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標題: 天使的存在、起源與數目 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-4-2 00:19:55 標題: 天使的存在、起源與數目

天使的存在、起源與數目

一、天使的存在與肇始

在時間的伊始，天主自虛無中創造了神體（天使）——信理

《天主教教理》391條：“在我們原祖抗命性抉擇的背後，有一個誘惑者的聲音反抗天主，他為了嫉妒而使原祖陷入死亡。聖經和教會聖傳視之為一個墮落的天使，號稱撒殫或魔鬼。教會教導我們，他起初是好天使，由天主所造。「事實上魔鬼和其他邪魔，確實是天主所造，原本是好的，但他們自己後來成了邪惡的」。”

撒杜塞人否認天使的存在（宗23：8：“原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈，法利塞人卻樣樣都承認”）。各時代的唯物論者與唯理主義者也否認天使的存在。現代唯理主義者把天使視同天主屬性與活動的化身，或則認為有關天使的猶太教和基督教教義，是原始的多神論或巴比倫、波斯神話的遺跡。

第四次拉脫朗大公會議與第一次梵蒂岡大公會議宣稱：“在時間之始，他從虛無中創造了精神的與物質的受造物即天使與世界”（Simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam. 鄧428，1783）。天使與世界是否同時被造？大公會議並無明確指示（simul 也可指“共計”、“一起”。德18：1），但神學家們的一般意見是：兩者同時受造。

在最古老的聖經典籍裏，已經提到顯揚天主與向人報訊的天使（創3：24；16：7—12；19：1—；18：2—；22：11—；24：7；28：12；32：1—2）。天使的受造間接地見於出20：11：“上主在六天之內造了天地、海洋和其中所有的一切”。直接見於哥1：16：“在天上和地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰製者，或是率領者，或是掌權者，都是在他（基督）內受造的”（詠148：2—5）。

傳承自始承認天使的存在。初期教會的護教學者都相信天使存在，並反駁人們說基督徒為無神論者的指責（聖儒斯定護教書1：6；亞瑟納哥拉斯Athenagoras, Suppl., 10）。有關天使的第一篇專論是託名狄尼修所撰寫的“天上品級論”（De Coelesti hierarchia），撰於500年左右。拉丁教父中，聖奧斯定與聖葛利哥裏都會詳論有關天使的問題。禮儀也提供了這方面的多種證明。

自然理性不能以絕對可靠的方式證明天使的存在，因為天使的受造原是天主的一項自由行動。但受造物的完美的不同等級，使我們推論出受造的純粹精神體之存在是近乎事實的。

二、天使的數目

聖經告訴我們，天使為數極多。如千萬的天使（希12：22），千千萬萬（達7：10；默5：11），十二軍以上的天使（瑪26：53）。聖經所記述天使的不同名字表示天使中有等級之別。自託名狄尼修起，人們根據聖經所記，把天使分成九品，又分三組，每組形成一個品序（Hierachy），即：
熾愛天使（Seraphims），除了聖母以外，受造物中他們是最高超的，他們又名“熾愛”，表示他們愛天主的熱情是熾熱的，他們的特徵是愛情。普智天使(Cherubims)，這名字有博古通今的意思，他們也是超越的神體，不斷地欣賞天主所散發的光輝，同時把天主的光輝反射到下品天使的身上。上座天使（Thrones），表示高峻、華美堅固，他們是天主尊嚴的寶座，天主借助他們的口傳達威嚴的判詞。異力天使（Strengths）表示力是，因為他們有能力去奉行天主的旨意。大能天使（Potentia）有非常的權力，能鎮壓魔鬼。宰製天使（Dominationes），他們好像是天國的將軍，把天國的火與光傳與下級的天使，他們的主要職責是捍衛國家、聖堂、修會，他們的特徵是意向純正。統權天使（Principalities）奉天主使命的天使都屬於他們管理。總領天使（Archangels）他們的任務是向人類報告比較重大的事情，給國家的執政者、教會的最高當局、修會上司報告重要的消息，因此許多國家的執政者都喜歡敬禮這樣的天使，如梵蒂岡電臺的發射塔上就立有聖彌厄爾的雕像，在拉美一些天主教國家也是如此。奉遣天使（Angels），表示使者、大使，他們是天主聖意的實行者，是人類的守護者，在天國上，他們的數目占絕對的大多數，他們可以說是天國的兵士；按教會的傳統，每一個人自誕生之日起就有一位這樣的天使伴隨著他，直到走完人生的旅程。。依6：2—；創3：24；哥1：16；厄1：21；3：10；羅8：38—39；猶9；得前4：16。

分天使為九品，小品受大品的光照，這個思想源自新柏拉圖主義，它並非信理，而只是神學家們的自由意見。同樣的，士林學派的神學家們根據達7：10的經文，將天使分為兩大隊：即座前天神（angeli assistentes）與事奉天神（angeli ministrantes），按照託名狄尼修的分法，九品天使中的前六品屬於第一隊，後三品屬於第二隊；這一分類也是神學家們的自由意見。然而按照啟示真理，事奉與座前侍候的兩種職守可並行不悖（多12：15；路1：19—26）。

關於天使的存在問題，聖多瑪斯的理論和他的個體原理相連，以為每一位天使各自形成特異的種類。反對此意見的神學家或者認為所有天使只彙成一類（如聖大雅博），或者主張不同品級及不同組別的天使各成一類（如方濟學派的素阿勒茲Suarez）。

來源：信理神學

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