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標題: 天主三位一體與創世 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-3-27 01:08:49 標題: 天主三位一體與創世

天主三位一體與創世

天主三位是創世的惟一與共同的本質——信理

天主教教理290條：“在創造中，子和神的行動與父的是一個不可分的整體行動，這在舊約中已有所暗示，在新約中啟示出來，被教會的信仰規範(regula fidei)明確地肯定：「存在的只有一個天主……祂就是聖父、天主、造物者、創作者、安排者。祂由自己、即借著祂的聖言和智慧，借著子和神有如『自己的雙手』創造了一切」。創造是天主聖三的共同工程。”教理315條也說“雖然創世工程特別歸於聖父，然而父、子、聖神同是創世的唯一及不可分的本原，也同樣是信德的真理。”

翡冷翠大公會議在譴責雅各俾派的文告（1441年）中宣稱：父、子、與聖神並非三個創造的本原，而是一個本原（Pater et Filius et Spiritus Sanctus non tria Principia creaturae sed unum Principium. 鄧704，428）。由於造化工程顯示了天主第一位的某種特性，我人經常把這個工程歸屬于聖父（如宗徒信經）。

安東•甘德的意見與教理相悖，他認為宇宙的概念和創造的決定屬於天主三位元，而創造工程的執行僅屬於天主第二位，受造物諸物與天主的和好僅歸於天主第三位。

聖經強調聖父與聖子的共同行動，並把這個共同行動建立在他們的共同本性上（若5：19；14：10，參閱本書第一編第二部三位一體信理之第二十節）。聖經有時將救贖工程歸於聖父，有時將它歸於聖子（瑪11：25；若1：3；哥1：15—16；格前8：6；希1：2）。聖奧斯定說：“論及創造，天主是惟一的本原，而非二個或三個本原”（論三位一體5：13，14）。

自從聖奧斯定時代起，神學家們的一般見解是：沒有理性的受造物是聖三的痕跡（vestigium Trinitatis），具有理性的受造物是聖三的肖像（imago Trinitatis），賦有聖化恩寵的受造物是聖三的相似者（similitudo）。神1：45，7；1：93，5—9。

來源：信理神學

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