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標題: 世界的保存 [列印本頁]

作者: 絕對官僚    時間: 2014-3-27 01:10:55     標題: 世界的保存

世界的保存

一、信理

天主保存一切受造物——信理

《天主教教理》301條:“天主創造了萬物後,並沒有置之不顧。祂不但賜給它們存在,還時時刻刻地保存著它們,給予它們活動的能力,引導它們達到自己的終向。承認這種對造物主的完全依賴性,乃智慧、自由、喜樂和信賴的根源: 的確,禰愛一切所有,不恨禰所造的;如果禰憎恨甚麼,禰必不會造它。如果禰不願意,甚麼東西能夠存在?如果禰不吩咐,甚麼東西能夠保全?愛護眾靈的主宰!只有禰愛惜萬物,因為都是禰的。(智11:24-26)。”
自然神論主張,創造者完成了創造工程以後,就一作世界自行發展。教會反對這個理論,宣佈天主繼續保存一切的受造物。第一次梵蒂岡大公會議定斷:“天主用他的眷顧,保護他所創造的一切事物。”意即他保存它們,不使他們重返虛無(鄧1784)。羅馬要理問答1:2,21:“假如他的眷顧不以創造時所用的能力來保存萬物,它們便會立刻回到虛無中去。”

天主的保存工作是一種繼續不斷的因果作用(causality),使萬物得以存在。這個照顧工作不僅間接地由第二因(secondary cause)所行使,而且是直接使萬物繼續存在。聖多瑪斯說創造物的保存實是天主創造活動的延續(Conservatio rerum a Ceo non est per aliquam novam actionem, sed per continuationem actionis qua dat esse. 神1:104,1之4)。《天主教教理》302條這樣說:“受造界有其本身的長處和美善,但從造物主手中出來時,並非全部完成的。它「在過程中」(in statu viae)受造,邁向天主為它指定的、仍須達成的最後的完美。天主引導受造物邁向這種完美的各項措施,我們稱之為天主的眷顧。 天主以祂的眷顧保護及掌管所創造的一切,「智慧施展威力,從地極直達地極,從容治理萬物」(智8:1) 。因為「萬物在祂眼前都是袒露敞開的」(希4:13) ,包括受造物將要實現的自由行為在內。”

二、來自信仰之泉源的明證

聖經證明天主保存世界的活動,如智11:26:“你若不願意,什麼東西能夠存在?若不是你召叫,什麼東西能夠保全?”若5:17:“我父直到現在工作,我也工作。”父的工作是指世界的保存與治理。聖保祿將世界的保存與世界的創造都歸屬於基督。哥1:17:“萬有都賴他而存在”。希1:3:“他以自己大能的話支撐萬有”。(宗17:28)

聖奧斯定解釋若5:17的經文道:“那麼讓我們相信天主在繼續工作吧!如果他的工作一旦停止,萬物都將毀滅。”(De Gen. Ad. litt. V. 20,40.; 德菲,Ad. Autol. 1,4; 聖依來內反異說2:34,2—3)。

聖多瑪斯將天主存育萬物的理論基礎建於如下的論證:天主不像人間創作者,不僅是萬物生成的第一因,抑且是萬物存在的第一因。緣此之故,受造物不僅在受造之時從屬於天主,而且在它存在的每一刹那從屬於他(神1:104,1)。

三、消滅的自由

如同天主自由地創造了天地,他也可以自由地從受造物內除去保存它的支援,而允許受造物歸於虛無(加下8:18:“至於我們,我們只依靠全能的天主,他能轉瞬之間,殺退攻擊我們的敵人和全世界”)。然而,啟示告訴我們,實際上,天主並不願意受造物的完全消滅。智1:13—14:“天主並不樂意生物滅絕。他造了萬物,只求他們各得其生。”(智11:27;訓1:4;3:14)。

天主以智慧與善良保存受造物,受造物是天主完善的肖像,由是顯揚天主的榮耀。

來源:信理神學








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