所謂人性境界（Status naturae humanae）是指與天主所預定的終極有關的人性內在處境。可分歷史境界或實際境界，，與純粹可能境界兩種。
一、歷史境界或實際境界
（一）提升境界（status naturae elevatae or status iustitiae originalis）:就是元祖在陷罪淪落以前所處的原始境界，那時他們具有聖化恩寵的絕對超自然恩賜與完備恩賜等。
（二）淪落境界（status naturae lapsae）：即亞當違命後所處的境界，人在這種境界裏，接受罪惡的懲罰，不再具有聖化恩寵與完備恩賜。
（三）恢復境界（status naturae reparatae）：就是經基督救贖恩寵所恢復的境界。在此境界中，人重新獲有聖化恩寵，但沒有完備恩賜。
（四）榮福境界（status naturae glorificatae）：到達直接面見天主的超自然目標者所處的怡境。這一完美境界超過並且包括聖化恩寵，身體復活以後，將具有最高的特恩（non posse peccare, mori, pati）。
每一種實際境界都以直接面見天主為超自然終極。
二、純粹可能境界
（一）純粹天性境界（status naturae purae），就是一個人只具有天性方面的一切，且只能達到天性終極的境界。
路德•巴依烏斯（Baius）與高諾留•楊森（Cornelius Jansenius）都否認純粹天性之可能性，但這可能性卻是天主教的一項確切信理。它是元祖父母原具超性秉賦之信理的必然後果。比約五世貶斥巴依烏斯的下述理論：“天主自始就不能創造像現時出生那樣的人”（Deus non potuisset ab initio talem creare hominem, qualis nunc nascitur. 鄧1055）。實則天主可以創造人而不賦予絕對超自然的恩寵與天性以外的恩賜，而同時又不使他處於罪惡境界之中（鄧2318）。
聖奧斯定與士林派神學家們特別宣講純粹天性境界的可能性（聖奧斯定訂正篇Retractationes, 1:8(9), 6; 聖多瑪斯In Sent., 2 d. 31. q. 1a. 2 ad 3）。
（二）完整天性境界（Status naturae integrae）：除了天性外，人還具有天性以外的恩寵（preternatural gifts of integrity），使人必然而易於達到自然的終極。