賦予你們﹐而使你們形像優美﹐他供給你們佳美的食品。  那是真主﹐你們的主。  多福哉真主﹗ ---- 全世界的主﹗”(64) 真主把地球造化成最適合於人類生存的家﹐使這個家很穩定﹐白天有陽光﹐夜間有星月﹐到處有清新的空氣和水份。  整個大地都是人類的家﹐不論移居到哪裡﹐都能在那裡定居生活﹔上面有天空大氣層的保護﹐就象在一個舒適的房屋之中。大地上經常不斷有災害﹐如地震﹑海嘯和颶風﹐這些災害至少可以提醒人們意識到美好的太平日子做比較。俗話說﹕飽漢不知餓漢飢﹐健康人不體會患病者對健康的嚮往﹐沒有一點天災﹐怎麼能使人們感受到風和日麗的美好﹑真主賜予的恩惠﹖ 古人言“飄風不終朝﹐驟雨不終日”﹐意思是惡劣的天氣都是暫時的﹐大多數都是正常的好日子﹔地震與海嘯﹐也不會是天天都有。　

(三) 經文說﹕“真主為你們創造了牲畜﹐以便你們騎乘﹐並食用它們的肉﹐你們由它們獲得許多利益﹐以便你們騎著它們﹐去尋求你們胸中的需要﹐你們用它們和船舶載運貨物。”(79-80)    即使現代社會﹐人類依真主恩賜的智慧製造了各種新式交通工具﹐但飲食中的肉蛋奶還沒有機械化的製造﹐仍舊依賴動物的生理產品。除了人類之外﹐還有什麼動物能借助於交通工具而旅行的﹖ 雖然馬能跑﹑鳥能飛﹑魚能潛水游泳﹐但誰能像人類這樣可以騎馬﹑駕舟﹑開汽車﹑坐飛機﹐在地球上到處去旅行﹐去探親﹑去觀光﹐去探索﹐去尋找更美好的生活空間。這些交通工具﹐越發展越快捷﹑越安全﹑越多載﹐使全世界的人類頻繁交流﹐使全世界的貨物交換。　

這些都是真主造化天地萬物的跡象﹐也是真主對人類至仁至慈的跡象﹐否定真主者﹐或忘恩負義者﹐是否理智方面有缺陷﹖ 經文說﹕“他昭示你們他的跡象。  你們否認真主的什麼跡象呢﹖”(81)    人類有智慧﹐有創造性的勞動能力﹐但卻忘記了誰賦予了自己的這些天賦﹖ 人類的能力只不過改進了衣食住行的物質條件﹐還沒有能力製造一個完美的蒼蠅和昆蟲﹐但是多數人卻因此而拋棄的造物主﹐把人類說能是萬能的創造者。  真主提醒人們說﹕“創造天地﹐是比創造人類更難的﹐但世人大半不知道。”(57)    人類製造的所有物件都是固定在一個地方﹐還要依靠人的心靈去使用和駕馭﹐但真主造化的天地﹐卻永遠在和諧的運動中﹐互相依賴和互相支持﹐它們都服從真主的命令。　

今天的世界﹐資訊迅速﹐交通發達﹐每個人和每個行業的信息都十分靈通﹐不再有古代那種地方孤立﹑信息閉塞﹑雞犬相聞老死不相往來的生活狀態了。因此﹐真主的跡象更加便捷地﹑更加快速地﹑更加充份地暴露在人們眼前﹐真正出現了“足不出戶便知天下事的”古人夢想世界。  許多不同的文明和宗教﹐都在宣傳加強溝通﹐互相對話﹐人們比過去任何時代到便於了解真相﹐防止造謠和誹謗﹐讓世人看到伊斯蘭的真面貌。比起一百年前﹐當今世界對唯物主義和進化論神話的熱情冷卻得多﹐據統計上世紀初﹐世界著名科學家信仰宗教的人不到一半﹐而進入二十一世紀之後﹐同樣的調查和統計發現信仰宗教的科學家超過了三分之二。  這應當是歸功於現代通訊技術和加快認識世界的結果﹐顯示了真主跡象的威力。宗教的回歸和復興是一個好的趨勢﹐逐漸走向精神信仰的正常化﹐但是許多人對伊斯蘭表示不感興趣。他們認為﹐生活制度要求太嚴格﹐而且教義原則性太強﹐不如經過改革的許多宗教實行方便﹐沒有約束﹐個人自由取舍﹐如歐洲流行的“隨意性信仰”(Believe in what you believe)。  這些人在選擇精神信仰的道路﹐但只想走一半﹐取其半真半假的混合物。  人做事貴在認真﹐信仰真主貴在心正和思想純潔。  如果留戀太多的物質享受和娛樂﹐拿信仰作點綴﹐半信半疑﹐似是而非﹐那麼﹐不如不信﹐因為信而不得其善果。  真主說﹕“你未見爭論真主的跡象者怎樣悖謬嗎﹖  他們否認天經﹐否認我降示眾使者的跡象﹐他們不久會知道後果的。”(69-70)

這個蘇勒的中心思想是真主對悔過者的寬恕和赦宥﹐真主“赦宥罪過﹐准人懺悔”(3)﹐如果信無誠意﹐悔過不徹底﹐如何能獲得真主的寬恕和恩惠呢﹖ 這個蘇勒的最後經文是﹕“但是﹐當他們已經看到我的懲罰﹐ 他們的信仰就不能對他們有作用了。這就是自古以來真主對待他的僕人們的方法。  不信道的人就是如此被毀滅了。”(85) (仝道章譯文)

來源：伊斯蘭之光

歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/)