特徵一詞是指天主三位中，某一位所具有藉以別於其他二位的特殊之處。特徵可分為“個別位元格特徵”或“位元格成因特徵”（proprietates personales or personificae，鄧428），以及“位元格特徵”或“監別特徵”（proprietates personarum，）。父性、子性與被動發生性三種對立關係或位元格成因關係屬於第一類特徵。父的特徵——無起源性（innascibilitas，）——以及上述三種關係，屬於第二類特徵。主動發生性既為父與子所共有的特徵，嚴格地說來不能算是特徵（神1：32，3：communis spiratio non est proprietas，quia convenit duabus personis.
父與子的“非被發性”（unspiratedness，）、聖神的“非產生性”（ungeneratedness）與“不能產生性”（unfruitfulness），都不能稱為特徵，因為特徵原來表明一種積極的優點，一種尊位（從這裏產生(apnenstia)一詞，意即尊位）。
雖然“非產生性”一詞表示不被產生的消極意義，本可歸屬於聖神，但教父們普遍承認它為聖父的一個特性。他們認為這個名詞不僅表達“非由產生而來”，抑且表明“無本源”（ingenitus = sine principio），而聖父是其他二位的本原。聖達瑪森正統信仰闡詳1：8：“惟一聖父非由所生（agnennhtoV），因他的存在並非源於其他位格”（鄧275，277；第十一次多來道會議：唯有聖父非由所生）。
二、表記
所謂表記是天主三位的特殊而資以區別的徵象。事實上，表記與特徵相同。神1：32，3：“表記是認識天主位元格的正確方式”（notio dicitur id，quod est propria ratio cegnoscendi divinam personam.）。天主位格的表記即（一）無起源性（innascibilitas）與主動產生性（active generation）是聖父的表記。（二）被動產生性（passive genertion）是聖子的表記。（三）被動發生性（passive spiration）是聖神的表記。主動發生性是父與子的共有特點，所以嚴格地說，並不符合表記的真義（不是區別的記號）。